哲學(xué)筆記I

前言

　　記得小時候，一位老師對我說，關(guān)于人——孟子主張性善，荀子主張性惡?！　《谖液髞淼某砷L過程中接觸到的東西宣揚窮人是善的，富人是惡的，所以同情窮人、同情弱者，藐視權(quán)貴甚至仇視權(quán)貴，這深層的原因卻很少想過，甚至與我同時代的也很少有人想過?！　∷蚤L大的過程，總有一種高傲的精神追求，而物質(zhì)的貧困一直困繞著自我的實現(xiàn)，但不以為意。這種偏執(zhí)的心態(tài)直到而立之年才開始產(chǎn)生了困惑?！　∪诵怨媸巧频膯?？或果真是惡的嗎？人類的“現(xiàn)在”是一個經(jīng)歷了一定的變化過程的階段性結(jié)果。今日的人類的生活是如何形成的？人類的歷史有何沉積？在“現(xiàn)代”的河流里我們不得不去思索和探討它。

內(nèi)容概要

　　《哲學(xué)筆記（1）：被操縱的人性》以人類歷史及現(xiàn)狀的各種現(xiàn)象所隱蔽的本質(zhì)為思維的起點，不師法于任何主義或流派，也不以批判和附會任何現(xiàn)有的主義和流派為目標(biāo)。我們生活的世界的全部存在分為人創(chuàng)造的、自然創(chuàng)造的和人與自然共同創(chuàng)造的。真實不僅僅是感覺的對象，而且是心靈的對象。世界提供給我們感官的是存在的表層，而深層的的運動力只能由我們的思維去把握?！　∧壳暗娜宋目茖W(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有透徹的反映人，人的行動不是被一致的價值支配的，而是被整個世界的矛盾支配的，人類大腦的局限性將完整的人分割成在邏輯的謊言下自圓其說的各種科學(xué)，但實踐的人則是矛盾的、非邏輯的，反復(fù)無常和善惡共存的?！　∞q證法不是存在的本質(zhì)，《哲學(xué)筆記（1）：被操縱的人性》不以善惡、是非、黑白的對立為思維的出發(fā)點，沒有任何價值的色彩?！　×瞄_各種現(xiàn)象的荊棘莽榛，剝?nèi)y石和泥土，滌蕩謊言的污垢，從錯誤的世界中澄清人類的精神，就是作者冒昧寫作的理由。

書籍目錄

A愛的虛榮愛的貧困奧古斯丁愛情是什么愛和性愛的原罪愛情的后現(xiàn)代主義愛情愛決定真理愛的自私本能愛的批判B不死變態(tài)暴力不可分割的人性暴力創(chuàng)造歷史辯證的敘述被組織的命運邊界被遮蔽的女人彼岸的藝術(shù)C崇拜超人的政府此岸的意識詞語割裂的心靈存在的本質(zhì)創(chuàng)造本能村莊恥的意識形態(tài)寵弱文化財產(chǎn)的道德瑕疵城市的發(fā)明常人批判城市詞與詞的社會關(guān)系存在就是存在存在即表達(dá)沉默并不卑賤D讀書是浪費生命的一種方式道德是人的怯懦道德的時間性、空間性對話錄讀者多數(shù)服從少數(shù)第三種存在對知識分子的忠告E兒童的性欲惡兒童F法律符合論分類與混沌服從他人的由來犯罪的責(zé)任分擔(dān)法律與事實復(fù)仇服裝與裸體法律的漏洞法律的悖論法律墳?zāi)狗巧竦纳裨挿淖约旱臋?quán)利G官僚狗的精神故鄉(xiāng)崇拜國家的生產(chǎn)性官僚排斥道德公正格言感覺的生存感覺是思維的源泉個人與歷史個體心理學(xué)國家個體思維故事思維批判過度的文明公共教育個體論H謊言幻想的本能婚姻合理之死黑暗的門合格的作家婚姻謊言的好處皇帝的財產(chǎn)權(quán)謊言的剩余價值合法的謀殺荒誕黑暗后道德時代謊言推理后文學(xué)革命貨幣的宗教后文學(xué)概論J基因鏡子家庭的戰(zhàn)爭家庭精神的生存激情的性結(jié)構(gòu)困境金錢契約精神沖突價格的原罪精神賦予異性肉體的意義交流的誤解靜夜思進(jìn)化論的終結(jié)君主的邏輯精神研究提綱焦慮的生命K寬容恐懼科舉考試的歷史陰謀渴望貧窮恐懼教育孔子與霍布斯L理智歷史是細(xì)節(jié)的集合流氓的物種靈魂論善的雙刃劍論家庭歷史的源頭并不高尚論解釋世界的方式的幽默性論金錢論性壓抑論想象的實質(zhì)、功能、價值論想象思維歷史的原罪理性的評價論表達(dá)論環(huán)境、喚醒與催眠論行動裸體的崇拜論仁者不仁論法的歷史哲學(xué)論性與人性歷史的質(zhì)與量聯(lián)想論理解亂以載道論知識的自卑癥歷史和小說的差別論思想家兩種統(tǒng)治階級M夢母親的獨裁陌生的物質(zhì)埋怨的歷史命運罵人矛盾的我名詞崇拜民族智商媒介的生存每一個皇帝都是罪犯N男人女人女性人類史女性的暴力權(quán)農(nóng)民的現(xiàn)代化男人的情感怯懦的代價女性的人權(quán)腦力的評價制度P批判普遍真理的終結(jié)偏執(zhí)的類型Q權(quán)力的能力權(quán)力的形而上學(xué)情感的價值親權(quán)……RSTWXYZ后記

