出版時間:2008-11 出版社:南京出版社 作者:楊宏聲 頁數(shù):300
內(nèi)容概要
和平是一個永恒的主題,人類歌頌和平、追求和平、祈愿安住于和平的國土和世界。漫長的歷史沉淀、殊異的民族風(fēng)俗與多元的人類文化賦予“和平”深遠悠長的意謂,和平不僅意味著戰(zhàn)爭的停息、沖突的融合、寰宇的協(xié)調(diào),更昭示了內(nèi)心的安祥、精神的和樂、人際的和睦與人間的祥和。 本書是“中國傳統(tǒng)和平思想研究叢書”之一,全書共分10個章節(jié),主要在道家的基礎(chǔ)上對和平思想作了深入地研究,具體內(nèi)容包括道家陰陽和平論、道家對“和平”的認知、道家兵學(xué)及其和平思想、道家音樂和平思想等。
書籍目錄
自序?qū)д? 道家和平思想研究的當(dāng)代視界 一、走向和平學(xué)的中國哲學(xué)研究 二、確立道家和平思想研究的課題 三、如何展開道家和平思想的研究 四、當(dāng)代道家思想的多學(xué)科研究及其與和平研究相關(guān)的問題 五、由漢語“和平”一詞釋義進而探索道家和平思想的原點 六、中國哲學(xué)語境中的“和平”概念 七、道家論“和平”第一章 《易經(jīng)》的和平思想——探索道家和平思想的淵源 一、道家與“易”:從和平論的觀點探討其相關(guān)性 二、“和平”之為《易經(jīng)》固有思想 三、“易”學(xué)之“和平”本體論與方法論 四、“葆合太和”第二章 回到《道德經(jīng)》——道家和平思想的原始語境與哲學(xué)視界 一、先秦道家之學(xué)乃城邦之學(xué) 二、先秦道家和平思想的原始語境 三、從“邦”與“天下”看道家和平思想的哲學(xué)視界第三章 道家陰陽和平論 一、從和平的觀點辨析陰陽大義 二、《易經(jīng)》陰陽和諧之道 三、春秋史官論陰陽之和 四、老莊之陰陽和諧論 五、歸之于“陰陽和平”第四章 道家對“和平”的認知 一、“天下有常然” 二、“知和日常” 三、德性和平 四、德乃和平之本之宗 五、和之性與和之理第五章 “用法則平治”:道家的和平法 一、“道法自然”的法理闡釋 二、道家的法權(quán)問題 三、“用法則平治” 四、“法法” 五、“致德其民,和平以靜” 六、“其德和平用均中正無私”第六章 道家兵學(xué)及其和平思想 一、治國與用兵的原則 二、道家兵學(xué)思想的發(fā)展 三、城邦時代道家兵學(xué)的歷史終結(jié)第七章 道家音樂和平思想 一、音樂、和平與戰(zhàn)爭 二、作為“祀”的音樂 三、從“和平”的觀點看老、莊的樂論 四、道家音樂和平論 五、道教音樂和諧觀念第八章 道家養(yǎng)生思想及其生命和諧觀 一、始諸飲食:道家養(yǎng)生之和平觀念探源 二、道家和諧養(yǎng)生的人文性 三、道家內(nèi)心和平思想 四、道家身國同治而致太平的養(yǎng)生思想 五、道教和諧養(yǎng)生思想第九章 道家生態(tài)和諧論 一、道的世界:生機盎然的宇宙生態(tài) 二、生態(tài)環(huán)境中境域的優(yōu)先性 三、“域中有四大”:道家的整體生態(tài)觀 四、“天地與我并生”:道家之人類生態(tài)觀 五、圍繞道、氣、神、經(jīng)而展開的道教生態(tài)和諧思想第十章 和平與道家“內(nèi)圣外王之道” 一、從“內(nèi)圣外王之道”看道家的人文精神 二、道家“內(nèi)圣外王之道”的城邦政治背景 三、“內(nèi)圣外王之道”乃和平之道 四、道與道家和平論的“原點” 五、中國和平思想之意志無力:來自西方漢學(xué)與哲學(xué)的提示 六、從“邦”與“天下”反思中國和平思想中的沖突問題參考書目
章節(jié)摘錄
第一章 《易經(jīng)》的和平思想 ——探索道家和平思想的淵源 道家與“易”的關(guān)系問題可以從其與三個文本及相關(guān)的歷史層面來考慮:(一)道家與《周易》的關(guān)系;(二)道家與《周易》之前的上古易學(xué)傳統(tǒng)的關(guān)系;(三)道家與《易傳》的關(guān)系。若從道家本身的歷史演變的觀點著眼探討道家與易的關(guān)系,則可看出,道家易學(xué)自成體系。大體而言,有老莊之易,有黃老之易,有秦漢新道家之易,有道教之易。道家與易學(xué)的歷史演進,從人類文明創(chuàng)建的價值取向看,或可歸之于《彖傳》所揭示的“天下和平”的命題。對道與易關(guān)系的探討,若納入中國和平思想史研究的視角看,兩者“和平”概念的形成過程,同時也是中國哲學(xué)形成過程中和平觀與和平概念的確立與演變的過程。由此人手,我們或許有可能對先秦和平思想進行譜系學(xué)的疏理?! ∫?、道家與“易”:從和平論的觀點探討其相關(guān)性 “易經(jīng)”一詞漢代經(jīng)學(xué)家始用之,為《周易》和《易傳》的合稱。今本《易經(jīng)》被稱為“六經(jīng)”之首,合“經(jīng)”與“傳”,顯然已被納入儒家經(jīng)學(xué)的傳統(tǒng)中?!吨芤住分疄椤敖?jīng)”,溯源于西周初形成的“易”的體系,而《易經(jīng)》中所包含的“傳”(即《易傳》,又稱“十翼”)雖然其思想來源甚早,卻是春秋孔子創(chuàng)立儒家時期儒與道思想融通的產(chǎn)物。
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