金陵書(shū)畫(huà)/我愛(ài)南京叢書(shū)

前言

　　南京素以“六朝古都”、“十朝都會(huì)”名世。東吳、東晉和南朝的宋、齊、梁、陳，以及南唐、明朝、太平天國(guó)和中華民國(guó)都曾先后定都于此。在2.5 00年的建城史上，南京城有450年是作為國(guó)都而存在的，因此它得以與北京、西安并稱(chēng)為三大古都。然而，在此建都的王朝大多短壽夭折，而南京城又屢經(jīng)離亂和浩劫。因此，這座城市給人們留下的印象，總是和短命王朝、偏安朝廷、傷感之地、悲情城市等等糾結(jié)在一起?！　〉?，歷劫與偏安、恥辱與哀怨，只是屬于南京的一個(gè)側(cè)面，甚至表面。我們過(guò)去往往習(xí)慣于從歷史的細(xì)節(jié)和瑣碎里去挖掘南京城的氣質(zhì)和標(biāo)簽，傷感和憂郁，仿佛是這座城市的宿命。但從宏觀的角度去重讀南京，把它放到國(guó)家和民族的歷史長(zhǎng)河里，去探尋它在那些過(guò)往時(shí)代最驚心動(dòng)魄和波瀾壯闊的關(guān)口，對(duì)文明、文化和國(guó)祚民心所起到的作用，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，它承載著更多的是中華民族文明肇始、救亡圖存、繁榮文化、走向復(fù)興的責(zé)任和使命?！　∥拿髡厥嫉弁踔荨　「┭鋈祟?lèi)古老文明的興衰歷程，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，無(wú)論是埃及、印度還是巴比倫和中國(guó)，都如出一轍地起源于大江大河。毫無(wú)疑問(wèn)，，黃河流域是中華文明的起源地。但長(zhǎng)久以來(lái)，我們忽略了長(zhǎng)江流域在華夏文明肇始之初的貢獻(xiàn)與地位?！　∽鳛殚L(zhǎng)江下游人類(lèi)最早聚居地之一的南京，就見(jiàn)證了洪荒遠(yuǎn)古我們先人的遺跡。1993年，考古學(xué)家在南京城東的湯山溶洞發(fā)現(xiàn)了著名的湯山猿人頭骨化石2具?？计錃v史，應(yīng)該在60萬(wàn)-62萬(wàn)年之間，略晚于北京猿人的生活時(shí)期。

內(nèi)容概要

　　《金陵書(shū)畫(huà)》力求文字通俗、圖文并茂，用講故事的方式增強(qiáng)趣味性和可讀性，以期使廣大讀者深入了解金陵書(shū)畫(huà)的發(fā)展歷史，及在中華文化發(fā)展進(jìn)程中所起到的重要作用，進(jìn)而增強(qiáng)對(duì)南京，這座歷史文化名城、英雄之城、勝利之都的認(rèn)同感、自豪感。

