劉中樹文學論集-1

內(nèi)容概要

　　《劉中樹文學論集1》所收21篇文章，是從我從事文學教學與研究50年所寫的文學論文中選收的中國現(xiàn)代文學研究論文。文章以寫作和發(fā)表的時間順序編排，反映著我從青年步入老年的學術(shù)生涯。這里既體現(xiàn)著我的學術(shù)追求，也顯露了我的學術(shù)局限，特別是早期的文章更顯露了一個年輕的學術(shù)學徒的某些理論幼稚和形而上學。記得我1958年由東北人民大學（吉林大學）中文系畢業(yè)留中國現(xiàn)當代文學教研室任助教，由于教學需要1959年就登上講臺，在教學中對魯迅小說《阿Q正傳》的創(chuàng)作思想、阿Q形象的典型意義等問題的看法與我的老師著名作家馮文炳教授的看法有一些不同，曾在教研室的學術(shù)討論會上進行交流。當時的匡亞明校長了解這個情況后，認為這是貫徹“百家爭鳴”精神，結(jié)合教學開展學術(shù)討論，進行科學研究的好現(xiàn)象，鼓勵我們把各自的論點寫成文章，為我們提供了學報的發(fā)表園地，以推動中文系的學術(shù)活動。這是引領(lǐng)我邁入學術(shù)研究園地的第一步，而我的論點都是套用當時蘇聯(lián)文藝理論教科書的文學典型論?！　∪绻f我在中國現(xiàn)當代文學的教學與研究中還做出些成績的話，我要永遠感謝給予我耳提面命的指導(dǎo)教誨的我的恩師馮文炳教授、張松如教授、蔣錫金教授、劉柏青教授、孫中田教授和我所求教過的前輩與同輩先生們。

書籍目錄

守正納新 思理常青就《阿Q正傳》的幾個主要問題和馮文炳教授商榷魯迅的早期思想開一代詩風的《女神》談“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學”與“國防文學”兩個口號的論爭論五四文學革命運動魯迅著作和魯迅研究在東北（一九三一九四九）193l一1945年間東北報刊有關(guān)魯迅資料摭拾論《偽自由書》交相輝映的兩顆巨星--追憶和茅公的一次談話關(guān)于《中國文壇近事》的說明跋涉者的足跡--論蕭軍的短篇小說五四文學革命主張再評價魯迅的文學比較研究理論初探中國現(xiàn)代小說的誕生、發(fā)展與外來影響魯迅“為人生”的文學觀《沖積期化石》論析魯迅研究的回顧與思考魯迅和日本在至平至實中顯示至奇--魯迅《吶喊》《彷徨》藝術(shù)談之一《阿Q正傳》的“老生常談”魯迅的“反抗絕望”與《一件小事》的創(chuàng)作后記

章節(jié)摘錄

　　作為偉大的革命民主主義者、愛國主義者的魯迅，思想里有農(nóng)民問題毫不為奇，是可以理解的。這是由中國的社會現(xiàn)實、魯迅的思想和生活經(jīng)歷決定的。前期的魯迅還不是一個階級論者，但是，卻是一位徹底的反帝反封建的戰(zhàn)士。這正是使他成為偉大的革命民主主義者的根本原因，也是他的愛國主義思想的重要表現(xiàn)。當時中國社會是一個半封建半殖民地社會，構(gòu)成這個社會的封建制度的基礎(chǔ)的是地主與農(nóng)民之間的租佃關(guān)系，展轉(zhuǎn)呻吟在封建制度、封建文化的壓榨、愚弄下的是占全國人口百分之九十以上的農(nóng)民。魯迅對封建文化、封建禮教、整個封建制度采取著毫不妥協(xié)的打擊態(tài)度，要從根本上徹底摧毀它。同時，魯迅自身的生活經(jīng)歷，又使他和農(nóng)民結(jié)下了不解之緣。瞿秋白說：“小資產(chǎn)階級的知識階層之中，有些是和中國的農(nóng)村，中國的受盡了欺騙壓榨束縛愚弄的農(nóng)民群眾聯(lián)系著’，①。魯迅正是這種和農(nóng)民群眾聯(lián)系著的革命的小資產(chǎn)階級知識分子。因此，象魯迅這樣一位生活在半封建半殖民地的中國，和農(nóng)民有著密切聯(lián)系的徹底反帝反封建的戰(zhàn)士，思想里會沒有農(nóng)民問題是不可想象的。否認魯迅思想里有農(nóng)民問題，也就必然會否認魯迅是一位偉大的革命民主主義者。談到魯迅當時的創(chuàng)作目的，那是很明確的。他在《我怎么做起小說來》里說：“說到為什么，做小說罷，我仍抱著十多年前的‘啟蒙主義’，以為必須是t為人生，而且要改良這人生。我深惡先前的稱小說為‘閑書’，而且將為藝術(shù)的藝術(shù)，看作不過是‘消閑’的新式的別號。所以我的取材，多采自病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意?！雹隰斞冈谡劦阶约旱膭?chuàng)作是“為人生，改良人生”的時候，接著就說“所以我的取材，多采白病態(tài)社會的不幸的人們中，意思是在揭出病苦，引起療救的注意”，說明魯迅的“為人生”，“改良人生”的對象，是“病態(tài)社會中的不幸的人們”，也就是我們在魯迅的作品里所看到的閏土、阿Q、祥林嫂、單四嫂等受苦受難的勞苦大眾，特別是農(nóng)民。關(guān)于這一點，魯迅在《英譯本自序》里更做了明白的表述，他說：“我生長于都市的大家庭里，從小就受著古書和師傅的教訓，所以也看得勞苦大眾和花鳥一樣。有時感到上流社會的虛偽和腐敗時，我還羨慕他們的安樂。但我母親的母家是農(nóng)村，使我能夠問或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們是畢生受著壓迫，很多苦痛和花鳥并不一樣了。不過我還沒法使大家知道?！薄昂髞砦铱吹揭恍┩鈬≌f，尤其是俄國、波蘭和巴爾干諸小國的，才明白了世界上也有這許多和我們的勞苦大眾同一運命的人，而有些作家正在為此而呼號，而戰(zhàn)斗。而歷來所見的農(nóng)村之類的景況，也更加分明地再現(xiàn)于我的眼前。偶然得到一個可寫文章的機會，我便將所謂上流社會的墮落和下層社會的不幸，陸續(xù)用短篇小說的形式發(fā)表出來了?！雹亵斞负敛谎陲椬约簞?chuàng)作的傾向性，稱自己的作品為“遵命文學”，宣布自己是遵奉“那時革命的前驅(qū)者的命令”的，和革命前驅(qū)者們?nèi)≈徊秸{(diào)。馮文炳教授說魯迅和果戈里“兩位作家小說的目的是一樣，都是針對著本階級說話”②，既歪曲了魯迅也把果戈里的創(chuàng)作思想簡單化了。

圖書封面

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