傳說(shuō)時(shí)代夏商西周-圖說(shuō)天下

前言

以史為鑒，可以思接千載，視通萬(wàn)里，可以把握中國(guó)社會(huì)治亂興替的內(nèi)在規(guī)律，可以洞悉修齊治平的永恒智慧。然而，讓人們?nèi)嫔钊氲亓私庵袊?guó)歷史，掌握中國(guó)歷史中所蘊(yùn)含的深層次的東西，并不是一件容易的事。上下五千年之中，人物多，事件多，神話與傳說(shuō)并存，正史與野史交錯(cuò)，頭緒繁多，內(nèi)容龐雜。政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、中外交往、思想、文學(xué)、藝術(shù)等各方面的內(nèi)容如果未經(jīng)梳理就雜亂無(wú)章地堆積在一起，那么往往會(huì)使讀者一頭霧水。除了典籍史料所承載的歷史之外，文物、遺址、古跡、藝術(shù)作品等等，也同樣反映著歷史的真實(shí)。如何把這些東西有機(jī)地組織在一起，讓讀者能夠清晰明白地去了解歷史，感受歷史的真實(shí)，無(wú)疑成為了編輯出版《圖說(shuō)天下》一書(shū)的緣起。    《圖說(shuō)天下》，按照不同的歷史分期，通過(guò)新的體例、模式來(lái)整合講述中國(guó)歷史，涵蓋政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、中外交往、藝術(shù)、思想、科技、社會(huì)生活等方方面面，以時(shí)間為經(jīng)，以人物和事件為緯，經(jīng)緯交織，全面反映每一朝代治亂興衰的全過(guò)程。每一個(gè)故事都蘊(yùn)含了或高亢激昂或哀婉悲痛的場(chǎng)景，讓人們重溫那一段歷史，不斷喚起人們內(nèi)心塵封已久的記憶，與中國(guó)歷史再次進(jìn)行親密接觸，深入地尋繹歷史中所蘊(yùn)藏的民族智慧，感悟民族精神。隨機(jī)穿插的知識(shí)花絮、專題和附錄，有機(jī)而緊密地結(jié)合在一起，這樣，知識(shí)信息更為密集，從而營(yíng)造出一種全息的歷史鏡像。通過(guò)文字，可以感受歷史鏡像，而通過(guò)圖片，則可以閱讀圖片中的歷史。圖片與文字相互映襯，可以立體地反映中國(guó)歷史，展示中國(guó)歷史文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深。通過(guò)這種結(jié)合，使得文字信息更為生動(dòng)，更為多彩，使讀者深刻感受中國(guó)文化的底蘊(yùn)，從而產(chǎn)生一種閱讀上的震撼。    在中華民族偉大復(fù)興的時(shí)刻，在討論榮與辱的時(shí)候，閱讀歷史、了解歷史、把握歷史真實(shí)，其意義是顯而易見(jiàn)的：歷史是民族復(fù)興的內(nèi)在動(dòng)力之所在，是何者為榮、何者為恥的感性事例的集中體現(xiàn)和理性判斷的一個(gè)標(biāo)尺。在不遠(yuǎn)的將來(lái)，閱讀歷史、了解歷史會(huì)成為一種時(shí)尚，人們通過(guò)歷史，可以感受到如何真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，尋找到寄托心靈的精神殿堂。

內(nèi)容概要

　　《傳說(shuō)時(shí)代夏商西周》由我國(guó)著名歷史學(xué)家龔書(shū)鐸先生主編的大型歷史知識(shí)讀物《圖說(shuō)天下：中國(guó)歷史系列》，以浩然長(zhǎng)卷全息再現(xiàn)了中華五千年的風(fēng)云變幻和光輝燦爛的華夏文明。10卷本300萬(wàn)字的宏篇巨制、1000多則精彩紛呈的經(jīng)典故事、3 000余幅彌足珍貴的歷史圖片，不僅讓您直接觸摸到中國(guó)歷史的厚重，更會(huì)讓您感覺(jué)到中華文明的多姿多彩。《傳說(shuō)時(shí)代夏商西周(圖說(shuō)天下)/中國(guó)歷史系列》涉獵中國(guó)歷史發(fā)展中的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、中外交往、科學(xué)、思想、文學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)生活等各方面的內(nèi)容，以歷史發(fā)展軌跡上各個(gè)時(shí)間點(diǎn)為經(jīng)，以歷史風(fēng)云人物和事件為緯，經(jīng)緯交織，全面反映歷朝治亂興衰的過(guò)程。書(shū)中穿插了大量的歷史文化知識(shí)花絮、專題和圖片，使人物、事件、名畫(huà)、文物、遺址等有機(jī)而緊密地結(jié)合在一起，知識(shí)信息更為密集，從而營(yíng)造出一種全息的、立體的歷史鏡像?！皥D說(shuō)天下”，按照不同的歷史分期，通過(guò)圖文結(jié)合、條塊結(jié)合，宛如一道歷史文化套餐。通過(guò)文字，可以感受歷史鏡像，而通過(guò)圖片，則可以閱讀圖片中的歷史。圖文相互映襯，可以立體地反映中國(guó)歷史，展示中國(guó)歷史文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深。這種結(jié)合，使得文字信息更為生動(dòng)，更為多彩，使讀者立體而深刻地感受中國(guó)文化的底蘊(yùn)，從而產(chǎn)生一種閱讀上的震撼。

