邊上言說

前言

　　20世紀90年代初期在福建師范大學(xué)任教時我曾為一家當?shù)貓蠹堥_過一 個名為“邊緣齋隨筆”的專欄，專欄文章，加上之前之后發(fā)表過的短文，便湊成了這本隨筆集。結(jié)集出版的緣由，與其認為是有益于世道人心，不 如說有些顧影自憐的意思：我們天天被責(zé)任、使命和職業(yè)加減乘除，還有 多少時間可以寧靜面對自己的心情？取名為《邊上言說》，實在是因為這些文字跟經(jīng)國大業(yè)無關(guān)，跟團體與 江湖利益無關(guān)，跟中心、主流無關(guān)，跟正文、正本無關(guān)，甚至跟自己置身 其中的經(jīng)院學(xué)術(shù)體制和講授的知識譜系無關(guān)。就像學(xué)生時代聽課時躲在后 排課桌看自己的書，就像當教師講課時突發(fā)的一點感興，它們無非是個人 茶余飯后無關(guān)痛癢的一些隨想、生命歷程中一些細枝末節(jié)、書籍邊緣的隨 批亂注?？傊切┻吔乾嵭迹瑹o關(guān)宏旨，無傷大雅。不過，與我們平凡的生命貼得最緊的似乎也不一定就是歷史風(fēng)雨和正 文正本，個體人生最切膚的痛感與快感都來自眼前身邊曰常生活。輯錄本書時耿耿于懷的遺憾是，收集了不少或許不值得收集的文字，更多銘心刻骨的記憶與感動卻閑荒在文字田園以外！感謝何強、林濱先生出版拙作的熱情；明春為校對本書貢獻出了2011 年整個的國慶假期；助理編輯陳秋云小姐以她認真細致的工作，把我20世 紀70年代末以來散亂的復(fù)印剪貼變成了一本像模像樣的出版物。借本書出 版的機會，向他們表示衷心感謝！王光明 2011年12月3日

內(nèi)容概要

　　選擇文學(xué)和喜歡大學(xué)院墻內(nèi)的生活，于我都是一回事。只有在社會政治經(jīng)濟的邊緣地帶，才有可能于人生諸多的限定與不自由。中贏得心靈的自由，才有可能不像獨眼龍一樣只注目。于經(jīng)濟指數(shù)的增長，進而重新肯定精神和思想的價值?！哆吷涎哉f》是個人茶余飯后無關(guān)痛癢的一些隨想、生命歷程中一些細枝末節(jié)、書籍邊緣的隨批亂注。

作者簡介

　　王光明，1955年生于福建武平縣。原為福建師范大學(xué)中文系教授，1999年調(diào)入首都師范大學(xué)任教，為文學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師、中國詩歌研究中心研究員。主要著述有《散文詩的世界》《怎樣寫新詩》《艱難的指向——“新詩潮”與20世紀中國現(xiàn)代詩》《文學(xué)批評的兩地視野》《現(xiàn)代漢詩的百年演變》《靈魂的探險》《面向新詩的問題》《現(xiàn)代漢詩論集》《中外散文詩精品賞析》《現(xiàn)代漢詩：反思與求索》《二十世紀中國散文詩經(jīng)典》《開放詩歌的閱讀空間》《市場時代的文學(xué)》等。主編2002年以來的《中國詩歌年選》，參編國家級規(guī)劃教材《二十世紀中國文學(xué)史》等。

