地質(zhì)學(xué)家話山水

前言

　　旅游業(yè)被稱為世界性的“朝陽工業(yè)”和“無煙工業(yè)”，是當(dāng)今世界產(chǎn)業(yè)規(guī)模最大和發(fā)展勢頭最強勁的產(chǎn)業(yè)之一，已成為許多國家和地區(qū)國民經(jīng)濟(jì)最重要的組成部分和第三產(chǎn)業(yè)的支柱產(chǎn)業(yè)。目前，世界旅游業(yè)的總收入已占GDP的10％～15％?！　∥覈?000年的文明史，積淀了許多世界性的文化遺產(chǎn)。我國幅員遼闊，山河壯麗，橫跨亞熱帶、溫帶和寒溫帶；從世界屋脊珠穆朗瑪峰到濱海平原，落差8000多米，形成了多樣性的自然遺跡。目前，我國已申請獲批準(zhǔn)的世界自然遺產(chǎn)6處，文化遺產(chǎn)24處，自然與文化遺產(chǎn)4處，世界地質(zhì)公園18處。此外，另有國家地質(zhì)公園138處?！　∥覈鞘澜缟下糜钨Y源極其豐富和多樣化的國家之一，各類景點美不勝收。有最美的大山、最美的峰林、最美的丹霞地貌、最美的峽谷、最美的瀑布、最美的湖泊、最美的冰川、最美的濕地和草原……　　旅游地質(zhì)是一門新興學(xué)科，從事旅游地質(zhì)研究的人不但要具備扎實的地質(zhì)專業(yè)知識，還要有較深的文學(xué)素養(yǎng)，豐富的歷史、地理、人文知識以及活躍的想象力，更需要有環(huán)境保護(hù)意識。本書的作者們把地質(zhì)科普知識與文學(xué)的筆觸完美地結(jié)合在一起，介紹了我國著名的山水峰林風(fēng)景的形成和特點，并從地學(xué)環(huán)境角度進(jìn)行了科學(xué)的解釋。

內(nèi)容概要

　　這是一部由國內(nèi)資深地質(zhì)學(xué)專家合作編寫的地質(zhì)旅游類美文集。它融自然之美、人文之美、歷史文脈之美于一身，頗具當(dāng)代《徐霞客游記》的風(fēng)采。    全書共分名山、秀水、勝跡、特別四篇，從地質(zhì)學(xué)角度，對我國最具代表性的風(fēng)景名勝和地質(zhì)景觀，進(jìn)行了生動細(xì)致的文學(xué)描述和準(zhǔn)確精練的科學(xué)闡釋，特別是對于如何科學(xué)合理地開發(fā)旅游資源、長期有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境、積極主動地防范天災(zāi)與人禍，提出了許多中肯的建議和發(fā)人深省的疑問……

書籍目錄

名山篇  三重世界遺產(chǎn)——巍巍泰山  奇秀絕倫冠天下——黃山  避暑勝地——廬山  峨眉天下秀  寰中絕勝——雁蕩山  武夷丹山甲東南  中國四大佛教名山之首——五臺山  云封霧鎖的衡山  萬山之宗——北岳恒山  險峻的華山  少林的發(fā)祥地——中岳嵩山  青山綠水話桂林  世界自然遺產(chǎn)——武陵源  粵北丹霞三名山  河南云臺山世界地質(zhì)公園  最美的花崗巖峰林——三清山  皖中勝境天柱山  古樸自然、活靈活現(xiàn)的云南石林  天下稱奇的五大連池天然火山博物館  長白山天池西側(cè)火山旅游勝地  貢嘎山海螺溝冰川景觀秀水篇  杭州西湖勝景  黃龍-九寨溝自然地質(zhì)公園  黃河壺口瀑布  黃果樹瀑布  德天瀑布  三峽覽勝  長江美名別稱與自然景觀  鹽城濕地與生態(tài)旅游勝跡篇  南京山水與十朝故都勝跡  金陵拾貝  璀璨的江南明珠——無錫  西藏南部地區(qū)旅游資源  呼倫貝爾草原采風(fēng)  梅嶺、梅關(guān)、古道與梅花  江蘇十大地質(zhì)遺跡特別篇  汶川災(zāi)后話地震后記

