邊上言說

前言

　　20世紀(jì)90年代初期在福建師范大學(xué)任教時(shí)我曾為一家當(dāng)?shù)貓?bào)紙開過一 個(gè)名為“邊緣齋隨筆”的專欄，專欄文章，加上之前之后發(fā)表過的短文，便湊成了這本隨筆集。結(jié)集出版的緣由，與其認(rèn)為是有益于世道人心，不 如說有些顧影自憐的意思：我們天天被責(zé)任、使命和職業(yè)加減乘除，還有 多少時(shí)間可以寧?kù)o面對(duì)自己的心情？取名為《邊上言說》，實(shí)在是因?yàn)檫@些文字跟經(jīng)國(guó)大業(yè)無關(guān)，跟團(tuán)體與 江湖利益無關(guān)，跟中心、主流無關(guān)，跟正文、正本無關(guān)，甚至跟自己置身 其中的經(jīng)院學(xué)術(shù)體制和講授的知識(shí)譜系無關(guān)。就像學(xué)生時(shí)代聽課時(shí)躲在后 排課桌看自己的書，就像當(dāng)教師講課時(shí)突發(fā)的一點(diǎn)感興，它們無非是個(gè)人 茶余飯后無關(guān)痛癢的一些隨想、生命歷程中一些細(xì)枝末節(jié)、書籍邊緣的隨 批亂注?？傊切┻吔乾嵭?，無關(guān)宏旨，無傷大雅。不過，與我們平凡的生命貼得最緊的似乎也不一定就是歷史風(fēng)雨和正 文正本，個(gè)體人生最切膚的痛感與快感都來自眼前身邊曰常生活。輯錄本書時(shí)耿耿于懷的遺憾是，收集了不少或許不值得收集的文字，更多銘心刻骨的記憶與感動(dòng)卻閑荒在文字田園以外！感謝何強(qiáng)、林濱先生出版拙作的熱情；明春為校對(duì)本書貢獻(xiàn)出了2011 年整個(gè)的國(guó)慶假期；助理編輯陳秋云小姐以她認(rèn)真細(xì)致的工作，把我20世 紀(jì)70年代末以來散亂的復(fù)印剪貼變成了一本像模像樣的出版物。借本書出 版的機(jī)會(huì)，向他們表示衷心感謝！王光明 2011年12月3日

內(nèi)容概要

　　選擇文學(xué)和喜歡大學(xué)院墻內(nèi)的生活，于我都是一回事。只有在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的邊緣地帶，才有可能于人生諸多的限定與不自由。中贏得心靈的自由，才有可能不像獨(dú)眼龍一樣只注目。于經(jīng)濟(jì)指數(shù)的增長(zhǎng)，進(jìn)而重新肯定精神和思想的價(jià)值?！哆吷涎哉f》是個(gè)人茶余飯后無關(guān)痛癢的一些隨想、生命歷程中一些細(xì)枝末節(jié)、書籍邊緣的隨批亂注。

作者簡(jiǎn)介

　　王光明，1955年生于福建武平縣。原為福建師范大學(xué)中文系教授，1999年調(diào)入首都師范大學(xué)任教，為文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國(guó)詩(shī)歌研究中心研究員。主要著述有《散文詩(shī)的世界》《怎樣寫新詩(shī)》《艱難的指向——“新詩(shī)潮”與20世紀(jì)中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)》《文學(xué)批評(píng)的兩地視野》《現(xiàn)代漢詩(shī)的百年演變》《靈魂的探險(xiǎn)》《面向新詩(shī)的問題》《現(xiàn)代漢詩(shī)論集》《中外散文詩(shī)精品賞析》《現(xiàn)代漢詩(shī)：反思與求索》《二十世紀(jì)中國(guó)散文詩(shī)經(jīng)典》《開放詩(shī)歌的閱讀空間》《市場(chǎng)時(shí)代的文學(xué)》等。主編2002年以來的《中國(guó)詩(shī)歌年選》，參編國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《二十世紀(jì)中國(guó)文學(xué)史》等。