章節(jié)摘錄

　　6 愛的原罪　　自由是人與人之間的距離，你走進(jìn)任何人的生命，都會使他痛苦，都會使自己痛苦。你發(fā)現(xiàn)世界的瘋狂、領(lǐng)悟人生的快樂都不能真正與他人分享。　　如果你沖進(jìn)所愛的人的房間，告訴他你心中上帝啟示的智慧之光，你必打擾了他的睡眠，你必妨礙了他與世俗交換得以生存的工作，而他仰仗這而生活?！　∧阆萑肟鄲溃愕拇竽X開始萎縮，折斷那觸摸生命的思想之手，使一切歸于乏味、無聊和寧靜；你陷入痛苦，恨不能自殺。在你的認(rèn)識中你給予愛人的是蜜柚，他看到的卻是炸彈?！　∧阍购奘澜鐩]有站在你的一邊。它怎么可能呢？世界為自己而存在，正如思想家為自己而存在一樣?！　∩倒希≌酒饋?，離開！與孤獨為友。你與世界的鴻溝既避免打擾他人，也減少了來自他人的怨恨——因為你打擾了他人?！　凼菑乃松砩蠑z取自己的需要，愛他人是自己的需要，也是自私。因為他人所希望的是讓他自由，而不是用愛去給他套上枷鎖，使他安靜的生命受到打擾?！　凼嵌嗝戳钏诵臒驗樗藧畚視r，我同樣覺得是一種難以承受的負(fù)擔(dān)?！　廴耸菨M足愛人者的自私，如果不加節(jié)制，愛人終究是損害了他人。就像愛一棵樹，愛它是你的需要；而對于樹，你的愛往往并非他的需要。　　真正的愛就是讓它成為它自己，而你的愛卻剝奪了它的這種權(quán)利?！　∷?，必須冷靜地觀察人的生活，不要去打擾吃草的羊羔，讓每一個人都占有自己在世界中的一席之地?！　凼前涯愕哪_伸進(jìn)別人的被窩取暖，最終只是滿足你的自私，愛是自私需要的借口和粉飾。有多少自私的惡借愛去實現(xiàn)。愛甚至欺騙了你自己，在害人時也覺得自己是那樣高尚。　　讓愛、善、民主等一切世人鐘愛的詞語——罪惡的居所，徹底從我的意識中消失?！　∪伺c人之間沒有距離就沒有愛，因為自由是人的天性?！　∫磺形：θ说奶煨缘亩疾皇菒?，愛更多的應(yīng)是推動它的自由?！　∫钥鞓纷鳛樾叛龅娜藗儼。绻麨榭鞓范萑氩豢鞓?，就是失敗。真正快樂的是從快樂中得到快樂?！　∧氵€在被愛的謊言糾纏的苦惱中，我卻用有毒的思想沖洗你習(xí)慣的傷口。如果你還在怨恨這個世界，那么你就在對每一個占有了你的生命的人釋放仇恨。　　如果你還在為自己付出的愛未得酬報而痛苦，你應(yīng)該反省一下你的愛有多少是為了你自己而付出，有多少是為了別人而付出。　　如果你還在譴責(zé)別人妨礙了你的事業(yè)、生存和幸福，你應(yīng)該想一下如果每一個人都有追求自己幸福的權(quán)利，是否你也同樣妨礙了他人？　　愛、善、良心、正義、道德這些無益而有害的詞語，人們喜愛它們是由于它們表面是好的。它們可以把人首先帶人快樂，接著痛苦的深淵緊緊將你攥住；而自私、罪惡、壞有時正好相反，它們不迷惑人，使一切膽怯的人拒絕它們，但往往是它們首先把人帶人苦難，然后使你奮勉，找到通向快樂的道路。　　人類病態(tài)的習(xí)慣是先甜后苦，而厭惡先苦后甜——我為自己而奮斗，為什么怨恨別人呢？為別人而活著的人是可憐的，人應(yīng)該為自己而活著。　　不要用愛、善良、道德去蠱惑別人，滿足自私。它讓一切罪惡更為丑陋，但有誰承認(rèn)如此？我不知道?！　凼亲运降?，是一種一邊享受著別人的面包，一邊說喜歡你烤的面包就是愛你。由別人付出，我只是對這種付出感到快樂，這就是我對他的愛，或他人對我的愛。　　渴望愛是多么的自私、可憐和不幸。如果別人不來討還這筆債務(wù)，我就白吃白喝；如果他在喂一條狗，狗在不停地咬他的手，他仍然快樂，那一定是宗教的人性在他身上發(fā)狂?！　∷_始追打這條狗，狗狂吠著：我付出了愛，這就是我得到的回報??？如果吃了他人的面包，他人就變成了你的主人，這就是愛?！　? 愛情的后現(xiàn)代主義　　祝賀一對男女白頭偕老時，是否違背了這對男女對更多異性的奢望和興趣？是否包含著他人希望你和一個單調(diào)的性伴侶，堅持乏味的耳鬢廝磨，一路走到生命黑暗的谷底？　　一夫一妻制源于人類對性的嫉妒本能，它保證了別人的性利益不被侵犯的自私之情。

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