章節(jié)摘錄

　　名山篇　　三重世界遺產(chǎn)——巍巍泰山　　“名山大川，五岳為先；五岳之尊，首推泰山?！薄　〈Ａ⒂邶R魯平原之上的泰山，東望滄海，西襟黃河，宛若東天一柱，高峻挺拔，雄峙天外。泰山融雄偉壯麗的自然風(fēng)光與悠久輝煌的人文景觀于一體，自古就是中華民族精神的象征，是華夏文化的縮影?！　∥∥√┥?，是一座天然的山岳公園。主峰玉皇頂海拔1532.7米，環(huán)繞主峰的知名山峰有12座、崖嶺98座、溪谷102條、名洞72處、名泉72眼、瀑潭64處、奇石36處，構(gòu)成了群峰共峙、山水相連、氣勢恢弘的泰山山系。　　泰山之美在于巧織麗、幽、妙、奧、曠于一景，精繪人、文、山、水、木子一圖；云橋洞天，谷山勝景，松柏蒼勁，四季景色變化萬千。最著名的，當(dāng)屬“旭日東升”、“晚霞夕照”、“云海玉盤”和“黃河玉帶”四大自然奇觀?！　√┥绞且徊繚饪s于大地之上的歷史畫卷，她生動記述了自盤古開天辟地以來的中國文化史，是中華民族的文化遺產(chǎn)寶庫。自古以來，泰山被認(rèn)為是天地的分界，受到歷代統(tǒng)治者的高度尊崇和重視，以此為巡狩祭祀、封禪朝拜之地。他們在山上建廟、刻石、立碑、賦詩，遺跡隨處可見。歷代文人學(xué)者，對泰山更是厚愛有加，紛紛慕名前來，留下了大量贊頌泰山的詩文、典籍和題字?？鬃拥摹暗翘┥蕉√煜隆?、杜甫的“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”等傳世佳話、千古絕唱，更是早已傳遍華夏大地。　　丁亥年秋，筆者第四次登泰山時，有感而發(fā)，曾步楊辛先生原韻，吟詩一首贊之：　　上接九天高可臨，下連萬仞雄可親?！　∏嗨筛搀w石為骨，澗溪如脈泉為心?！　『粑钪嫱倘赵隆Ｍ录{風(fēng)云化甘霖?！　『Ｌ熘畱讶菪嵌?，民之肝膽華夏魂。　　登泰山的經(jīng)典旅游步道，是從泰山腳下的岱廟開始，直至岱頂。岱廟在原泰安城的西北角，是供奉泰山之神——東岳大帝的地方。它始建于秦代，從唐代起，經(jīng)宋、金、元、明、清各代直至近代，屢毀屢修，越修越壯觀。歷代帝王來泰山參拜，均要在此舉行正式大祭。岱廟的主殿名曰天貺殿，重檐八角，彩繪斗拱，它與北京故宮太和殿、曲阜孔廟大成殿，并稱我國古代三大宮殿式建筑。由此可知，泰山在中國人心目中的地位是何等莊重?！　〕鲠窂R北行一里，便是岱宗坊。由岱宗坊再向北便是一天門，登山由此開始。過一天門坊，有“孔子登臨處”石坊，上有對聯(lián)：“秦王獨步傳千古；圣主遙臨慶萬年。”再向上過天階坊，就是紅門宮。過紅門宮北行約一里，即達(dá)萬仙樓。萬仙樓是一座閣樓式建筑，原祀王母列仙，后又祀碧霞元君。在萬仙樓北盤路西側(cè)石壁上，刻有著名的“（丿蟲）二”字謎，為清代名士劉廷桂所書。清光緒年間，劉氏陪同一位浙江來的友人登泰山至此，兩人談起杭州的“無邊風(fēng)月之亭”，并說，泰山雖無此亭，卻有風(fēng)月無邊之景，便寫下了“雖二”，請石匠刻于巖壁之上。漢字風(fēng)月（繁體）把邊去掉，即為“（丿蟲）二”?！　⊙芈防^續(xù)北行，便至斗母宮。斗母宮古稱龍泉觀，為一尼姑庵。宮外路西有株古槐，虬枝盤地如臥龍翹首，這便是著名的“臥龍槐”?！　∵^斗母宮后，有一向東岔路，直通經(jīng)石峪。經(jīng)石峪又稱“曬經(jīng)臺”，在一方大約有一畝地面積的基巖露頭上，刻著佛教經(jīng)文，字大50厘米，有1000多字。