書籍目錄

邊上言說說邊緣說使命說人生說大學(xué)學(xué)院升格與大學(xué)之道說學(xué)問說學(xué)習(xí)說讀書一本書的拯救說書店說治學(xué)說詩(shī)歌回望百年中國(guó)詩(shī)歌說意境說散文詩(shī)說散文20世紀(jì)中國(guó)散文精神說小說說批評(píng)批評(píng)的考驗(yàn)說副刊說知識(shí)分子說社會(huì)轉(zhuǎn)型審美化還是市場(chǎng)化路上留痕逝去的歲月俞元桂先生閩西山水情家鄉(xiāng)行面對(duì)鄉(xiāng)土的記憶客家的米酒說喝酒故事里的茅臺(tái)在湖畔賓館水仙花“福建文化課”的奉獻(xiàn)文化價(jià)值的追求柔剛詩(shī)歌年獎(jiǎng)授獎(jiǎng)辭文邊留墨詩(shī)歌依然在發(fā)展近年的中國(guó)詩(shī)壇當(dāng)代詩(shī)歌答問公劉《讀羅中立油畫》賞析與錯(cuò)誤和憂傷對(duì)抗感覺與心靈的風(fēng)景愛情詩(shī)研究的起點(diǎn)挽留溫暖生命的元素從蝴蝶到黑娥轉(zhuǎn)型時(shí)代的回聲靈魂肖像性情文章說出過程的復(fù)雜性現(xiàn)當(dāng)代散文的向?qū)⑽牡目赡苄宰x蒙田隨筆讀嘉·高蘭特《葡萄的卷須》逆行的黃包車陳嘉庚的意義悲歌一闋“晾曬”被遮蔽的領(lǐng)域誰(shuí)是別墅的主人書邊留話《2002-2003中國(guó)詩(shī)歌年選》前言《2004年中國(guó)詩(shī)歌年選》后記《散文詩(shī)的世界》初版后記《靈魂的探險(xiǎn)》后記《面向新詩(shī)的問題》后記《文學(xué)批評(píng)的兩地視野》代序《現(xiàn)代漢詩(shī)的百年演變》后記《開放詩(shī)歌的閱讀空間》后記《語(yǔ)言與文學(xué)的策略》編選說明《我們時(shí)代的文化癥候》后記《市場(chǎng)時(shí)代的文學(xué)》后記后記

