作家筆下的三明/作家筆下的海峽二十七城

前言

　　唐國(guó)忠　　“作家筆下的海峽二十七城”叢書即將付梓出版，并在海峽兩岸同步發(fā)行。這是兩岸出版業(yè)界攜手合作的又一個(gè)重要成果，很有創(chuàng)意、新意、意義，可喜可賀?！　∮珊{文藝出版社、臺(tái)灣圖書出版事業(yè)協(xié)會(huì)和福建閩臺(tái)圖書有限公司共同策劃推出的“作家筆下的海峽二十七城”叢書，對(duì)海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)20城市（福建的福州、廈門、漳州、泉州、三明、莆田、南平、龍巖、寧德；浙江的溫州、衢州、麗水；廣東的汕頭、梅州、潮州、揭陽(yáng)；江西的上饒、鷹潭、贛州、撫州）和臺(tái)灣7個(gè)代表性城市（臺(tái)北、臺(tái)中、高雄、臺(tái)南、新竹、嘉義、花蓮）的歷史文化，進(jìn)行審視梳理和系統(tǒng)介紹，充分展示了兩岸之間深厚的歷史文化淵源，體現(xiàn)了中華民族的悠久歷史和燦爛文化。叢書的出版，融合了兩岸文化人的智慧，開創(chuàng)了兩岸出版業(yè)界合作的新模式。具體來(lái)說(shuō)，有以下幾個(gè)特點(diǎn)：　　一是立足海峽、緊扣時(shí)代。叢書抓住海峽兩岸27城市歷史文化的精彩片段進(jìn)行遴選還原，用歷史的眼光加以辯證審視，用現(xiàn)代的情感進(jìn)行勾畫叩問(wèn)，用精彩的文字和富有表現(xiàn)力的圖片予以生動(dòng)展示，使時(shí)代的主題得到了很好的詮釋和表現(xiàn)?！　《沁x文精當(dāng)、點(diǎn)面結(jié)合。叢書設(shè)置了“探尋歷史遺存”、“拜訪古代先賢”、“感悟綠色山水”、“品味地方風(fēng)情”等章節(jié)，分別從物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史著名人物、自然山水景觀以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等層面，進(jìn)行選文組合，將當(dāng)?shù)氐臍v史文化、風(fēng)土人情、民俗風(fēng)情、城市面貌生動(dòng)展示出來(lái)，讓讀者不僅感受到閩南文化、客家文化、媽祖信俗等兩岸共同文化之根的深遠(yuǎn)影響，而且也感受了海峽城市群多姿的歷史風(fēng)貌和獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)魅力。　　三是形式活潑、圖文并茂。叢書以散文的手法探尋歷史，注入現(xiàn)代人的情感，賦予較強(qiáng)的文學(xué)性和可讀性；書中輔以大量精美的圖片，圖文并茂，具有很強(qiáng)的吸引力和感染力，既可作為散文佳作來(lái)品，也可作為鄉(xiāng)土歷史教材來(lái)讀，還可成為外地讀者了解一個(gè)城市的旅行讀本?！　∷氖莾砂稊y手、創(chuàng)新合作。叢書從文化尋蹤入手，由兩岸業(yè)界攜手，在圖書的編寫、出版、發(fā)行等各個(gè)環(huán)節(jié)建立緊密合作，在推動(dòng)兩岸合作上具有典范性意義。　　海峽兩岸各界對(duì)本叢書的出版都給予了高度關(guān)注。新聞出版總署署長(zhǎng)柳斌杰為叢書題詞。臺(tái)灣知名人士連戰(zhàn)、吳伯雄、宋楚瑜、王金平、江丙坤、蔣孝嚴(yán)、黃敏惠以及胡志強(qiáng)等也為叢書出版題詞祝賀?！　‘?dāng)前，兩岸關(guān)系發(fā)生了重大積極變化，兩岸和平發(fā)展處于進(jìn)一步向前推進(jìn)的重要機(jī)遇期。希望兩岸出版業(yè)界抓住機(jī)遇，開拓進(jìn)取，以文化為紐帶，以發(fā)展為主題，以創(chuàng)新為動(dòng)力，以項(xiàng)目為抓手，攜手合作，共同努力，不斷譜寫兩岸出版業(yè)交流合作的嶄新篇章，建設(shè)兩岸同胞共同的精神家園，推動(dòng)兩岸關(guān)系朝著和平穩(wěn)定的方向發(fā)展?！　。ㄗ髡呦抵泄哺＝ㄊ∥Ｎ⑿麄鞑块L(zhǎng)）