對這一大字石刻，歷代文人均給予極高評價，尊稱為“大字鼻祖”、“榜書之宗”等，說明了它獨一無二的人文價值?！　慕?jīng)石峪再回到登山主道，至歇馬崖北，為一盤道。因道兩旁盡為柏樹，人行其間猶入洞中，故名“柏洞”。從這里往北約行半里，便至壺天閣（原閣已毀，現(xiàn)閣為1980年重建）。閣門兩旁對聯(lián)曰：“登此山一半已是壺天；造極頂千重尚多福地。”閣北有元君殿、回馬嶺坊等?！　』伛R嶺向北即為中天門。中天門位于泰山半山難得有的一塊平坦臺地上。上世紀(jì)80年代，在此修建了纜車站，乘高空纜車可由此直達(dá)南天門西側(cè)的月觀峰下。但筆者認(rèn)為，登泰山之險和趣，恰在中天門至南天門這段山道上，若非體力不支，還是繼續(xù)步行登頂為佳?！　∵^中天門后，有一段路較平坦，行二里許，便到五松亭。路西的大石上，刻有“斬云劍”三字。這里海拔高度約在1000米，天空行云時，往往在此處以下成雨，以上則無雨，故稱“斬云劍”。這也表明了，我們的老祖先對氣象的觀察是很細(xì)致的。由此向上，過云步橋、御帳坪、三磴崖，便到了五松亭，有名的五大夫松就在其南側(cè)?！妒酚洝分性鞔_記載：公元219年，“始皇之上泰山，中途遇雨休于大樹下”。因大樹“護(hù)駕”有功，被秦始皇封為“五大夫”爵位。“五大夫”系秦朝第九級官爵，并非指五株松樹。秦松早巳不復(fù)存在，現(xiàn)在登山看到的三株松樹，是清雍正年間栽植的，至今也有280多年歷史了?！　奈宕蠓蛩杀鄙习肜?，至朝陽洞，內(nèi)祀元君神像。其東北為御風(fēng)巖，刻有乾隆皇帝歌頌朝陽洞的詩，稱古丈碑。從朝陽洞再北上半里，即達(dá)對松山，又稱萬松山。此處兩峰對峙，蒼松茂密，云出其間，風(fēng)起時松濤轟鳴，似巨浪飛涌，堪稱奇觀。乾隆皇帝曾有詩贊曰：“岱宗最佳處，對松真絕奇?！薄　膶λ缮焦鹊字玲讽斈咸扉T的一段盤路，長約1000米，稱為十八盤。盤東為飛龍巖，西為翔鳳嶺，兩峰高聳入云，峭壁直立，這是登頂最難行的一段路。共有石階1594級，垂直高度400余米。在登十八盤至南天門途中，有登仙坊，此處懸崖峭壁，山勢陡峻且越上越陡，回視山下，常有騰身云霄之感。乘纜車登頂之人則無緣身臨其境欣賞如此美景。　　十八盤的終點便是南天門。南天門又名三天門，位子玉皇頂與月觀峰兩山的鞍部。門兩側(cè)有石刻楹聯(lián)一副：“門辟九霄伸步三天勝跡；階崇萬級府臨千嶂奇觀?！贝寺?lián)不僅工整，而且真實表達(dá)了登頂人的當(dāng)時心境。贊賞之余，頗覺慚愧，因筆者學(xué)淺，至今尚不知此聯(lián)的作者究竟為何許人也。門內(nèi)原有關(guān)帝廟，1965年翻修后改稱”未了軒”，乃取杜甫《望岳》“齊魯青未了”之詩意?！　哪咸扉T向東北約有一里坦途，稱“天街”。它北依懸崖，南臨深谷，店鋪一字排開，頗有商業(yè)氣息。天街的東頭，便是大名鼎鼎的碧霞祠，即供奉碧霞元君的上廟?！　”滔检羰且唤M宏偉壯麗的古代高山建筑群，以布局周密、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、銅鐵建筑構(gòu)件精巧、避雷防火措施完善而著稱。古人就曾用“天門遙指碧霞祠，云霧衣裳日月旗”的優(yōu)美詞句贊頌它。作為”天人合一”的典范，泰山集儒、釋、道各教于一山，相互包容，相互融合，各方“神仙”都在這里占有一席之地。