八旗十論

內(nèi)容概要

　　《八旗十論》講述了八旗是以滿洲為核心，以八旗蒙古與八旗漢軍為羽翼組成的等級(jí)森嚴(yán)、制度嚴(yán)密的社會(huì)群體。民族成分的多樣性和管理方式的有序化，使八旗和八旗制度具有了多方面的獨(dú)特性和不可取代性。這種獨(dú)特性和不可取代性也就應(yīng)該成為今天我們應(yīng)該重視的問(wèn)題。“滿洲”的誕生和八旗制度的創(chuàng)立在時(shí)間上相隔并不很遠(yuǎn)、那么“滿洲”的形成電就不能不與八旗制度毫無(wú)關(guān)系了?！　〗ㄖ菖媾瑺柟嗥鸨?，最重要的目標(biāo)是首先統(tǒng)一各部女真。在入關(guān)前的這段時(shí)間里，建州女真、海西女真和大部野人女真均被征服，并將大量人口遷徙至遼沈地區(qū)集中。女真人口的大量集中，為八旗制度的建立創(chuàng)造了基本條件，這些人也成為八旗滿洲的主體。而隨之對(duì)蒙古諸部的征服和對(duì)漢人的大量擄掠，則為八旗蒙古和八旗漢軍的建立創(chuàng)造了條件。至皇太極執(zhí)政時(shí)期，八旗中滿洲、蒙古、漢軍三位一體的局面最終形成。這種以多民族構(gòu)建的八旗體制，便在長(zhǎng)達(dá)三百年的歷史發(fā)展中，衍生出了許許多多歷史的、制度的、社會(huì)的和民族的現(xiàn)象，在這些現(xiàn)象的背后更有著豐富的政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化的、軍事的和意識(shí)觀念的內(nèi)涵，為后人提供了幾乎難以窮盡的研究課題。

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重讀甲申——寫(xiě)在八旗入關(guān)360周年“八旗意識(shí)”論八旗人關(guān)前滿洲的民族認(rèn)同意識(shí)八旗人關(guān)前民族人口的遷徙集結(jié)及其作用八旗制度對(duì)滿洲的整合作用三論八旗中“漢人滿化”現(xiàn)象論析八旗文學(xué)分期論八旗文學(xué)的形成基礎(chǔ)八旗詩(shī)歌的主要風(fēng)格及形成原因滿族文化研究百年后記

章節(jié)摘錄

　　“八旗意識(shí)”論　　每個(gè)民族都有自己的民族意識(shí)，它包括民族自我意識(shí)、民族認(rèn)同感以及對(duì)本民族利益的維護(hù)與擴(kuò)展。那么在特定歷史條件下出現(xiàn)的“八旗”，是否也有“八旗意識(shí)”呢？“八旗制度”在中國(guó)歷史上三百多年的歷史演進(jìn)中，“八旗”完全成為具有　　鮮明獨(dú)立性的社會(huì)群體。它不同于其他社會(huì)群體的政治、經(jīng)濟(jì)地位與社會(huì)生活，以及由此而產(chǎn)生的思想文化體系，形成了極具個(gè)性化的特征與屬性，一方面成為區(qū)別于其他群體的標(biāo)志；另一方面成為八旗內(nèi)部相互認(rèn)同的基礎(chǔ)，這種情況的存在使八旗不能不產(chǎn)生一種不同于其他社會(huì)群體的自我群體意識(shí)，即“八旗意識(shí)”?！　“似焓且园似鞚M洲為核心，以八旗蒙古、八旗漢軍為主體的多民族組成的社會(huì)群體。盡管在這個(gè)社會(huì)群體中滿族占主導(dǎo)地位，但它的利益和形成基礎(chǔ)并不僅限于滿族，因此“八旗意識(shí)”既不可能是一個(gè)民族的意識(shí)的單純表現(xiàn)，也不等同于一般意義上的民族意識(shí)。但卻與民族意識(shí)有種種聯(lián)系。這是因?yàn)榘似飚吘故怯伞懊褡濉苯M成的，不可避免地在多個(gè)方面帶有濃厚的民族色彩，“八旗意識(shí)”的產(chǎn)生以及它具有的內(nèi)涵一定會(huì)受到這些因素的影響。

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