作者簡(jiǎn)介

龔書(shū)鐸，1929年生，福建省泉州市人，歷史學(xué)家、文化史專家、博士生導(dǎo)師。1952年畢業(yè)于北京師范大學(xué)并留校執(zhí)教，曾任歷史系主任、史學(xué)研究所所長(zhǎng)、校務(wù)委員會(huì)副主任，兼任國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)歷史學(xué)科評(píng)議組召集人，全國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃中國(guó)史副組長(zhǎng)、中國(guó)史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、北京史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。著有《龔書(shū)鐸自選集》、《社會(huì)變革與文化趨向》、《中國(guó)近代史》（合著）等作品。

書(shū)籍目錄

傳說(shuō)時(shí)代開(kāi)天辟地的神話女?huà)z造人女?huà)z補(bǔ)天大神伏羲燧人氏鉆木取火神農(nóng)氏嘗百草炎帝和他的女兒們先祖黃帝阪泉大戰(zhàn)黃帝戰(zhàn)蚩尤蚩尤的傳說(shuō)嫘祖養(yǎng)蠶倉(cāng)頡和伶?zhèn)悓ｎ}：遠(yuǎn)古三大部落顓頊與帝嚳帝堯的傳說(shuō)羿射九日嫦娥奔月帝舜的傳說(shuō)大禹治水九鼎的傳說(shuō)禪讓和篡權(quán)古代巴國(guó)的傳說(shuō)古代蜀國(guó)的傳說(shuō)專題：龍鳳文化專題：原始繪畫(huà)夏朝夏的建立后羿逐太康寒浞殺后羿少康中興孔甲養(yǎng)龍夏桀亡國(guó)專題：二里頭遺址商朝玄鳥(niǎo)生商上甲微為父報(bào)仇成湯建商廚子宰相伊尹伊尹放逐太甲專題：神秘的三星堆盤(pán)庚遷都于殷武丁中興奴隸宰相傅說(shuō)能征善戰(zhàn)的婦好武乙射天專題：甲骨文的秘密帝乙選太子殷失三仁紂王亡國(guó)專題：繁榮的青銅文化西周后稷播百谷公劉遷豳與大王遷岐文丁殺季歷文王遭囚禁一一渭水訪賢文王討伐崇侯虎牧野之戰(zhàn)伯夷與叔齊箕子獻(xiàn)策周天子分封諸侯管蔡叛亂營(yíng)建東都周公制禮樂(lè)周公的金匣子姜太公治齊熊繹封楚昭王南征穆王西游國(guó)人暴動(dòng)共和行政宣王中興烽火戲諸侯專題：西周的青銅器帝王世系表歷史年表