內(nèi)容概要

　　三明位于福建省中西北部，歷史悠久?！澳戏浇鹱炙比f(wàn)壽巖舊石器時(shí)代文化一直保留20萬(wàn)年前古人類活動(dòng)的遺跡；寧化石壁是全世界一億多客家人朝圣的“祖地”……三明還是一座新興的旅游城市和美麗的山水園林城市，被譽(yù)為“綠色寶庫(kù)”。 　　《作家筆下的海峽二十七城：作家筆下的三明》設(shè)置了“探尋歷史遺存”、“拜訪古代先賢”、“感悟綠色山水”、“品味地方風(fēng)情”等章節(jié)，分別從物質(zhì)文化遺產(chǎn)、歷史著名人物、自然山水景觀以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等層面，進(jìn)行選文組合，將三明的歷史文化、風(fēng)土人情、民俗風(fēng)情、城市面貌生動(dòng)展示出來(lái)。

書籍目錄

探尋歷史遺存中國(guó)南方“金字塔”石壁抒懷宋代古窯址探秘尚書第里話尚書土樓之母——三明土堡忠山——有故事的古村狐貍洞·九龍湖書香釀在桂花中賴坊古韻貢川走筆拜訪古代先賢客家祖地開發(fā)始祖巫羅俊追尋龜山先生的足跡謁豫章祠尋訪朱熹足跡好交權(quán)貴的黃慎從人間狀元到天上神仙（節(jié)選）——鄒應(yīng)龍的生前死后葉祖洽的狀元風(fēng)波浮生若夢(mèng)隸圣伊秉綬：停泊在客家山水的文化英杰愛國(guó)詩(shī)人張際亮感悟綠色山水線谷·巷谷·峽谷探尋閩江源美麗的河流從城市流過(guò)桃源春色樹王部落龍棲山尋幽五木湖山腹之旅——玉華洞印象天寶巖紀(jì)行君子峰真君子閩湖素描品味地方風(fēng)情帶上吃喝去遠(yuǎn)方深山藏瑰寶——永安青水大腔戲發(fā)現(xiàn)記擂茶飄香情義濃儺舞之鄉(xiāng)散記牧守龍的村莊——大田板燈龍沙縣肩膀戲十番鑼鼓音韻悠長(zhǎng)將樂(lè)南詞古韻悠悠古韻新聲（節(jié)選）——“天下第一團(tuán)”梅林戲巡禮