書(shū)籍目錄

緒論金陵古代書(shū)畫(huà)龍飛青溪佛畫(huà)興佛畫(huà)之祖曹不興的繪畫(huà)藝術(shù)奇?zhèn)ン@世書(shū)神碑聯(lián)駕八絕的書(shū)法家皇象的《天發(fā)神讖碑》天下行書(shū)第一帖千古書(shū)圣王羲之的《蘭亭序》書(shū)壇風(fēng)流鴨頭丸書(shū)法小圣王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》形神兼?zhèn)湮娜水?huà)文人畫(huà)始祖顧愷之的《女史箴圖》和《洛神賦圖》秀骨清相一筆畫(huà)以書(shū)入畫(huà)第一人陸探微風(fēng)格的《竹林七賢與榮啟期像》畫(huà)像磚南朝第一大字祖多面圣手陶弘景的《瘞鶴銘》碑畫(huà)龍點(diǎn)睛張家樣“疏體”畫(huà)派始祖張僧繇風(fēng)格的《五星二十八宿神形圖》造次驚絕風(fēng)俗卷皇帝畫(huà)家蕭繹的《職貢圖》二王之后惟顏魯一身正氣的書(shū)法家顏真卿的《多寶塔碑》和《祭侄文稿》夜宴孤幅壓五代宮廷畫(huà)家顧閎中的《韓熙載夜宴圖》皆得天真寄山水南派山水畫(huà)開(kāi)山宗師董源的山水畫(huà)藝術(shù)淡墨輕嵐為一體南派山水畫(huà)宗師巨然的《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》繁富尤工硬顫筆周文矩的《重屏?xí)鍒D》和《琉璃堂人物圖》精妙多思沒(méi)骨法“不曹不昊”王齊翰的《勘書(shū)圖》重墨輕彩不可摹寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)始祖徐熙的《雪竹圖》情景交融不落俗“唐以來(lái)第一能手”衛(wèi)賢的《高士圖》和《閘口盤(pán)車(chē)圖》彈粉作雪青綠留南唐畫(huà)院畫(huà)家趙斡的《江行初雪圖》丹粉點(diǎn)染沒(méi)骨花獨(dú)辟蹊徑徐崇嗣的《紅蓼水禽圖》國(guó)朝第一墨竹圖王紱的《偃竹圖》下筆玄妙羅漢圖吳彬的《五百羅漢圖》豪氣長(zhǎng)江萬(wàn)里圖江夏派開(kāi)山人吳偉的山水畫(huà)藝術(shù)傳世書(shū)作神趣生“國(guó)朝書(shū)法第一”祝允明的《草書(shū)詩(shī)翰卷》如鏡取影波臣派肖像畫(huà)大師曾鯨的《王時(shí)敏小像》和《張卿子像》復(fù)古出新文人印文人篆刻鼻祖文彭的印章藝術(shù)蘭竹風(fēng)骨譽(yù)秦淮“秦淮八艷”之一馬湘蘭的《蘭竹圖》尺素短札布人間藝壇文宗董其昌的書(shū)畫(huà)藝術(shù)乾坤一幻出市井南京本土畫(huà)師魏之璜的山水畫(huà)藝術(shù)印風(fēng)刀法意于奇篆刻徽派領(lǐng)袖程邃的治印藝術(shù)造化入神臥游圖書(shū)畫(huà)家程正揆的《江山臥游圖》文壇宗匠掖后生鑒賞家、書(shū)法家、篆刻家周亮工的藝術(shù)生涯蒼翠凌天禪入畫(huà)高僧髡殘的山水畫(huà)藝術(shù)搜盡奇峰打草稿變古創(chuàng)新大師石濤的山水畫(huà)藝術(shù)不染世塵金陵風(fēng)“金陵八家”之首龔賢的山水畫(huà)藝術(shù)學(xué)畫(huà)入門(mén)芥子園名士王與《芥子園畫(huà)譜》傳承書(shū)風(fēng)工草隸清代隸書(shū)第一人鄭簋的書(shū)法藝術(shù)一家風(fēng)雅美名傳全才雅士湯貽汾的山水畫(huà)藝術(shù)金陵近現(xiàn)代書(shū)畫(huà)煙雨樓景秋意濃“新國(guó)畫(huà)運(yùn)動(dòng)”先驅(qū)吳石仙的山水畫(huà)藝術(shù)取法漢簡(jiǎn)臨章草新美術(shù)教育奠基人李瑞清的書(shū)法藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)草書(shū)千字文近代書(shū)圣于右任的書(shū)法藝術(shù)多才多藝開(kāi)先河中國(guó)新美術(shù)的拓荒者李叔同的油畫(huà)藝術(shù)飄逸豪放譽(yù)三絕一代名師胡汀鷺的花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)彰顯氣節(jié)雄獅圖畫(huà)獅高手熊松泉的《醒獅圖》三百年來(lái)第一流美術(shù)教育家、畫(huà)家呂鳳子的《四阿羅漢》博采眾長(zhǎng)自成格書(shū)法大家胡小石的《行書(shū)自作詩(shī)軸》藝融中西抒情意西畫(huà)教育宗師李毅士的油畫(huà)《長(zhǎng)恨歌畫(huà)意》臥游黃山師造化為黃山傳神寫(xiě)真的汪采白山水畫(huà)藝術(shù)云瀑空靈顯功力新古典山水畫(huà)大家黃君壁的山水畫(huà)藝術(shù)畫(huà)鴿古今數(shù)第花鳥(niǎo)畫(huà)大師張書(shū)旂的《百鴿圖》一枝禿筆走天下當(dāng)代黑白書(shū)畫(huà)大師賀天健的《萬(wàn)里順風(fēng)行》默與古會(huì)顯朱白現(xiàn)代第一女印人談月色的篆刻藝術(shù)印象派融民族風(fēng)美術(shù)教育大家顏文梁的油畫(huà)藝術(shù)藝融中西垂青史20世紀(jì)新美術(shù)教育宗師徐悲鴻的繪畫(huà)藝術(shù)北伐巨畫(huà)成追憶軍事畫(huà)家梁鼎銘三百年來(lái)或在斯20世紀(jì)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)大師陳之佛和他的《和平之春》胸懷山川境高古美術(shù)史論大家、畫(huà)家俞劍華的山水畫(huà)藝術(shù)滄海一粟藝非凡現(xiàn)代美術(shù)教育開(kāi)拓者劉海粟的繪畫(huà)藝術(shù)寫(xiě)意荷花意深長(zhǎng)花鳥(niǎo)畫(huà)大家高希舜的《荷花圖》散翁當(dāng)代稱(chēng)三絕草圣林散之的書(shū)法藝術(shù)五百年來(lái)第一人國(guó)畫(huà)大師張大千的潑彩畫(huà)藝術(shù)

