冰心論集（套裝上下冊(cè)）

內(nèi)容概要

　　《冰心論集（套裝上下冊(cè)）》分為上、上兩集。之前我們已經(jīng)出版“冰心研究叢書(shū)”數(shù)種：《冰心論集》（上、下）、《冰心玫瑰》和《冰心論集》（三）。本書(shū)以《冰心論集》（四）面世，就是作為“冰心研究叢書(shū)”之接續(xù)。今后仍將繼續(xù)選編《冰心論集》，如果有可能，每年選編一冊(cè)，以年度論文集的形式出版。如此，希望冰心研究出更多的成果，也使冰心研究的成果有發(fā)表與出版的園地。

書(shū)籍目錄

前言第一輯 研討會(huì)之窗充滿生機(jī)與活力的冰心學(xué)術(shù)研究“海化”的冰心冰心，我們心中永遠(yuǎn)的一盞明燈冰心研究的新收獲與新起點(diǎn)——冰心文學(xué)第三屆國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)小結(jié)精彩紛呈新意迭出——冰心文學(xué)第三屆國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)綜述第二輯 佚文遺稿發(fā)現(xiàn)與研究冰心佚文與遺稿發(fā)現(xiàn)情況報(bào)告小說(shuō)《惆悵》為冰心佚文的再考證《惆悵》研討會(huì)發(fā)言摘要《甲午戰(zhàn)爭(zhēng)》手稿冰心筆下的宋美齡新發(fā)現(xiàn)的還鄉(xiāng)日記以人類(lèi)之愛(ài)制止罪惡的戰(zhàn)爭(zhēng)塵封的美文——冰心的佚文與遺稿冰心與劉廷芳的文學(xué)交游考述冰心佚文校讀札記復(fù)原與補(bǔ)遺：冰心佚文校讀錄關(guān)于冰心與費(fèi)孝通等人共同執(zhí)筆的英文書(shū)籍附：黃淑娉關(guān)于《United》的信第三輯 冰心與魯迅魯迅談冰心——由一條注釋引出的典故冰心與魯迅“五四”傳統(tǒng)的忠實(shí)守護(hù)者——由“魯迅從未公開(kāi)談?wù)撨^(guò)冰心”說(shuō)起如何解讀“魯迅與斯諾談話”這份史料——答秋石先生關(guān)于《魯迅與斯諾談話整理稿》及其他——與陳學(xué)勇先生同戒：務(wù)請(qǐng)尊重歷史的事實(shí)與魂魄復(fù)仇劍與紅玫瑰——魯迅與冰心兩個(gè)互補(bǔ)的文化現(xiàn)象——魯迅、冰心比較論第四輯 宗教思想研究冰心文學(xué)基督教特色之研究論基督教文化與冰心、許地山小說(shuō)的敘事模式疾病體驗(yàn)中的佛理頓悟——試析冰心文本和非文本實(shí)踐中的佛教思想因子第五輯 作品研究冰心的散文另一種光芒：冰心小說(shuō)藝術(shù)探析淺談冰心散文中的抒情主體——以《往事》為例論《寄小讀者》的“愛(ài)的升華“海化”的詩(shī)人——從一個(gè)側(cè)面透視冰心散文的若干特點(diǎn)為人生與為未來(lái)的藝術(shù)——冰心的小說(shuō)真誠(chéng)自然真情實(shí)感——冰心的散文天分詩(shī)人不經(jīng)意的詩(shī)——冰心的詩(shī)歌童心與優(yōu)雅——冰心的兒童文學(xué)私語(yǔ)的品格與價(jià)值——冰心的書(shū)信情緒的珍珠和思想的火花——試論《繁星》《春水》的意象論冰心的晚年創(chuàng)作冰心作品題材與主題的創(chuàng)新性冰心的散文從小中見(jiàn)大論冰心早期問(wèn)題小說(shuō)的公共性淺論冰心的翻譯修辭觀論冰心留美期間的書(shū)信體寫(xiě)作異邦想象和自我認(rèn)同——再論冰心小說(shuō)《相片》冰心詩(shī)歌中大自然之美現(xiàn)代啟蒙話語(yǔ)的溫馨書(shū)寫(xiě)——論冰心早期小說(shuō)創(chuàng)作清麗典雅中西兼融精心熔煉——冰心體散文語(yǔ)言特點(diǎn)研究……第六輯 愛(ài)的哲學(xué)再探討第七輯 女性主義研究第八輯 地域文化研究第九輯 海外研究第十輯 其他方面研究

