清代八旗子弟

內(nèi)容概要

舊時(shí)北京有句俗話，叫做“不分滿漢，但問旗民”。在清代，旗人與民人是社會(huì)成員的基本分野。民人就是隸屬省府州縣之人，以人數(shù)眾多的漢族人為主體；旗人則是被編入八旗組織之人。八旗雖依滿、蒙、漢不同民族成分編組，但起核心作用的始終是滿洲族人，所以，旗、民差別在很大程度上又是與滿、漢差別相對應(yīng)的。旗人又稱“旗下人”、“在旗的”，他們在行政隸屬、權(quán)利義務(wù)、經(jīng)濟(jì)來源、政治地位、文化習(xí)俗等方面均有別于民人，甚至所居住的地域，最初與民人也是涇渭分明的。這樣一來，旗人便成為清代社會(huì)中人員最龐雜、特點(diǎn)最鮮明、影響最強(qiáng)大的一個(gè)區(qū)域人群。

書籍目錄

一、導(dǎo)言二、旗民分治，一代經(jīng)制  （一）居重馭輕，禁旅駐防——八旗子弟的分布  （二）生則入檔，壯則當(dāng)兵——八旗子弟的職業(yè)  （三）鐵桿莊稼老米樹——八旗子弟的錢糧三、旗民畛域，日漸融通  （一）旗民的交往與雜居  （二）物本相感生，相感乃相親——外族人的入旗  （三）漢軍子弟的出旗四、濡染漢習(xí)，漸忘舊俗  （一）文風(fēng)蔚起，彬彬弘誦——八旗子弟的文教  （二）八旗讀書人，假借詞林授——重文輕武習(xí)氣的養(yǎng)成  （三）時(shí)趨難挽，舊俗陵夷——旗俗的流變  （四）滿語荒疏，姓氏漢化  （五）宗教信仰的遞嬗五、盛極而衰，命蹇多乖  （一）赳赳武夫干城器——八旗子弟代有英才  （二）紈绔膏粱尚虛華——八旗子弟的衰墮  （三）酒債尋常行處有，朝回日日典春衣——八旗子弟生計(jì)的困厄  （四）布靴寬袖夜方歸，善仆營中個(gè)個(gè)肥——八旗兵丁的荒怠六、破除旗漢界，謀生皆任便——辛亥革命前后的八旗子弟主要參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　二、旗民分治，一代經(jīng)制　　順治元年（1644年）清廷定鼎北京，很快確立起“旗民分治”的兩元社會(huì)結(jié)構(gòu)，即在廣大漢族地區(qū)繼續(xù)沿用明朝制度，設(shè)置省、府、州、縣各級地方行政機(jī)構(gòu)，任命總督、巡撫、知府、知州、知縣等管理民政。與此同時(shí)，千方百計(jì)地維護(hù)本族的舊有社會(huì)組織和制度，將全體滿洲人和一部分早先收編的漢人、蒙古人等“俱隸八旗”。為保證兵源和軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力，而將兵丁列入不同于民籍的“軍籍”的做法，在我國封建社會(huì)歷史上屢見不鮮；為實(shí)現(xiàn)對異族的統(tǒng)治和奴役，而讓自己的整個(gè)民族日愈脫離生產(chǎn)而以當(dāng)兵為主要職業(yè)，在北方若干少數(shù)民族如北魏拓跋、遼契丹、金女真所建政權(quán)中亦不乏先例。清朝統(tǒng)治者在祖述這些做法的同時(shí)又多所發(fā)明，使“旗民分治”成為一項(xiàng)基本的制度?！　。ㄒ唬┚又伛S輕，禁旅駐防--八旗子弟的分布　　清朝入關(guān)后，為了以人數(shù)較少的八旗兵丁有效地控制全國，采取了“居重馭輕”重點(diǎn)配置的政策。北京是統(tǒng)治的中心，也是八旗駐防的重點(diǎn)所在。以后基于鎮(zhèn)戍地方的需要，將一部分旗兵陸續(xù)派往各地駐防，于是形成“禁旅八旗”和“駐防八旗”的區(qū)別?！　?.  屯聚京師的八旗禁旅　　在順治元年清朝定鼎于北京以前，北京曾作為遼的陪都和金、元、明三朝的都城。除明朝外，遼契丹、金女真、元蒙古以及清滿洲的統(tǒng)治者都是入主中原的北方少數(shù)民族。北京城之所以為歷代王朝尤其是少數(shù)民族建立的王朝所青睞，主要是因?yàn)樗袃?yōu)越的地理環(huán)境和重要的戰(zhàn)略位置。北京地處華北大平原的北端，永定河的古沖積扇上，背依群山，面向開闊的平原。北面以燕山山地與蒙古高原毗鄰，西以太行山脈與黃土高原接壤，南面是一陌平川，遙瞰渤海。燕山、太行山兩幅巨大的屏障，從東北和西北兩面圍拱著北京所處的小平原。兩山相會(huì)處，形成的狹長峽谷--美溝，歷來是華北平原與蒙古高原的重要交通孔道?！　?hellip;… 

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