“滿洲”民族共同體形成歷程

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本書(shū)將人類(lèi)學(xué)在民族界定中最重要的因素，即民族的主觀認(rèn)同意識(shí)或自我歸屬意識(shí)納人滿族史的討論中，考察了天聰九年（1635）“滿洲”命名前后直到清朝統(tǒng)治末期“滿洲”共同體性格的歷史變遷。    本書(shū)認(rèn)為，在上述歷史時(shí)期，滿洲共同體經(jīng)歷了從一個(gè)來(lái)源復(fù)雜的征服者集團(tuán)到對(duì)自身來(lái)源有著清晰意識(shí)的集團(tuán)的轉(zhuǎn)變。女真諸部在努爾哈赤時(shí)期力圖建立自己與金、元女真的歷史聯(lián)系，這種努力由于皇太極改稱“滿洲”和“大清”稱號(hào)而中斷。人關(guān)前后的八旗滿洲是按照特定的政治一軍事制度組織起來(lái)的女真語(yǔ)部眾。民族意識(shí)在他們中間的發(fā)育，由于征服初期的清政府刻意在八旗內(nèi)部和整個(gè)中國(guó)回避滿漢分別而受到抑制。乾隆時(shí)期，清朝迎來(lái)了盛世的繁榮，與此同時(shí)，以“國(guó)語(yǔ)騎射”為代表的滿洲傳統(tǒng)文化卻在迅速喪失，在這種背景下，清王朝“構(gòu)建”滿洲歷史根源性的努力顯著加強(qiáng)。這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是滿洲的歷史根源性被重新追溯到金元時(shí)期的女真人；二是對(duì)滿洲主體部分“從龍”（跟隨努爾哈赤起家）的集體歷史進(jìn)行了重新塑造。這種有意識(shí)構(gòu)建的具有獨(dú)特血緣與歷史經(jīng)歷的新的滿洲共同體表明，滿洲共同體在自我定位的主觀意識(shí)方面發(fā)生了重大的變化。清朝末期，隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的急劇變化，滿族人的群體意識(shí)凸現(xiàn)、固化并上升到政治的層面。清朝滅亡后，旗民界限成為一種占支配地位的觀念，經(jīng)過(guò)近半個(gè)世紀(jì)的發(fā)展，在20世紀(jì)50年代的民族識(shí)別中，滿族身份的確定遂以是蓊具有旗籍為依據(jù)。

書(shū)籍目錄

“族裔”認(rèn)同與中國(guó)民族史研究摘要Abstract第一章  緒論  第一節(jié)  關(guān)于滿族形成發(fā)展問(wèn)題的研究述評(píng)  第二節(jié)  從認(rèn)同意識(shí)角度重新觀照滿族的形成與發(fā)展第二章  從女真到“滿洲”  第一節(jié)  “諸申”共名下的女真語(yǔ)諸部  第二節(jié)  八旗制的確立與后金統(tǒng)治下女真的聚合  第三節(jié)  人關(guān)前夕的“滿洲”第三章  沖突與調(diào)適：人關(guān)初期滿洲認(rèn)同的抑制  第一節(jié)  入關(guān)之初的滿漢沖突  第二節(jié)  “滿漢一家”的實(shí)踐  第三節(jié)  八旗整體性的強(qiáng)化第四章  旗內(nèi)滿漢差異的深化與全面顯現(xiàn)  第一節(jié)  清朝統(tǒng)治的穩(wěn)固  第二節(jié)  八旗漢軍的邊緣化  第三節(jié)  乾隆時(shí)期的漢軍出旗為民第五章  “滿洲根本”的意涵  第一節(jié)  “滿洲根本”的緣起  第二節(jié)  文化的衰落與“滿洲根本”的塑造  第三節(jié)  滿洲“根本之地”的保護(hù)與神化第六章  滿洲人的“世譜化”  第一節(jié)  歸旗的行廢與滿洲人的離散  第二節(jié)  雍乾時(shí)期滿洲集體性格的建構(gòu)  第三節(jié)  “世譜化”對(duì)滿洲認(rèn)同的規(guī)范與強(qiáng)化第七章  雍乾之后滿洲認(rèn)同的變遷  第一節(jié)  八旗的衰落與滿洲認(rèn)同的變化  第二節(jié)  “改良”、“排滿”與滿洲認(rèn)同意識(shí)的演進(jìn)  第三節(jié)  辛亥革命后的滿族及其民族意識(shí)的嬗變結(jié)語(yǔ)　滿洲認(rèn)同意識(shí)的歷史嬗變引用書(shū)籍、論文目錄附錄　誰(shuí)是滿洲人：綜合書(shū)評(píng)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　緒論　　第一節(jié)　關(guān)于滿族形成發(fā)展問(wèn)題的研究述評(píng)　　滿族在中國(guó)歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過(guò)重要的作用。滿族統(tǒng)治者在整個(gè)清朝始終居于政治支配者的地位。自新中國(guó)成立以后，由于民族平等政策的實(shí)施與深人貫徹，滿族在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各個(gè)方面的發(fā)展均取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展。根據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，滿族人口以1068萬(wàn)之多在全國(guó)各少數(shù)民族中位居第二。無(wú)論從歷史或是現(xiàn)實(shí)的角度看，滿族對(duì)中國(guó)社會(huì)的進(jìn)程都產(chǎn)生了極其深刻的影響。對(duì)滿族歷史與現(xiàn)實(shí)的研究始終是一個(gè)能夠引起眾多學(xué)者關(guān)注的領(lǐng)域。目前，這一領(lǐng)域的研究已經(jīng)取得了長(zhǎng)足的發(fā)展，積累了一批成果。不過(guò)，從滿族研究涉及的范圍來(lái)看，還有進(jìn)一步深入開(kāi)拓的空間。1635年，皇太極頒布“滿洲”命名令，此后以“滿洲”（辛亥革命后稱為滿族）為共同稱謂的這個(gè)人們共同體與整個(gè)中國(guó)社會(huì)的變遷緊密地聯(lián)系在一起。在長(zhǎng)達(dá)三百多年的演進(jìn)過(guò)程中，尤其是在關(guān)涉中國(guó)發(fā)展前途的很多重要關(guān)節(jié)點(diǎn)，滿族的命運(yùn)亦是跌宕起伏。那么，在諸多歷史演變的重要時(shí)刻，滿洲人是如何看待自身并根據(jù)形勢(shì)的變化而適時(shí)調(diào)整發(fā)展策略的呢？戰(zhàn)略的調(diào)整對(duì)于他們本身的發(fā)展又產(chǎn)生了怎樣的影響呢？這種認(rèn)識(shí)思路與學(xué)者們對(duì)以下兩個(gè)問(wèn)題的討論密不可分。一是在滿族形成問(wèn)題上的不同認(rèn)識(shí)；一是八旗制度在滿族形成中的重要作用?！　　?/pre>




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