章節(jié)摘錄

　　皇象，三國(guó)時(shí)期吳國(guó)書(shū)法家。廣陵江都（今揚(yáng)州江都市）人，字休明。曾任吳國(guó)侍中、青州刺史，是江蘇省古代較早的一位著名書(shū)法家。其書(shū)法在當(dāng)時(shí)非常有名氣，與嚴(yán)武的棋、曹不興的畫(huà)等并稱(chēng)“八絕”?！　』氏笞杂坠?shū)，師法于杜度。杜度是東漢的一位章草大家，對(duì)皇象的書(shū)風(fēng)有明顯的影響。皇象擅篆書(shū)、隸書(shū)、章草，尤以章草見(jiàn)長(zhǎng)。歷代多有對(duì)皇象的贊詞，如：東晉葛洪《抱樸子》一書(shū)中譽(yù)其為“書(shū)圣”，南朝宋羊欣《采古來(lái)能書(shū)人名》日：“吳人皇象能草，世稱(chēng)‘沉著痛快’”；南朝梁袁昂在《古今書(shū)評(píng)》中說(shuō)：“皇象書(shū)如歌聲繞梁，琴人舍徽?！睍?shū)論家庾肩吾也曾對(duì)皇象和當(dāng)時(shí)著名書(shū)法家胡昭、鐘繇做過(guò)比較，認(rèn)為胡昭的字肥潤(rùn)，鐘繇的字瘦硬，只有皇象能“斟酌二家，聯(lián)駕八絕”。也就是說(shuō)，皇象的字是兼有胡、鐘二家之長(zhǎng)，“肥瘦相合”、“骨肉相稱(chēng)”的。唐代張懷瓘更是指出，王羲之寫(xiě)隸書(shū)，以一形而眾相，千萬(wàn)字都不一樣；而皇象寫(xiě)草書(shū)，雖眾相而形一，萬(wàn)字皆同。并在《書(shū)斷》中評(píng)他的章草為神品，八分為妙品，小篆為能品。清包世臣在《藝舟雙楫》中甚至說(shuō)：“草書(shū)唯皇象、索靖筆鼓蕩而勢(shì)峻密，殆右軍所不及。”從歷代對(duì)皇象書(shū)跡的評(píng)價(jià)之高中可見(jiàn)皇象在書(shū)法史上占據(jù)重要位置?！　』氏蟮膫魇罆?shū)跡有《天發(fā)神讖碑》、《急就章》、《文武帖》等。另有書(shū)論著作《論草書(shū)》。

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