鐵崖古樂府·鐵崖樂府補(bǔ)·清閟閣全集(欽定四庫全書薈要)

內(nèi)容概要

　　新詩在其不足百年的歷史中始終面臨著種種質(zhì)疑和指隸，其中最常見也很有影響的一種，是以中國古典詩歌所形成的美學(xué)傳統(tǒng)為尺度，來對(duì)新詩的總體成就加以評(píng)判。這種輿論近些年來又重新浮現(xiàn)出來，其最核心的論點(diǎn)可以被簡(jiǎn)單地概括為：新詩缺乏“詩意”。本期中臧棣的《“詩意”的文學(xué)政治》一文對(duì)這個(gè)問題提出了他的看法。他認(rèn)為，“詩意”是古典詩歌實(shí)踐的一個(gè)漫長(zhǎng)的美學(xué)積累。它并不先于尚典詩歌而存在，并不如大多數(shù)人所習(xí)慣以為的那樣，是詩的本質(zhì)的體現(xiàn)，或是衡量一種詩歌實(shí)踐的終極標(biāo)準(zhǔn)。換言之，不是先驗(yàn)的“詩意”決定了古典詩歌的形象，而是古典詩歌的實(shí)踐塑造了人們現(xiàn)在頭腦中的“詩意”。在這一意義上，對(duì)何為“詩意”的理解，實(shí)際上深受文學(xué)語境的制約，一個(gè)古典詩人心目中的“詩意”，與一個(gè)現(xiàn)代詩人頭腦中的“詩意”，可能存在很大的區(qū)別：“假如無視兩者之間的差異，‘詩意’就可能深陷在最糟糕的文學(xué)政治的泥淖中而渾然不覺?！标伴σ砸环N“關(guān)鍵詞”梳理的方式指出，正是在“詩意”這一批評(píng)語匯上，匯聚著不同層面的文學(xué)政治的運(yùn)作，它不僅存在于那些援引古典詩歌美學(xué)成規(guī)以責(zé)難新詩的廬音中，同樣也存在于新詩自我建構(gòu)的過程中，由此形成多種解釋向蹲和詩學(xué)方案。對(duì)于“詩意”的這種知識(shí)考古學(xué)的辨析，一方面是對(duì)那認(rèn)為新詩與舊詩具有美學(xué)同一性的假設(shè)的批駁，另一方面，也是通過追蹤“詩意”話語在新詩實(shí)踐中的語義蹤跡，來探討新詩“詩質(zhì)”的建構(gòu)。而就此種新型的“詩意”而言，新詩已有的歷史也表明并不存在某種單一的、封閉的、整體性的詩學(xué)方案，它仍然面向廣袤的可能性敞開。

書籍目錄

觀察與言論“詩意”的文學(xué)政治——論“詩意”在中國新詩實(shí)踐中的蹤跡和限度吳興華專輯吳興華佚文八篇（附：輯校札記）談詩選鴿，夜鶯與紅雀《唐詩別裁》書后《再來一次》怎樣談話現(xiàn)在的新詩黎爾克的詩《（黎爾克詩選）譯者弁言》附：輯校札記現(xiàn)代與傳統(tǒng)的接續(xù)——吳興華及燕園詩人的創(chuàng)作取向評(píng)議“新傳統(tǒng)的奠基石”——吳興華、新詩、另類現(xiàn)代性中國香港詩歌研究現(xiàn)代主義與中國香港現(xiàn)代詩的興發(fā)——一段被遺忘了的中國現(xiàn)代文學(xué)史五六十年代的中國香港新詩問題與事件從“世界詩歌”到“詩歌的世界”——關(guān)于宇文所安“世界詩歌”問題的討論訪談和沉默一起對(duì)刺——谷川俊太郎訪談錄重返歷史場(chǎng)景——關(guān)于《詩刊》（1957-1964）的訪談翻譯與接愛讀詩的藝術(shù)書10評(píng)新詩的“發(fā)生”與“詩性空間”的拓展——從新出的兩部新詩研究著作說起本輯作者（譯者）簡(jiǎn)介編后記

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