書籍目錄

邊上言說說邊緣說使命說人生說大學(xué)學(xué)院升格與大學(xué)之道說學(xué)問說學(xué)習(xí)說讀書一本書的拯救說書店說治學(xué)說詩歌回望百年中國詩歌說意境說散文詩說散文20世紀中國散文精神說小說說批評批評的考驗說副刊說知識分子說社會轉(zhuǎn)型審美化還是市場化路上留痕逝去的歲月俞元桂先生閩西山水情家鄉(xiāng)行面對鄉(xiāng)土的記憶客家的米酒說喝酒故事里的茅臺在湖畔賓館水仙花“福建文化課”的奉獻文化價值的追求柔剛詩歌年獎授獎辭文邊留墨詩歌依然在發(fā)展近年的中國詩壇當代詩歌答問公劉《讀羅中立油畫》賞析與錯誤和憂傷對抗感覺與心靈的風(fēng)景愛情詩研究的起點挽留溫暖生命的元素從蝴蝶到黑娥轉(zhuǎn)型時代的回聲靈魂肖像性情文章說出過程的復(fù)雜性現(xiàn)當代散文的向?qū)⑽牡目赡苄宰x蒙田隨筆讀嘉·高蘭特《葡萄的卷須》逆行的黃包車陳嘉庚的意義悲歌一闋“晾曬”被遮蔽的領(lǐng)域誰是別墅的主人書邊留話《2002-2003中國詩歌年選》前言《2004年中國詩歌年選》后記《散文詩的世界》初版后記《靈魂的探險》后記《面向新詩的問題》后記《文學(xué)批評的兩地視野》代序《現(xiàn)代漢詩的百年演變》后記《開放詩歌的閱讀空間》后記《語言與文學(xué)的策略》編選說明《我們時代的文化癥候》后記《市場時代的文學(xué)》后記后記

