作家筆下的麗水

前言

　　唐國忠　　“作家筆下的海峽二十七城”叢書即將付梓出版，并在海峽兩岸同步發(fā)行。這是兩岸出版業(yè)界攜手合作的又一個重要成果，很有創(chuàng)意、新意、意義，可喜可賀?！　∮珊{文藝出版社、臺灣圖書出版事業(yè)協(xié)會和福建閩臺圖書有限公司共同策劃推出的“作家筆下的海峽二十七城”叢書，對海峽西岸經(jīng)濟區(qū)20城市（福建的福州、廈門、漳州、泉州、三明、莆田、南平、龍巖、寧德；浙江的溫州、衢州、麗水；廣東的汕頭、梅州、潮州、揭陽；江西的上饒、鷹潭、贛州、撫州）和臺灣7個代表性城市（臺北、臺中、高雄、臺南、新竹、嘉義、花蓮）的歷史文化，進行審視梳理和系統(tǒng)介紹，充分展示了兩岸之間深厚的歷史文化淵源，體現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。叢書的出版，融合了兩岸文化人的智慧，開創(chuàng)了兩岸出版業(yè)界合作的新模式。具體來說，有以下幾個特點：　　一是立足海峽、緊扣時代。叢書抓住海峽兩岸27城市歷史文化的精彩片段進行遴選還原，用歷史的眼光加以辯證審視，用現(xiàn)代的情感進行勾畫叩問，用精彩的文字和富有表現(xiàn)力的圖片予以生動展示，使時代的主題得到了很好的詮釋和表現(xiàn)?！　《沁x文精當、點面結(jié)合。叢書設(shè)置了“探尋歷史遺存”、“拜訪古代先賢”、“感悟綠色山水”、“品味地方風情”等章節(jié)，分別從物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史著名人物、自然山水景觀以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等層面，進行選文組合，將當?shù)氐臍v史文化、風土人情、民俗風情、城市面貌生動展示出來，讓讀者不僅感受到閩南文化、客家文化、媽祖信俗等兩岸共同文化之根的深遠影響，而且也感受了海峽城市群多姿的歷史風貌和獨特的現(xiàn)實魅力。　　三是形式活潑、圖文并茂。叢書以散文的手法探尋歷史，注入現(xiàn)代人的情感，賦予較強的文學性和可讀性；書中輔以大量精美的圖片，圖文并茂，具有很強的吸引力和感染力，既可作為散文佳作來品，也可作為鄉(xiāng)土歷史教材來讀，還可成為外地讀者了解一個城市的旅行讀本?！　∷氖莾砂稊y手、創(chuàng)新合作。叢書從文化尋蹤入手，由兩岸業(yè)界攜手，在圖書的編寫、出版、發(fā)行等各個環(huán)節(jié)建立緊密合作，在推動兩岸合作上具有典范性意義?！　『{兩岸各界對本叢書的出版都給予了高度關(guān)注。新聞出版總署署長柳斌杰為叢書題詞。臺灣知名人士連戰(zhàn)、吳伯雄、宋楚瑜、王金平、江丙坤、蔣孝嚴、黃敏惠以及胡志強等也為叢書出版題詞祝賀?！　‘斍?，兩岸關(guān)系發(fā)生了重大積極變化，兩岸和平發(fā)展處于進一步向前推進的重要機遇期。希望兩岸出版業(yè)界抓住機遇，開拓進取，以文化為紐帶，以發(fā)展為主題，以創(chuàng)新為動力，以項目為抓手，攜手合作，共同努力，不斷譜寫兩岸出版業(yè)交流合作的嶄新篇章，建設(shè)兩岸同胞共同的精神家園，推動兩岸關(guān)系朝著和平穩(wěn)定的方向發(fā)展?！　。ㄗ髡呦抵泄哺＝ㄊ∥Ｎ?、宣傳部長）