章節(jié)摘錄

感應(yīng)而生《列子》里說(shuō)，在中國(guó)的西北方有一個(gè)神仙國(guó)度，名叫“華胥氏之國(guó)”。這個(gè)國(guó)家非常遙遠(yuǎn)，不管你走路去也好，乘車去也好，一輩子都無(wú)法到達(dá)。華胥氏之國(guó)的國(guó)民都沒(méi)有欲望和嗜好，一切聽(tīng)任自然，不知生的樂(lè)趣，不知死的可怕，因此壽命很長(zhǎng)，生活美滿而安寧。他們甚至能夠走進(jìn)水里而不會(huì)被淹死，踏過(guò)大火不會(huì)被燒傷，能在天空中往來(lái)，如履平地，云霧無(wú)法遮擋他們的視線，雷霆也擾亂不了他們的聽(tīng)覺(jué)。他們實(shí)在是太幸福了。這則神話有很濃重的哲學(xué)意味，但華胥氏之國(guó)據(jù)說(shuō)就是伏羲的出生地。伏羲的母親沒(méi)有名字，習(xí)慣稱她為“華胥氏之女”，據(jù)說(shuō)她某次到東方一個(gè)名為“雷澤”的地方去游玩，看到地上有一個(gè)巨大的腳印，覺(jué)得非常新奇有趣，就用腳去踩了踩。這一踩不要緊，她立刻感覺(jué)身體發(fā)生了變化，回來(lái)后不久就懷了孕，生下個(gè)兒子就是伏羲。先民習(xí)慣說(shuō)他們的英雄不是正常父母生養(yǎng)的，是因?yàn)楂@得了某種超自然的力量感應(yīng)而生的，所以與眾不同。幾乎每位蠻荒時(shí)代的英雄都被賦予了類似感應(yīng)生人的傳說(shuō)。伏羲也不例外，他是其母感巨大的腳印而生的，那么這個(gè)巨大的腳印是誰(shuí)留下的呢?雷澤的主神，據(jù)說(shuō)是雷神，那么這個(gè)腳印的主人，也很有可能是雷神，是一個(gè)人頭龍身的天神。在伏羲、女?huà)z兄妹相配的故事中，也有雷神出場(chǎng)，可以說(shuō)這兩個(gè)神話有著共同的源頭。而且伏羲、女?huà)z都是人頭蛇身，也有些傳說(shuō)中說(shuō)是人頭龍身，那么人頭蛇身或龍身的伏羲，也很明確地是雷神的兒子。結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)很多古人都想把紛繁復(fù)雜的上古神話梳理得系統(tǒng)有序，成為一個(gè)完整的體系，但他們不了解這些神話的來(lái)源各異，互相間又有影響和滲透，早就不是最初的樣子了，因此這一工程始終未能完成。不過(guò)，因此也產(chǎn)生出不少副作用，那就是很多神話更為復(fù)雜而含混地被揉和在了一起。因此有一種說(shuō)法，說(shuō)伏羲就是太嗥氏，是東方的天帝，輔佐他的是木神句芒，他手持一個(gè)圓規(guī)，與伏羲共同管理春天。還有一種傳說(shuō)，說(shuō)伏羲有個(gè)美麗的女兒，名叫宓妃，渡洛水時(shí)不幸溺死，成了洛水的女神。大詩(shī)人曹植所作的《洛神賦》，所描寫(xiě)的就是宓妃。伏羲本人的貢獻(xiàn)，很重要的一條是教會(huì)人民結(jié)網(wǎng)捕魚(yú)。如果他確實(shí)是東方的上帝太嗥氏，居住在東方沿海地區(qū)，那么他的子民們都應(yīng)該是靠漁獵為生的。人們最早的捕魚(yú)方法是用手抓，或者用魚(yú)叉去叉，費(fèi)時(shí)又費(fèi)力。伏羲就想發(fā)明一種工具，使捕魚(yú)更為方便快捷。傳說(shuō)有一天，伏羲突然注意到了蜘蛛結(jié)網(wǎng)捕蟲(chóng)，于是靈機(jī)一動(dòng)，如果用類似的方法，是不是也可以方便地捕捉到在水里游的魚(yú)呢？于是他嘗試把繩子交叉連接起來(lái)，編成魚(yú)網(wǎng)，作為打漁的工具，并教會(huì)了人們捕魚(yú)的技巧，大大提高了捕魚(yú)的效率。據(jù)說(shuō)他的臣子芒氏（可能就是句芒）又仿照魚(yú)網(wǎng)編成了鳥(niǎo)網(wǎng)，教人民捕鳥(niǎo)。這兩項(xiàng)發(fā)明，都是劃時(shí)代的，對(duì)人民的生產(chǎn)水平的提高起到了很大的促進(jìn)作用。

編輯推薦

《傳說(shuō)時(shí)代夏商西周》撥天洞穴中的灰燼，依稀可見(jiàn)火光在四壁投下的陰影。解讀伏羲神農(nóng)的傳說(shuō)，似能想象先民生存的艱辛。夏桀無(wú)道，成湯吊民伐罪，取而代之?！疤烀B(niǎo)，降而生商”。盤(pán)庚遷殷，四處游移的都城，從此有了定所。殷商杳杳，拂去甲骨上的塵埃，那筆劃質(zhì)樸的文字，不覺(jué)間已伴隨華夏千年。文王治岐，萬(wàn)發(fā)咸和。三分天下有其二，僅在彈指百年間。周命維新，圣人代出。文王拘而演《周易》；武王伐紂，《牧誓》長(zhǎng)流傳?！秱髡f(shuō)時(shí)代夏商西周》圖文并茂，體裁多樣，通過(guò)精心選取的一千余個(gè)歷史故事，引人入勝地再現(xiàn)了中國(guó)的悠外歷史與燦爛文明。全書(shū)歷史脈絡(luò)清晰，史實(shí)細(xì)節(jié)具體，文字簡(jiǎn)明生動(dòng)，圖片豐富說(shuō)明，是一部有品位的歷史知識(shí)讀物。輕松的語(yǔ)言洞察歷史真相，專業(yè)的眼光破譯千古之謎；點(diǎn)評(píng)千秋人物的成敗得失，探索懸而未解的歷史疑案。1000我則精彩紛呈的經(jīng)典故事，3000余幅彌足珍貴的歷史圖片，260萬(wàn)字的10卷本鴻篇巨制，匯聚成一幅波瀾壯闊圖文并茂的中華文明畫(huà)卷。

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