章節(jié)摘錄

　　中國(guó)南方“金字塔”　　何少川　　我把三明市郊的萬(wàn)壽巖稱之為“中國(guó)南方的‘金字塔’”。參觀過(guò)這座舊石器時(shí)代文化遺址以后，在返程途中不斷地回味，萌發(fā)的靈感更為清晰。當(dāng)然，這只是一種聯(lián)想的比喻。埃及的金字塔是人工建造而成，萬(wàn)壽巖卻是一座自然的山體，兩者有著很大的區(qū)別。但是，我之所以會(huì)產(chǎn)生這樣的聯(lián)想，主要原因在于遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，萬(wàn)壽巖的形狀十分像座金字塔；萬(wàn)壽巖蘊(yùn)藏的古文化內(nèi)涵，可以與埃及的金字塔相媲美。與埃及的金字塔一樣，萬(wàn)壽巖依然留存著不少尚未揭示的謎語(yǔ)。　　萬(wàn)壽巖，坐落在距三明市區(qū)西北方向近三十千米的巖前盆地上，由于早年遍體長(zhǎng)滿黃楊木，又稱黃楊巖。我游覽萬(wàn)壽巖時(shí)值冬至，雖然寒氣已有些逼人，但山野四處依然林木蔥蘢，只是樹葉開始鍍上一層淡淡的金黃，點(diǎn)綴著些許的紫褐，色澤顯得更加斑斕，全無(wú)肅殺之氣。沿著山谷逶迤而行，當(dāng)開闊的盆地一覽無(wú)遺地展現(xiàn)時(shí)，我豁然開朗，不由地感嘆天地造化變幻莫測(cè)，看似平常卻無(wú)比奇妙。站在盆地的邊沿，我眺望環(huán)顧，只見四周是起伏的山嶺，峰巒參差巍峨，風(fēng)光旖旎。而環(huán)抱中的盆地廣袤平坦，阡陌縱橫，幽靜雅致，猶如一處世外桃源。尤其奇異的是在空曠的平地之間，一座獨(dú)立的山體隆胸挺起，傲然聳立，與周邊的群山毫無(wú)關(guān)聯(lián)，盆景似的為大地添秀。我原以為相傳中的萬(wàn)壽巖，該會(huì)像世上許許多多山巖那樣，隱藏在群嶺的深處，可意想不到的是眼前這座孤峰就是萬(wàn)壽巖。于是，我想起北宋名士鄧肅到此登臨絕頂，曾留下“群山透逸不能高，突兀獨(dú)摩霄漢碧”這樣的詩(shī)句，細(xì)細(xì)揣摩，覺得意境貼切。我把目光注視著萬(wàn)壽巖屹立的孤峰，一個(gè)非常有規(guī)則的、幾乎是等邊三角形的山體，讓人仿佛間猶如見到一座古老的金字塔。埃及的金字塔突現(xiàn)在荒漠的沙地之間，萬(wàn)壽巖升騰于翠綠的曠野之上。我心中禁不住一陣欣喜，贊道：“那不是中國(guó)南方的‘金字塔’嗎？！”　　萬(wàn)壽巖召喚著我們靠近它。我從植被的空隙中看得出，這是一座由灰?guī)r構(gòu)成的山體，屬于喀斯特地貌。據(jù)考證記載，它生成的時(shí)間約在兩億年前，巖體內(nèi)有二十多個(gè)大小不一的溶洞，洞洞連通，景觀干態(tài)，極具欣賞價(jià)值，因此留有不少歷代文人騷客的吟詠。除此之外，山頂宋朝時(shí)還建過(guò)書院、廟宇等許多人文景觀，后山有瀑布、一線天、七重門、侍郎巖等自然景觀。但是，現(xiàn)在許多人文景觀已不復(fù)存在，十分可惜。幸好這些溶洞仍然較完整地保存，因此萬(wàn)壽巖在不斷地考古發(fā)掘中，成為一處身價(jià)倍增的稀世寶地，是人們追溯遠(yuǎn)古、探索人類發(fā)展歷程難得的場(chǎng)所。特別是1999年秋天的發(fā)現(xiàn)，證實(shí)幾十萬(wàn)年前人類曾在這里棲息，是舊石器時(shí)代文化遺址。在萬(wàn)壽巖出土的一些遺物和遺跡中，有的在全國(guó)尚屬首次，彌足珍貴?！　《词侨f(wàn)壽巖的生命。正因?yàn)橛辛诉@些洞，還有巖前的平川和流經(jīng)而過(guò)的漁塘溪，造就了一處古人類理想的居所。也正因?yàn)檫@些洞，使萬(wàn)壽巖才有了永久保存的價(jià)值。洞都是一些天然的洞，天然洞本是無(wú)名的。山腳與山腰處那幾個(gè)叫什么船帆洞、龍井洞、靈峰洞、碧云洞，都是多少年后宋人給起的名字。這些名字，或因狀物而得，如龍井洞，據(jù)說(shuō)洞里有口井，如船帆洞，洞口有三支柱狀巖石撐住，形似帆；或因意象而得，如靈峰洞，宋時(shí)曾在其間筑寺廟供奉觀音，如碧云洞，大概是攬青云而納瑞氣之意吧！但似乎也是必然，樹大招風(fēng)，名盛招人，才有了今人的挖掘和發(fā)現(xiàn)?！　∧翘欤遗d趣盎然地探訪了兩個(gè)洞，一個(gè)是船帆洞，一個(gè)是靈峰洞?！　〈丛谌f(wàn)壽巖的底部，洞口幾乎與平地在同一水平線上，人們進(jìn)洞無(wú)需攀援，最為便捷。走進(jìn)這個(gè)舊石器時(shí)代晚期古人類居住過(guò)的洞穴，空間之高之寬之深，都給人一種寬敞舒緩的感覺。我曾想，如果加以裝飾，置以必需的設(shè)施，對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)仍不失為一處舒適的家居。洞穴里有四樣?xùn)|西吸引著我。首先是，人工大面積鋪設(shè)的碎石板地面，全部采用石炭巖角礫，大小不等，多數(shù)稍加磨圓，作用大概在于防止地下水的滲透。地面略向南傾斜，預(yù)防洞口季節(jié)性雨水浸入洞內(nèi)。其次是，在石鋪地面與巖壁交接處，有四條溝槽狀的遺跡，從溝槽的布局和走向看，其排水功能甚為明顯。經(jīng)過(guò)權(quán)威考古專家的論證，史前居住洞穴里的人工石鋪地面和排水溝槽遺跡的發(fā)現(xiàn)，在全國(guó)尚屬首例，世界也極為罕見。第三樣是，一方留在現(xiàn)場(chǎng)供人們參觀的石制砍砸器。從洞穴里整理出來(lái)的780多件原始石器和200多件哺乳動(dòng)物化石，現(xiàn)在收藏在三明市博物館，我們來(lái)萬(wàn)壽巖之前參觀過(guò)的石器中有刮削器、砍砸器、尖狀器，還有加工石器的工具石錘、石砧等。器物類型較為簡(jiǎn)單，形體粗碩，加工簡(jiǎn)略，鮮有精細(xì)者，但從中也突顯它那原始古樸的風(fēng)貌，真實(shí)地反映這個(gè)史前洞穴遺址的文化特點(diǎn)。　　……

編輯推薦

　　該叢書所介紹的海峽27城，主要包括海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的20個(gè)設(shè)區(qū)市和反映臺(tái)灣發(fā)展歷史沿革的7個(gè)代表性城市：臺(tái)南、臺(tái)北、臺(tái)中、新竹、嘉義、高雄、花蓮等?！　≡搮矔鴮?duì)27城歷史文化進(jìn)行描繪，用歷史眼光辯證審視，用現(xiàn)代感情勾畫叩問(wèn)，用精彩文字和富有表現(xiàn)力的圖片生動(dòng)展示，從一個(gè)層面展示了中華民族悠久歷史，體現(xiàn)兩岸之間深厚的歷史文化淵源。

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