金陵刻經(jīng)印刷技藝

內(nèi)容概要

　　作為人類歷史上偉大的“四大發(fā)明”之一，“雕版印刷術(shù)”在我國乃至全世界的文明演進(jìn)史上發(fā)揮了難以估量的巨大的作用。金陵刻經(jīng)處的木刻水印工藝，就是這一古老技藝延續(xù)到今天的留存。作為我國近現(xiàn)代漢文木刻版佛經(jīng)的雕刻、印刷、出版中心，金陵刻經(jīng)處自清朝末年以來就一直在國內(nèi)外享有盛譽(yù)，它刊刻的經(jīng)書，以選本精嚴(yán)、內(nèi)容純正、?？眹?yán)謹(jǐn)、版式疏朗、字大悅目、紙料講究著稱。2009年，聯(lián)合國教科文組織將金陵刻經(jīng)處、揚(yáng)州廣陵古籍刻印社和四川德格印經(jīng)院三處傳承的“中國雕版印刷技藝”同時(shí)列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：    金陵刻經(jīng)處的佛像版雕刻得也非常精湛。尤其是光緒年間在楊仁山親自主持下，以古時(shí)名人所繪佛菩薩像為底本，覓選著名刻工刊刻的十八種佛像版最為珍貴。楊仁山的長女楊圓明精于繪畫，楊仁山常指導(dǎo)她給木刻水印的佛像填彩。現(xiàn)在，各地流通的彩色佛像，有不少就是根據(jù)當(dāng)年金陵刻經(jīng)處流通的彩色佛像所翻印。 楊仁山除了雕刻流通經(jīng)書佛像外，還于1907年創(chuàng)辦祗洹精舍，又于1910年成立佛學(xué)研究會(huì)，造就了眾多佛學(xué)人才，譚嗣同、桂伯華、梅光羲以及民國年間在南京創(chuàng)辦支那內(nèi)學(xué)院的歐陽竟無等人都是他的及門弟子。太虛法師認(rèn)為揚(yáng)仁山為“中國佛學(xué)重昌關(guān)系最巨之一人”，臺(tái)灣學(xué)者藍(lán)吉富先生則說：“從近百年來的佛教發(fā)展史看，楊仁山是一位使佛教起死回生的樞紐人物?！?楊仁山居士去世后，其弟子歐陽竟無為發(fā)揚(yáng)光大先師的刻經(jīng)弘法事業(yè)，于1922年創(chuàng)辦了支那內(nèi)學(xué)院。1937年12月，日軍占領(lǐng)南京，歐陽竟無率領(lǐng)支那內(nèi)學(xué)院院眾將歷年所刻經(jīng)版遷往四川江津。 1952年5月，趙樸初居士組織了金陵刻經(jīng)處護(hù)持委員會(huì)，公推徐平軒來寧主持刻經(jīng)處的恢復(fù)業(yè)務(wù)。在南京市政府的支持和佛教界的協(xié)助下，收回了房舍，并全面修葺，修理經(jīng)版架，整理經(jīng)版入架共計(jì)四萬七千四百二十一塊。 1953年起，金陵刻經(jīng)處又陸續(xù)接收了全國各地其他刻經(jīng)場(chǎng)所的經(jīng)版，至l966年以前，金陵刻經(jīng)處共收藏經(jīng)版十五萬零五百九十二塊，此外還有儒學(xué)版（如《蒿盒奏稿》等）六干六百余塊。 1966至1976年間，金陵刻經(jīng)處遭受嚴(yán)重破壞，房舍被占用，所有的流通經(jīng)書全部被毀，人員或下放農(nóng)場(chǎng)，或遣回原籍。所幸經(jīng)版因得國務(wù)院來電保護(hù)，才免遭焚毀厄運(yùn)。 1973年4月，趙元任、楊步偉（楊仁山居士的孫女）夫婦從美國返國探親，楊步偉向周恩來總理提出了恢復(fù)金陵刻經(jīng)處的要求，周總理當(dāng)即下達(dá)了“保護(hù)恢復(fù)刻經(jīng)處”的指示。經(jīng)趙樸初居士多次呼吁奔走，金陵刻經(jīng)處的恢復(fù)工作得以全面展開。從1980年10月開始，在各級(jí)政府關(guān)心支持下，收回了刻經(jīng)處的全部房產(chǎn)，擴(kuò)建了經(jīng)版樓，維修翻建了深柳堂、祗洹精舍等所有房屋，并開始將散亂如麻的十幾萬片經(jīng)版清理分類。經(jīng)過數(shù)年努力，金陵刻經(jīng)處將十幾萬片凌亂不堪的經(jīng)版整理得井然有序，按部類書名分別上架，經(jīng)統(tǒng)計(jì)，共有經(jīng)版十二萬五千三百一十八塊，從而完成了刻經(jīng)處恢復(fù)工作中最關(guān)鍵的一項(xiàng)任務(wù)。

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《金陵刻經(jīng)印刷技藝》由南京出版社出版。

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