章節(jié)摘錄

　　說副刊　　近年我國(guó)報(bào)界一個(gè)醒目的現(xiàn)象，是報(bào)紙改版、擴(kuò)版引發(fā)的“副刊大戰(zhàn)” 的激烈競(jìng)爭(zhēng)格局。為了爭(zhēng)取讀者和提高訂數(shù)，為了適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)人們 文化消費(fèi)心理的巨大變化，各種報(bào)紙副刊的編輯們從報(bào)紙具有話語(yǔ)權(quán)威性 和見報(bào)迅速的優(yōu)勢(shì)出發(fā)，絞盡腦汁、挖空心思、使盡招數(shù)，在激烈的競(jìng)爭(zhēng) 中形成了一種引人注目的“副刊”文化現(xiàn)象。它以豐富的文化信息、生動(dòng) 的趣味和靈活的版式，覆蓋了廣大的文化消費(fèi)市場(chǎng)。各種“副刊”的火爆之勢(shì)，顯然極大地豐富和活躍了大眾的文化生活。由于新聞性和中心意識(shí)形態(tài)不是它非要體現(xiàn)不可的特點(diǎn)，它就具有更廣泛 的對(duì)象性與話語(yǔ)的個(gè)人性，至少在內(nèi)容上和趣味上與新聞和政論的版面構(gòu) 成了互補(bǔ)關(guān)系。真正的思想和語(yǔ)言個(gè)性風(fēng)格總是更多體現(xiàn)在這里，這一點(diǎn) 幾乎成了五四以來我國(guó)報(bào)紙的傳統(tǒng)，不僅思想的表達(dá)和文學(xué)運(yùn)動(dòng)的形成，得力于副刊的推動(dòng)，而且許多散文、雜文作家，也是因?yàn)楦笨砷L(zhǎng)起來 的，像魯迅的許多散文、雜文，就是因副刊需要而寫成的。因此，可以說，副刊既是思想文化交流對(duì)話的重要通道，又是作家成長(zhǎng)的搖籃，同時(shí)也是 一張報(bào)紙文化品位的重要標(biāo)志。但是面對(duì)商品經(jīng)濟(jì)大潮的沖擊，不少報(bào)紙的副刊也暴露出一些令人憂 慮的問題。排除那些用廣告擠副刊的明目張膽的功利主義現(xiàn)象不談，眾多 副刊呈現(xiàn)的“文化快餐”編輯方向是值得注意的：它關(guān)心的是時(shí)尚，是大 眾的流行趣味，是娛樂和消遣，大款風(fēng)采、名人軼事或歌星、影星、球星，有的甚至為商業(yè)社會(huì)赤裸裸的金錢關(guān)系披上一層絢麗的面紗，把無限膨脹 的欲望裹上漂亮的時(shí)裝公開兜售。它與當(dāng)代都市文壇一批“后現(xiàn)代”文匠 結(jié)成同謀，樂此不疲地從事無靈魂與心靈參與的文字操作游戲，削平深度，消解意義，把新奇刺激、轟動(dòng)效應(yīng)、感官愉悅當(dāng)做“瀟灑”自我標(biāo)榜，制 造類似“吸毒”一般的幻游之境。這是活躍的副刊文化信息流通快、言路增多等積極因素的另一面，反 映著商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)對(duì)人類精神關(guān)懷和心靈激情的侵蝕。它以順從大眾趣味，向時(shí)尚獻(xiàn)媚和調(diào)情為特點(diǎn)。它不是一種具有高貴的精神品格和獨(dú)創(chuàng)性的文 化，而是專事拼湊、模仿、剪貼的東西，到處可見題材的陳腐與剽竊，拙 劣的復(fù)制和拼湊。于是，一大批的“文化快餐”的制作匠應(yīng)運(yùn)而生，他們 不是根據(jù)精神與心靈的律令而寫作的人，而是應(yīng)著時(shí)尚社會(huì)文化的“訂貨” 進(jìn)行著大規(guī)模復(fù)制的文化手工業(yè)者，他們作為一個(gè)文化市場(chǎng)的雇傭勞動(dòng)者 和作為一種商品的作品面貌已經(jīng)有目共睹。這種獵奇逐艷的消費(fèi)文化現(xiàn)象，既表現(xiàn)為人與生俱來的、自覺自為的心靈自救能力的失落，也表現(xiàn)為想象 力與自覺文學(xué)意識(shí)的失落。它所付出的代價(jià)是雙重的，既是耗他者，又是 一種自耗和自殘者。正是在如上意義上，在這個(gè)人欲橫流、物欲橫流的商業(yè)社會(huì)中，在這 個(gè)市聲喧嘩、文化凝聚作用日漸式微的現(xiàn)實(shí)處境中，我對(duì)自覺堅(jiān)持人文價(jià) 值、追求精神品格的報(bào)刊、雜志懷有一份特殊的敬意。它們是焦慮和迷惘 的現(xiàn)代都市人的精神綠島，是靈魂無家可歸、心靈無法交流的人們自由對(duì) 話的場(chǎng)所。正是在這里，當(dāng)代生活整一化和機(jī)械復(fù)制對(duì)人的感覺、記憶及 潛意識(shí)的侵占控制下支離破碎的經(jīng)驗(yàn)，才在語(yǔ)言的呈現(xiàn)下得以還原，使人 重新獲得個(gè)體生命的完整意識(shí)。《閩北日?qǐng)?bào)》“武夷山”副刊的可貴之處也 就在這里，盡管它是一張地區(qū)性的報(bào)紙，讀者和稿源都有相當(dāng)?shù)南拗?，?在堅(jiān)持獨(dú)立的精神和審美品格方面，在追求純正的文學(xué)品位和自覺的文學(xué) 意識(shí)方面，它顯然自覺堅(jiān)持了我國(guó)“五四”以來報(bào)紙副刊的優(yōu)秀傳統(tǒng)。并不是說“武夷山”副刊發(fā)表的都是思想和藝術(shù)級(jí)次都極高的作品，而是它執(zhí)著地堅(jiān)持著人文精神和文學(xué)理想的關(guān)切，努力在這個(gè)技術(shù)至上主 義和拜金主義的時(shí)代，保存?zhèn)€人鮮活的感性，找回心靈的本真和想象力的 意義。為此，根據(jù)報(bào)紙副刊的特點(diǎn)，編者選擇最具自由精神和個(gè)人特點(diǎn)的 散文文體作為副刊的主導(dǎo)文體，同時(shí)選文時(shí)注重那些把喧囂世界的承受轉(zhuǎn) 換成個(gè)人內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)與領(lǐng)悟的作品，從而真正在生命意義的昭示和個(gè)人經(jīng)驗(yàn) 的語(yǔ)言整合上，體現(xiàn)散文的精神建構(gòu)意義和純凈的美學(xué)意義。像“女散文 家作品專頁(yè)”中張立勤的《雪天》，寫的就是在時(shí)間的流逝中，在生存的恍 惚中，對(duì)生命真諦的感悟。雪天的別離是一道屏障也是一把鑰匙，它擋開 日常生活的紛擾，開啟生活擠壓下不經(jīng)意的收藏，使自己在回憶中把破碎 的情感與經(jīng)驗(yàn)重新組合起來，從而真正感悟到火車輪子與鐵軌碰撞的意味，從而使人從商廈發(fā)悶的鐘聲想到教堂的鐘聲。另一篇林丹婭的《花事未了》 也是表現(xiàn)真情真性的作品，雖然寫的是人們最常見的花木題材，但它絕不 是那種“小花小草記敘文”式的大路貨，而是有著自己真性情真人格的滲 透，從而把花的品味和自身的品味真正地結(jié)合起來了，從個(gè)體生命出發(fā)表 現(xiàn)了非本真生存狀態(tài)的抗?fàn)?。一張?yōu)秀的報(bào)紙，副刊與其他版面之間總是以自己獨(dú)特的功能體現(xiàn)有 機(jī)的互補(bǔ)性。就像在以經(jīng)濟(jì)為中心的當(dāng)代社會(huì)中，自然科學(xué)與人文科學(xué)的 知識(shí)分子分別承擔(dān)著推動(dòng)科技進(jìn)步與精神建構(gòu)的不同使命一樣，報(bào)紙副刊 是健康文化與人類精神的建設(shè)基地之一，而不是經(jīng)濟(jì)快車齒輪的潤(rùn)滑劑和 世俗、本能欲望的集散地。當(dāng)經(jīng)濟(jì)指標(biāo)和市場(chǎng)法則變成最高話語(yǔ)權(quán)利的時(shí) 候，人類需要回身的余地，靈魂需要棲居之地，否則，個(gè)體生命就不復(fù)完 整性。1993年3月 P63-65

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