1703-2003-紀(jì)念避暑山莊建園三百周年論文集-紀(jì)念避暑山莊建園三百周年

內(nèi)容概要

　　《紀(jì)念避暑山莊建園三百周年論文集》主要內(nèi)容包括：擴(kuò)展空間 拓深層次 推進(jìn)避暑山莊的學(xué)術(shù)研究（代序）、濃墨重彩繪山莊——淺談《中國承德避暑山莊300年特展》的展覽設(shè)計(jì)、感慨山莊話修繕——對避暑山莊保護(hù)修繕的思考、承德民族文化遺產(chǎn)發(fā)掘與避暑山莊研究、淺述避暑山莊的作用與價值、關(guān)于避暑山莊和外八廟環(huán)境保護(hù)的調(diào)查與思考等。

書籍目錄

擴(kuò)展空間 拓深層次 推進(jìn)避暑山莊的學(xué)術(shù)研究（代序）濃墨重彩繪山莊——淺談《中國承德避暑山莊300年特展》的展覽設(shè)計(jì)感慨山莊話修繕——對避暑山莊保護(hù)修繕的思考承德民族文化遺產(chǎn)發(fā)掘與避暑山莊研究淺述避暑山莊的作用與價值關(guān)于避暑山莊和外八廟環(huán)境保護(hù)的調(diào)查與思考錦繡山河之縮影民族團(tuán)結(jié)之象征——避暑山莊與外八廟園林建筑美學(xué)解析從乾隆皇帝有關(guān)“上諭”看其經(jīng)營承德理念承德古代壁畫及其保護(hù)也談熱河之名《欽定熱河志》校點(diǎn)本《序》與承德研究開發(fā)《重刊（熱河志）跋》標(biāo)點(diǎn)商榷“康乾盛世”與康熙、乾隆二帝居安思危思想初探承德莊田的開發(fā)與避暑山莊的建立——兼論承德開發(fā)對康熙帝治邊思想的影響京劇衍變時期的承德避暑山莊戲劇承德御制碑刻的歷史文化內(nèi)涵及在皇家園林中的作用清帝在熱河的祭祀場所從避暑山莊各殿宇陳設(shè)書目看避暑山莊的文化內(nèi)涵乾隆時期避暑山莊中秋節(jié)令初探從文津閣和文廟的修建談清帝對承德文化的重視試析承德避暑山莊的園林建筑藝術(shù)康熙時期避暑山莊山區(qū)古建遺址尋蹤建筑的樂章——避暑山莊古建筑藝術(shù)探微避暑山莊風(fēng)景亭的觀賞價值白鶴蒼松永歲年——從避暑山莊兩組建筑的修建談起避暑山莊宮墻的歷史沿革避暑山莊肇建之初的生態(tài)園林特征及生態(tài)園林意識關(guān)于避暑山莊道路整修、古建遺址保護(hù)利用的幾點(diǎn)想法避暑山莊湖區(qū)園橋初探避暑山莊山區(qū)植被及發(fā)展趨勢談避暑山莊園林病蟲害的可持續(xù)控制避暑山莊特色植物的考證與應(yīng)用關(guān)于避暑山莊植物景觀的幾點(diǎn)思考惟有源頭活水來——避暑山莊引水工程關(guān)于避暑山莊園林綠地發(fā)展節(jié)水型灌溉系統(tǒng)的思考關(guān)于避暑山莊山區(qū)景觀保護(hù)利用的思考……

章節(jié)摘錄

　　毋庸諱言，清代避暑山莊是承德古代悠久歷史文化的一個重要組成部分，而絕非其全部。承德古代歷史文化不是一個或幾個朝代的歲月積累，而是自這個地區(qū)有人類以來所創(chuàng)造的物質(zhì)和精神文化的總和。其中，任何一種文化都曾不同程度地影響或作用于同一時代相鄰地區(qū)的文化及后來的文化。因此，我們研究其中任何一種文化時，都不能忽略對其他文化的歷史關(guān)照、研究和比較。諸如研究避暑山莊文化，不但要看到這種文化的相對獨(dú)立性，同時，也應(yīng)該注意將其放在悠長的歷史民族文化長河中去思考，去觀察，去分析，去研究。從而，全面認(rèn)識這種文化的形成及與其他文化的關(guān)系。　　承德，歷史上是一個少數(shù)民族活動區(qū)域，先后有商代的土方；春秋時代的東胡、山戎；漢代的烏桓；北魏的鮮卑、庫莫奚；遼代的契丹、奚、渤海；金代的女真；元代的蒙古族；以至清代的滿族。這些民族都曾不同程度地與漢族雜處，共同開發(fā)這片土地，并以各自的聰明才智創(chuàng)造了屬于自己的文化。從而，在長期的民族共處和互相往來過程中，逐漸形成了這片土地上獨(dú)具特色、豐富多彩的北方民族文化，這種文化蘊(yùn)涵著極強(qiáng)的民族包容性和融合力。正是這種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，使承德在中華一統(tǒng)的民族團(tuán)結(jié)發(fā)展史上發(fā)揮了重要作用。這一地區(qū)盡管歷史上各民族之間多有戰(zhàn)爭，但最終都化干戈為玉帛，民族團(tuán)結(jié)一直是歷史發(fā)展的主旋律。如承德境內(nèi)的遼代驛道就是澶淵之盟后宋、遼兩朝通好，南北經(jīng)濟(jì)、文化交流百年不輟的實(shí)物見證。可以毫不夸張地說，此時的承德地區(qū)已經(jīng)成為連接中原與北方草原的一條“絲綢之路”。在中原通往內(nèi)蒙古草原的軍事重鎮(zhèn)古北口便有宋朝大將楊業(yè)紀(jì)念祠，以示宋、遼兩朝永世交好。宋臣使遼于此多有詩句，宋朝文學(xué)家蘇轍使遼在途經(jīng)占北口時就曾寫下《過楊無敵廟》詩。詩云：“行祠寂寞寄關(guān)門，野草猶知避血痕。一敗可憐非戰(zhàn)罪，太剛嗟獨(dú)畏人言。驅(qū)馳本為中原用，嘗享能令異域尊。我欲比君周子隱，誅彤聊足慰忠魂。”可見，楊令公祠已成為宋、遼兩國化干戈為玉帛，友好相處的里程碑。今灤平縣境內(nèi)遼驛道十八盤梁，歷經(jīng)千年風(fēng)雨，至今尚存宋朝臣子使遼的碑刻和宋遼交往百年留下的車轍痕跡，古道舊貌歷史地展現(xiàn)了兩朝通使往來的美好情景?！　≌腔谶@種特殊的文化歷史積淀，清朝初年，順治、康熙選定承德開辟木蘭圍場，肇建避暑山莊，作為其實(shí)現(xiàn)“肄武綏藩”鞏固北方邊陲的戰(zhàn)略決策，看中的不僅僅是承德“地近京師”、“道里適中”的地理?xiàng)l件和美麗的自然環(huán)境，還有一個重要原因，就是看中了承德所處的歷史文化環(huán)境。這里長期多民族聚居，不同民族遷徙往來，相互融合，有較強(qiáng)的民族親和力。正是這種民族親和力，使承德得以成為清政府實(shí)現(xiàn)“以蒙古備朔方，合內(nèi)外之心，成鞏固之業(yè)”戰(zhàn)略目標(biāo)的政治舞臺，進(jìn)而演出一幕幕壯闊的史劇，在聯(lián)絡(luò)蒙古，團(tuán)結(jié)各少數(shù)民族、鞏固北方疆土中起到了其他任何地方都不可替代的作用?！　　?/pre>








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