冰心論集（套裝上下冊）

內(nèi)容概要

　　《冰心論集（套裝上下冊）》分為上、上兩集。之前我們已經(jīng)出版“冰心研究叢書”數(shù)種：《冰心論集》（上、下）、《冰心玫瑰》和《冰心論集》（三）。本書以《冰心論集》（四）面世，就是作為“冰心研究叢書”之接續(xù)。今后仍將繼續(xù)選編《冰心論集》，如果有可能，每年選編一冊，以年度論文集的形式出版。如此，希望冰心研究出更多的成果，也使冰心研究的成果有發(fā)表與出版的園地。

書籍目錄

前言第一輯 研討會之窗充滿生機與活力的冰心學(xué)術(shù)研究“?；钡谋谋?，我們心中永遠的一盞明燈冰心研究的新收獲與新起點——冰心文學(xué)第三屆國際學(xué)術(shù)研討會小結(jié)精彩紛呈新意迭出——冰心文學(xué)第三屆國際學(xué)術(shù)研討會綜述第二輯 佚文遺稿發(fā)現(xiàn)與研究冰心佚文與遺稿發(fā)現(xiàn)情況報告小說《惆悵》為冰心佚文的再考證《惆悵》研討會發(fā)言摘要《甲午戰(zhàn)爭》手稿冰心筆下的宋美齡新發(fā)現(xiàn)的還鄉(xiāng)日記以人類之愛制止罪惡的戰(zhàn)爭塵封的美文——冰心的佚文與遺稿冰心與劉廷芳的文學(xué)交游考述冰心佚文校讀札記復(fù)原與補遺：冰心佚文校讀錄關(guān)于冰心與費孝通等人共同執(zhí)筆的英文書籍附：黃淑娉關(guān)于《United》的信第三輯 冰心與魯迅魯迅談冰心——由一條注釋引出的典故冰心與魯迅“五四”傳統(tǒng)的忠實守護者——由“魯迅從未公開談?wù)撨^冰心”說起如何解讀“魯迅與斯諾談話”這份史料——答秋石先生關(guān)于《魯迅與斯諾談話整理稿》及其他——與陳學(xué)勇先生同戒：務(wù)請尊重歷史的事實與魂魄復(fù)仇劍與紅玫瑰——魯迅與冰心兩個互補的文化現(xiàn)象——魯迅、冰心比較論第四輯 宗教思想研究冰心文學(xué)基督教特色之研究論基督教文化與冰心、許地山小說的敘事模式疾病體驗中的佛理頓悟——試析冰心文本和非文本實踐中的佛教思想因子第五輯 作品研究冰心的散文另一種光芒：冰心小說藝術(shù)探析淺談冰心散文中的抒情主體——以《往事》為例論《寄小讀者》的“愛的升華“海化”的詩人——從一個側(cè)面透視冰心散文的若干特點為人生與為未來的藝術(shù)——冰心的小說真誠自然真情實感——冰心的散文天分詩人不經(jīng)意的詩——冰心的詩歌童心與優(yōu)雅——冰心的兒童文學(xué)私語的品格與價值——冰心的書信情緒的珍珠和思想的火花——試論《繁星》《春水》的意象論冰心的晚年創(chuàng)作冰心作品題材與主題的創(chuàng)新性冰心的散文從小中見大論冰心早期問題小說的公共性淺論冰心的翻譯修辭觀論冰心留美期間的書信體寫作異邦想象和自我認(rèn)同——再論冰心小說《相片》冰心詩歌中大自然之美現(xiàn)代啟蒙話語的溫馨書寫——論冰心早期小說創(chuàng)作清麗典雅中西兼融精心熔煉——冰心體散文語言特點研究……第六輯 愛的哲學(xué)再探討第七輯 女性主義研究第八輯 地域文化研究第九輯 海外研究第十輯 其他方面研究

章節(jié)摘錄

插圖：會上，冰心晚年思想研究也受到關(guān)注。楊昌江先生提出：首先，冰心晚年全力表現(xiàn)知識分子題材。她通過自己的作品表明，中國知識分子是人民群眾中有覺悟有文化的先進分子。一方面他們接受了西方先進文化，另一方面又繼承了傳統(tǒng)“士”的許多優(yōu)良品質(zhì)，具有強烈的憂患意識、使命意識和愛國意識。中國知識分子在近現(xiàn)代時代風(fēng)云的變幻中，走的是一條艱辛與苦難的曲折道路，而他們的可貴之處在于，面對悲劇命運仍能堅持自己的優(yōu)秀傳統(tǒng)。其次，新時期以來冰心采用文化視角來認(rèn)識和反映生活，她不拒絕西方有價值的現(xiàn)代文化，但她始終堅持民族文化本位的立場，致力于開掘中國傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代生活中的正面價值和積極意義，為當(dāng)代中國精神文化建設(shè)服務(wù)。第三，冰心晚年經(jīng)常反思歷史，而這種歷史意識又是與當(dāng)代意識結(jié)合的。第四，她積極弘揚中華民族傳統(tǒng)美德。第五，她外柔內(nèi)剛，并非一味溫情，她思想性格的另一面是對愚昧、虛偽、邪惡的嫌惡與抗?fàn)?，愈到晚年她的愛憎愈分明，有一股凜然正氣。以天下之憂而憂，以人民之憂而憂，強調(diào)社會危機感和作家的責(zé)任感。上海巴金研究所的周立民老師也談到：以冰心和巴金為代表的老作家的創(chuàng)作，對于“文革”后的文學(xué)、思想界而言，有著超越了文學(xué)本身更為重要的作用。這個作用，具體體現(xiàn)為它們對于中國現(xiàn)代知識分子精神傳統(tǒng)的恢復(fù)、重續(xù)和發(fā)揚。冰心、巴金都經(jīng)歷了知識分子的聲音被剝奪的過程，他們是帶著傷痛的記憶進入到新時期文壇。在這個時候，恰逢思想解放運動，這使得他們從猶疑走向勇敢，逐步擺脫意識形態(tài)框架的束縛，而不斷地回歸“五四”、走向自我，終于把自己從體制附屬品的狀態(tài)中解放出來。冰心和巴金的聲音，就是兩位作家所發(fā)出的知識分子的聲音。他們在晚年的作品中表達出鮮明的“五四”氣質(zhì)和“五四”精神：強調(diào)不做奴隸，而做一個獨立的個人；呼吁“科學(xué)”與“民主”；強調(diào)五四時期啟蒙、開民智思想，從而強調(diào)對知識的尊重；對童心的愛護，對違背人性的教育方法的批評；呼喚“愛”與“美”，強調(diào)崇高的“理想”。也在這一點上，人們才把中國知識分子“良知”這樣的評價送給他們。

編輯推薦

《冰心論集(4)(套裝上下冊)》是由海峽文藝出版社出版的。

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