但泰山最有名望的神，并非“泰山之主”東岳大帝，而是碧霞元君，民間稱之為“泰山老母”。如同佛教中的觀音菩薩和沿海地區(qū)的媽祖一樣，她受到中國北方地區(qū)老百姓的尊崇。關(guān)于碧霞元君的來歷，至今尚無一個固定的說法，不過在民間流傳最廣的，是說她出生子普通農(nóng)家，是一個不屈的形象，曾與玉皇抗?fàn)?，與龍王相斗，“統(tǒng)攝岳府神兵，照察人間善惡”。她最同情女人的痛苦，保佑她們可以早生貴子……所有這些，大概就是她之所以如此受人崇拜、有雄厚牢固社會基礎(chǔ)的原因。隨著人們對碧霞元君崇拜的不斷升級，“與時俱進(jìn)”的香火道人們也創(chuàng)造出了各種和婦女生育有關(guān)的娘娘神供奉在碧霞祠中。這些娘娘“團(tuán)隊”的”神通”越來越大，分王也越來越細(xì)，神的“編制名額”不斷增加。送子的、催生的、哺乳的、治斑疹的、治青光眼的……真可謂五花八門，應(yīng)有盡有。這也是有更多普通百姓，特別是中老年婦女執(zhí)著登山、虔誠朝拜碧霞元君的原因?？磥恚裢煌?、靈不靈，香火旺不旺，主要是看這些神仙干事能不能“情為民所系，權(quán)為民所用”了！　　過去，碧霞祠的廟祝往往在碧霞元君的坐像下放一些泥娃娃，供前來燒香的善男信女抱取。求子者燒香、叩頭后，就用紅線拴個泥娃娃回去，叫做“偷子”；生了孩子以后，還要為泥娃娃披紅掛彩，敲鑼打鼓送回原處，叫做”還子”。在上世紀(jì)60年代的“文化大革命”時期，不許進(jìn)碧霞祠燒香，更不許送泥娃娃，老百姓又創(chuàng)造出了新的風(fēng)俗，那就是壓枝（諧音：壓子）和拴枝（諧音：拴子），即用石頭壓在樹枝上，再用紅布條拴住。此風(fēng)俗一直沿襲至今?？磥恚L(fēng)俗并非一成不變，也是”與時俱進(jìn)”的呢！　　過碧霞祠，便可直上泰山極頂天柱峰。因為極頂石被包圍在玉皇廟院內(nèi)，緊靠玉皇殿，故天柱峰又叫玉皇頂。有石欄桿將極頂石露頭包圍在其中，石上刻有“極頂”二字?！　∮窕薯敄|有曰觀峰，著名的拱北石（俗稱探海石）即位于日觀峰東。日觀峰南還有舍身崖、瞻魯臺、仙人橋等，都是獨具特色的絕佳景點?！　≡谟窕薯斘鞅辈贿h(yuǎn)處，有一巨石聳立，狀似老人，人稱“丈人峰”?！　≈袊怂胤Q妻子的父親為老丈人，尊稱“岳父”或“泰山”。雄偉的東岳泰山是我國名山之首，怎么會同“老丈人”一詞聯(lián)系在一起的呢？這就要從1200多年前發(fā)生子泰山的一個真實故事說起了?！　∵h(yuǎn)在公元725年，即唐開元十三年，處在鼎盛時期的唐玄宗李隆基（后稱唐明皇），為了宣揚他的國力和功績，在泰山組織了一次盛況空前的封禪大典。他委派時任宰相的張說為封禪使（即封禪籌委會主任），提前赴泰山做準(zhǔn)備工作?！　　?/pre>




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　　《地質(zhì)學(xué)家話山水》是一部由國內(nèi)資深地質(zhì)學(xué)專家合作編寫的地質(zhì)旅游類美文集。它融自然之美、人文之美、歷史文脈之美于一身，頗具當(dāng)代《徐霞客游記》的風(fēng)采。





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