內(nèi)容概要

　　
“作家筆下的海峽二十七城”叢書所介紹的海峽二十七城市，包括國務(wù)院文件明確的海峽西岸經(jīng)濟區(qū)的20個設(shè)區(qū)市(福州、廈門、漳州、泉州、莆田、三明、龍巖、寧德、南平、溫州、衢州、麗水、汕頭、梅州、潮州、揭陽、上饒、鷹潭、贛州、撫州)和反映臺灣發(fā)展歷史沿革的7個代表性城市(臺南、臺北、臺中、新竹、嘉義、高雄、花蓮)。
該套叢書以作家的眼光對27城的歷史文化進行描繪，抓住精彩片段還原，用歷史眼光辯證審視，用現(xiàn)代情感勾畫叩問，用精彩文字和富有表現(xiàn)力的圖片生動展示。它從一個層面展示了中華民族的悠久歷史，體現(xiàn)了兩岸之間深厚的歷史文化淵源，有利于增進兩岸讀者的文化認同，具有很強的可讀性。

書籍目錄

探尋歷史遺存
 麗水城內(nèi)的囿山
 行走在消逝中的大猷街
 處州深山里的廊橋
 府城古街——劉祠堂背
 古井無波
 括蒼古道
 碧湖堰頭古村落
 處州廈河塔
 青田石門洞
 東括名勝白云山
拜訪古代先賢
 處州知府趙亮熙
 抗倭名將盧鏜
 曳嶺腳走出的狀元蔡仲龍
 想起秦少游
 感受松陽“梁祝”
 處州道人
 湯顯祖與遂昌
 松竹之氣
 聆聽歷史的吟唱
 尋訪劉基
感悟綠色山水
 愛上麗水
 縉云仙都好溪紀行
 古竹坳的四季
 賞荷
 天下奇峰——鼎湖峰
 煙雨艨朧觀音巖
 邂逅冷美人
 詩情畫意大山峰
 寨頭嶺上聽風日
 詩畫大港頭
品味地方風情
 海溪
 龍泉青瓷美如玉
 青田石雕藝術(shù)
 麗水的水龍會
 山中之客——畬族
 遂昌茶燈
 遂昌民俗“秋賽會”
 麗水的風味小吃

