法式善梧門詩話研究

內(nèi)容概要

　　《梧門詩話》是蒙古族古代漢文文論中的詩學專著。清代乾隆、嘉慶年間，著名的蒙古族漢文詩人、詩歌理論家法式善（一七五三一一八一三）在其晚年撰寫完成了詩話體專著《梧門詩話》。法式善在中國古代文論的大環(huán)境下進行文學創(chuàng)作，他受到了王士禎和袁枚的直接影響。但他并未盲從，而學習王士禎和袁枚的同時，結合自己的詩歌創(chuàng)作經(jīng)驗和審美情趣，針對當時詩壇上的現(xiàn)象，在《梧門詩話》的詩歌品評中提出了自己別立一幟的詩學觀點。他在《梧門詩話》中以“性情”為主的前提下，提出了自然新麗、幽峭、含蓄有味、精練有骨等詩歌本體、風格、創(chuàng)作技巧、內(nèi)容與形式等方面的觀點。這無論在中國古代文論的發(fā)展還是在蒙古族古代文論的建成中都具有其應有的貢獻?！段嚅T詩話》共十六卷，評詩條目約有898則之多。卷一至卷十四品評了同時代的有名之士和無名之士的詩歌，卷十五、卷十六則是當時詩壇上的閨秀一百余人的詩歌。全篇著重于“康熙五十六年（一七一七）以后之人”的作品，《梧門詩話》多乾隆、嘉慶兩朝文獻，是研究乾嘉詩壇上的詩人的思想與其詩歌作品的重要資料。

書籍目錄

《中國蒙古學文庫》序《中國蒙古學文庫》總論導論一、蒙古族古代漢文文論及其研究概況二、法式善和他的《梧門詩話》（一）法式善的生平與創(chuàng)作（二）《梧門詩話》創(chuàng)作背景及其特點（三）《梧門詩話》的理論框架及其貢獻《梧門詩話》標點與注釋卷卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六《梧門詩話》中的作家簡介索引傳記不詳作家名字索引參考論著及文獻目錄索引后記《中國蒙古學文庫》已出版書目

章節(jié)摘錄

　　《梧門詩話》標點與注釋 卷一　　歐陽公詩：“一生勤苦書千卷，萬事消磨酒十分。”齊次風召南侍郎衍其意，而加脫換曰：“深淺酒杯容酩酊，古今文集幾傳鈔。”方南堂世泰《寄友》曰：“慎勿貪吟忘讀律，但能節(jié)食勝加餐。”則又反其意，而言皆極有味?！　篮Ｉ核斐砷L于詠史?！峨S園詩話》載其《三垂岡》諸作，俱極新警。其詠物詩“亦迥不猶人。《詠桃》云：“怪他去后花如許，記得來時路也無。”《海棠》云：“睡味似逢鶯喚起，酒痕欲借笛吹消。”《梅》云：“殘笛一聲涼在水，遠峰數(shù)點碧于煙。”如李龍眠畫入神品，不僅前后梅花擅場矣?！　》阶釉普ㄈ?，性耽吟詠，不求仕進。畢秋帆制府嘗稱其“索居屏跡有賈浪仙、羅昭諫之風。”余尤愛其七言，如《蓮花峰》云：“煙蘿掛壁疑無路，日月行空似有聲。”《村行》云：“酒幔隔花人問路，魚莊臨水鴨知門。”《自文殊洞至巖口》云：“撥云人上鳥邊路，落日船盤天際江。”《山居》云：“苔上閑行嫌屐重，花間坐久覺衣香。”《過山寺》云：“廢巢鵲去鳩爭宿，老樹心空草寄生。”《登焦山》云：“海上三更生赤日，樓頭一握到青天。”（《元夕夜坐》：“燈焰低知來日雨，梅花遲憶去冬寒。”）《鎮(zhèn)海樓》云：“急水與天爭人海，亂云隨日共沈山。”此種警句皆千錘百煉，而得者性尤簡默。嘗謁一鉅公，回座上，先有俗客，竟日不發(fā)一言而去?！　?hellip;…

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