章節(jié)摘錄

插圖：會(huì)上，冰心晚年思想研究也受到關(guān)注。楊昌江先生提出：首先，冰心晚年全力表現(xiàn)知識(shí)分子題材。她通過(guò)自己的作品表明，中國(guó)知識(shí)分子是人民群眾中有覺(jué)悟有文化的先進(jìn)分子。一方面他們接受了西方先進(jìn)文化，另一方面又繼承了傳統(tǒng)“士”的許多優(yōu)良品質(zhì)，具有強(qiáng)烈的憂患意識(shí)、使命意識(shí)和愛(ài)國(guó)意識(shí)。中國(guó)知識(shí)分子在近現(xiàn)代時(shí)代風(fēng)云的變幻中，走的是一條艱辛與苦難的曲折道路，而他們的可貴之處在于，面對(duì)悲劇命運(yùn)仍能堅(jiān)持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)。其次，新時(shí)期以來(lái)冰心采用文化視角來(lái)認(rèn)識(shí)和反映生活，她不拒絕西方有價(jià)值的現(xiàn)代文化，但她始終堅(jiān)持民族文化本位的立場(chǎng)，致力于開(kāi)掘中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的正面價(jià)值和積極意義，為當(dāng)代中國(guó)精神文化建設(shè)服務(wù)。第三，冰心晚年經(jīng)常反思?xì)v史，而這種歷史意識(shí)又是與當(dāng)代意識(shí)結(jié)合的。第四，她積極弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。第五，她外柔內(nèi)剛，并非一味溫情，她思想性格的另一面是對(duì)愚昧、虛偽、邪惡的嫌惡與抗?fàn)帲酵砟晁膼?ài)憎愈分明，有一股凜然正氣。以天下之憂而憂，以人民之憂而憂，強(qiáng)調(diào)社會(huì)危機(jī)感和作家的責(zé)任感。上海巴金研究所的周立民老師也談到：以冰心和巴金為代表的老作家的創(chuàng)作，對(duì)于“文革”后的文學(xué)、思想界而言，有著超越了文學(xué)本身更為重要的作用。這個(gè)作用，具體體現(xiàn)為它們對(duì)于中國(guó)現(xiàn)代知識(shí)分子精神傳統(tǒng)的恢復(fù)、重續(xù)和發(fā)揚(yáng)。冰心、巴金都經(jīng)歷了知識(shí)分子的聲音被剝奪的過(guò)程，他們是帶著傷痛的記憶進(jìn)入到新時(shí)期文壇。在這個(gè)時(shí)候，恰逢思想解放運(yùn)動(dòng)，這使得他們從猶疑走向勇敢，逐步擺脫意識(shí)形態(tài)框架的束縛，而不斷地回歸“五四”、走向自我，終于把自己從體制附屬品的狀態(tài)中解放出來(lái)。冰心和巴金的聲音，就是兩位作家所發(fā)出的知識(shí)分子的聲音。他們?cè)谕砟甑淖髌分斜磉_(dá)出鮮明的“五四”氣質(zhì)和“五四”精神：強(qiáng)調(diào)不做奴隸，而做一個(gè)獨(dú)立的個(gè)人；呼吁“科學(xué)”與“民主”；強(qiáng)調(diào)五四時(shí)期啟蒙、開(kāi)民智思想，從而強(qiáng)調(diào)對(duì)知識(shí)的尊重；對(duì)童心的愛(ài)護(hù)，對(duì)違背人性的教育方法的批評(píng)；呼喚“愛(ài)”與“美”，強(qiáng)調(diào)崇高的“理想”。也在這一點(diǎn)上，人們才把中國(guó)知識(shí)分子“良知”這樣的評(píng)價(jià)送給他們。

編輯推薦

《冰心論集(4)(套裝上下冊(cè))》是由海峽文藝出版社出版的。

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