章節(jié)摘錄

　　行走在消逝中的大猷街　　傅為新　　在多年以前，我們生活的這座城市不是現(xiàn)在這個樣子，當你撒開無知少年的雙腿奔跑在一條古老狹長的小街上時，灑落的陽光將你的身體拉出一道長長的影子——類似亦真亦幻的影像，雖然從時間上追溯已此去甚遠，但是我們并不感到陌生?！　∥宜枋龅哪菞l小街，其實就是位于麗水城區(qū)南邊的大猷街。在街上奔跑的時候，正是我們從小學的校園里放學出來，前往幾個同學家中的情景?！按箝嘟帧边@樣的名稱，我們一直都是習以為常的，就如同我們不去追究自己的學校為什么叫“囿山”卻不見山，“廈河門”為什么一直看不到門一樣。這些名字的出現(xiàn)如同我們自己的出現(xiàn)一樣，與生俱來。當然，到了現(xiàn)在，這已經(jīng)成為了我講述這條街的故事的資本?！　∥覀儾环磷哌M總是讓人產(chǎn)生錯覺的歷史。從唐代開始，沿著處州古城外圍開始興建城墻，至元朝形成基本格局。我們今天的大猷街，早期稱為南橫街，就毗鄰在城邑南端的古城墻下，跟隨處州古城的發(fā)展逐漸形成，從東南行春門（廈河門）經(jīng)南明門（大水門），至西括蒼門（小水門），全長約1500米。時光流轉(zhuǎn)，南橫街在民國時期以大水門為界被分為應(yīng)星橋街和南明門橫街東西兩段?！　?940年，日軍侵華至麗水，轟炸城區(qū)、放火殺人，當時政府為激發(fā)廣大民眾抗日情緒，弘揚處州人民抗擊倭寇的英勇氣概，把麗水縣城內(nèi)的三條街分別以戚繼光、盧鏜、俞大猷三位抗倭將領(lǐng)的名字重新命名，即為今天的繼光街、盧鏜街和大猷街。俞大猷，與戚繼光同為明嘉靖時期的抗倭英雄，二人齊名被稱為“俞龍戚虎”?！　哪厦鏖T沿大猷街步行向東直至廈河門，我們依次可以尋訪到應(yīng)星樓、巽峰閣、觀前井、老君廟、古城墻等幾處重要的歷史遺址。　　我們現(xiàn)在所能看到的應(yīng)星樓，實際上僅剩下一片寧靜的土地了。史實中記載的應(yīng)星樓位于今天麗水中學東南方，為宋郡守王庭芝所建，樓內(nèi)有《應(yīng)星樓碑記》，由宋代葉宗魯撰文，時任參知政事何澹書寫。清光緒二十七年（1901），該樓重建，最終毀于日本人的滔天火光之中。據(jù)老人回憶，被毀前的應(yīng)星樓內(nèi)共有三層，樓頂供有魁星塑像，魁星即當年處州建郡時與郡對應(yīng)、寓示處州興旺發(fā)達的少微處士星，應(yīng)星樓由此得名。假如我們把歷史的畫卷攤開，應(yīng)星樓從初建到重建，從重建到再次被毀，應(yīng)有兩次衰亡的過程，如果沒有這期間的記載和殘留于人們記憶中的影像，時間早已將它從存在的史實中一筆勾銷了?！　‰x應(yīng)星樓不遠，有一處民宅，它的下面隱藏著距今700多年的巽峰閣舊基。元朝時期，達魯花赤斡勒在修建城墻時同時修建起一座樓閣，這便是巽峰閣，它供奉的是儒學大家朱熹。清代陳遇春曾寫有《九日巽峰閣即事》一詩，“衣冠共仰前型在，組練欣看列陣豪”。詩中描寫的場景就是在巽峰閣上觀看城墻外練兵的場景。　　民間相傳，廈河門有一口神奇的“大井”，這里的人們喝了井底的水，外出打仗吃了槍子兒也沒事，小孩不慎落入井中，底下會有關(guān)公老爺給他托著。這就是位于老君廟前的觀前井。雖然現(xiàn)在的居民再也不用依靠這口井來維系生活，但石井沿口那一道道因繩索深深嵌入而形成的溝痕，見證了他們的祖輩對水井的依賴。大井井口外壁刻有“皇明萬歷七年重修”等字樣，而研究麗水人文歷史的老學者毛傳書先生推斷，井的歷史可能比老君廟更為早些，也就是說，觀前井也許已經(jīng)哺育了廈河門1600多年的過往子民?！　±@過觀前井邊上的一個戲臺，就到了當年的老君廟，也就是天慶觀。這座修建于晉代的道觀，經(jīng)歷了唐、宋、元、明四個朝代的更名和修繕，明洪武年間，一場大火將其燒毀，只剩下一座鐘樓。后來人們在萬象山煙雨樓上看到的那口大鐘，就是天慶觀的鐘。據(jù)道光版《麗水縣志》記載，這口鐘在康熙年間輾轉(zhuǎn)遷移，后曾轉(zhuǎn)至太保廟，由于大鐘聲音洪亮，在戰(zhàn)爭年代還被作為全城警戒通報之用?！　≈档靡惶岬氖牵彼螘ù蠹颐总涝鵀樘鞈c觀書寫“天慶之觀”一額。遺憾的是我們今天已經(jīng)無法尋找到原跡了。天慶觀被毀后，百姓在原址上相繼修建了關(guān)帝廟和一座新的戲臺，成為人們文化活動的中心?！　∑鋵?，固山是有山的，廈河門也是有門的，只不過世事的嬗變讓這些從前的“存在”變成行走的歌謠，慢慢消逝在時間和空氣里。幸虧廈河門的老人又一次給了我們見證。在他們的帶領(lǐng)下，我們找到了當年古城墻的舊跡，找到了廈河門的“門”之所在?！　〕斯懦菈Α⒂^前井這些遙遠的歷史碎片能夠有幸保存下來，時光延續(xù)到清末、民國時期，一些陸陸續(xù)續(xù)修建的場景便在世事的行進中被真實地推到我們的眼前?！　?919年，一座風格迥異的建筑在南明門橫街（大猷街西端）的小水門附近聳立起來，一位法國人在這里建造了一座歐式建筑，這就是耶穌圣心堂?，F(xiàn)在我們看到的天主堂是在其原址上重修的。而比這個時問更早一些的19世紀中后期，大猷街的另一端，成排的民居住宅已經(jīng)興建起來，很多建筑一直保存至今?！　‖F(xiàn)在，無論哪座城市的改造和建設(shè)都使很多老街區(qū)失去原貌甚至消失，時代的列車終將會把陳舊的往事拋棄在一個遙遠的車站，但是，人們又是如此渴望那些曾經(jīng)在歲月中閃亮過的東西能夠尾隨而來，照進現(xiàn)實?！　　?/pre>








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