章節(jié)摘錄

　　說副刊　　近年我國報界一個醒目的現(xiàn)象，是報紙改版、擴版引發(fā)的“副刊大戰(zhàn)” 的激烈競爭格局。為了爭取讀者和提高訂數(shù)，為了適應(yīng)商品經(jīng)濟社會人們 文化消費心理的巨大變化，各種報紙副刊的編輯們從報紙具有話語權(quán)威性 和見報迅速的優(yōu)勢出發(fā)，絞盡腦汁、挖空心思、使盡招數(shù)，在激烈的競爭 中形成了一種引人注目的“副刊”文化現(xiàn)象。它以豐富的文化信息、生動 的趣味和靈活的版式，覆蓋了廣大的文化消費市場。各種“副刊”的火爆之勢，顯然極大地豐富和活躍了大眾的文化生活。由于新聞性和中心意識形態(tài)不是它非要體現(xiàn)不可的特點，它就具有更廣泛 的對象性與話語的個人性，至少在內(nèi)容上和趣味上與新聞和政論的版面構(gòu) 成了互補關(guān)系。真正的思想和語言個性風(fēng)格總是更多體現(xiàn)在這里，這一點 幾乎成了五四以來我國報紙的傳統(tǒng)，不僅思想的表達和文學(xué)運動的形成，得力于副刊的推動，而且許多散文、雜文作家，也是因為副刊而成長起來 的，像魯迅的許多散文、雜文，就是因副刊需要而寫成的。因此，可以說，副刊既是思想文化交流對話的重要通道，又是作家成長的搖籃，同時也是 一張報紙文化品位的重要標志。但是面對商品經(jīng)濟大潮的沖擊，不少報紙的副刊也暴露出一些令人憂 慮的問題。排除那些用廣告擠副刊的明目張膽的功利主義現(xiàn)象不談，眾多 副刊呈現(xiàn)的“文化快餐”編輯方向是值得注意的：它關(guān)心的是時尚，是大 眾的流行趣味，是娛樂和消遣，大款風(fēng)采、名人軼事或歌星、影星、球星，有的甚至為商業(yè)社會赤裸裸的金錢關(guān)系披上一層絢麗的面紗，把無限膨脹 的欲望裹上漂亮的時裝公開兜售。它與當代都市文壇一批“后現(xiàn)代”文匠 結(jié)成同謀，樂此不疲地從事無靈魂與心靈參與的文字操作游戲，削平深度，消解意義，把新奇刺激、轟動效應(yīng)、感官愉悅當做“瀟灑”自我標榜，制 造類似“吸毒”一般的幻游之境。這是活躍的副刊文化信息流通快、言路增多等積極因素的另一面，反 映著商品經(jīng)濟社會對人類精神關(guān)懷和心靈激情的侵蝕。它以順從大眾趣味，向時尚獻媚和調(diào)情為特點。它不是一種具有高貴的精神品格和獨創(chuàng)性的文 化，而是專事拼湊、模仿、剪貼的東西，到處可見題材的陳腐與剽竊，拙 劣的復(fù)制和拼湊。于是，一大批的“文化快餐”的制作匠應(yīng)運而生，他們 不是根據(jù)精神與心靈的律令而寫作的人，而是應(yīng)著時尚社會文化的“訂貨” 進行著大規(guī)模復(fù)制的文化手工業(yè)者，他們作為一個文化市場的雇傭勞動者 和作為一種商品的作品面貌已經(jīng)有目共睹。這種獵奇逐艷的消費文化現(xiàn)象，既表現(xiàn)為人與生俱來的、自覺自為的心靈自救能力的失落，也表現(xiàn)為想象 力與自覺文學(xué)意識的失落。它所付出的代價是雙重的，既是耗他者，又是 一種自耗和自殘者。正是在如上意義上，在這個人欲橫流、物欲橫流的商業(yè)社會中，在這 個市聲喧嘩、文化凝聚作用日漸式微的現(xiàn)實處境中，我對自覺堅持人文價 值、追求精神品格的報刊、雜志懷有一份特殊的敬意。它們是焦慮和迷惘 的現(xiàn)代都市人的精神綠島，是靈魂無家可歸、心靈無法交流的人們自由對 話的場所。正是在這里，當代生活整一化和機械復(fù)制對人的感覺、記憶及 潛意識的侵占控制下支離破碎的經(jīng)驗，才在語言的呈現(xiàn)下得以還原，使人 重新獲得個體生命的完整意識?！堕}北日報》“武夷山”副刊的可貴之處也 就在這里，盡管它是一張地區(qū)性的報紙，讀者和稿源都有相當?shù)南拗?，?在堅持獨立的精神和審美品格方面，在追求純正的文學(xué)品位和自覺的文學(xué) 意識方面，它顯然自覺堅持了我國“五四”以來報紙副刊的優(yōu)秀傳統(tǒng)。并不是說“武夷山”副刊發(fā)表的都是思想和藝術(shù)級次都極高的作品，而是它執(zhí)著地堅持著人文精神和文學(xué)理想的關(guān)切，努力在這個技術(shù)至上主 義和拜金主義的時代，保存?zhèn)€人鮮活的感性，找回心靈的本真和想象力的 意義。為此，根據(jù)報紙副刊的特點，編者選擇最具自由精神和個人特點的 散文文體作為副刊的主導(dǎo)文體，同時選文時注重那些把喧囂世界的承受轉(zhuǎn) 換成個人內(nèi)心經(jīng)驗與領(lǐng)悟的作品，從而真正在生命意義的昭示和個人經(jīng)驗 的語言整合上，體現(xiàn)散文的精神建構(gòu)意義和純凈的美學(xué)意義。像“女散文 家作品專頁”中張立勤的《雪天》，寫的就是在時間的流逝中，在生存的恍 惚中，對生命真諦的感悟。雪天的別離是一道屏障也是一把鑰匙，它擋開 日常生活的紛擾，開啟生活擠壓下不經(jīng)意的收藏，使自己在回憶中把破碎 的情感與經(jīng)驗重新組合起來，從而真正感悟到火車輪子與鐵軌碰撞的意味，從而使人從商廈發(fā)悶的鐘聲想到教堂的鐘聲。另一篇林丹婭的《花事未了》 也是表現(xiàn)真情真性的作品，雖然寫的是人們最常見的花木題材，但它絕不 是那種“小花小草記敘文”式的大路貨，而是有著自己真性情真人格的滲 透，從而把花的品味和自身的品味真正地結(jié)合起來了，從個體生命出發(fā)表 現(xiàn)了非本真生存狀態(tài)的抗爭。一張優(yōu)秀的報紙，副刊與其他版面之間總是以自己獨特的功能體現(xiàn)有 機的互補性。就像在以經(jīng)濟為中心的當代社會中，自然科學(xué)與人文科學(xué)的 知識分子分別承擔(dān)著推動科技進步與精神建構(gòu)的不同使命一樣，報紙副刊 是健康文化與人類精神的建設(shè)基地之一，而不是經(jīng)濟快車齒輪的潤滑劑和 世俗、本能欲望的集散地。當經(jīng)濟指標和市場法則變成最高話語權(quán)利的時 候，人類需要回身的余地，靈魂需要棲居之地，否則，個體生命就不復(fù)完 整性。1993年3月 P63-65

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