生態(tài)式藝術(shù)教育案例與解析

前言

盡管世界上有不同的民族和人種，盡管人類(lèi)歷史上出現(xiàn)了種種不同的_文明和文化，但種種不同中又有相同之處，那就是，不管是哪個(gè)民族和哪個(gè)人種，不管是哪種文化和哪種文明，都離不開(kāi)藝術(shù)。可以說(shuō)，藝術(shù)和人類(lèi)共存，藝術(shù)與文明共生，不管在哪種文明和哪種文化中，藝術(shù)都是不可缺少的要素。藝術(shù)永遠(yuǎn)與人類(lèi)形影相隨，藝術(shù)是人類(lèi)生活中不可缺少的部分。藝術(shù)作為人之心靈最活躍、體驗(yàn)最豐富的狀態(tài)下的創(chuàng)造物，反過(guò)來(lái)又以其豐富的精神營(yíng)養(yǎng)滋潤(rùn)著人類(lèi)的心靈，豐富著人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)。從孔子聽(tīng)樂(lè)后三個(gè)月不知肉味的故事，到南朝畫(huà)家張僧繇畫(huà)龍點(diǎn)睛后龍竟然活了并破壁飛騰的傳說(shuō)，我們無(wú)不感受到藝術(shù)所具有的神奇魅力。從阿爾塔米拉洞穴中展示動(dòng)物形象的原始壁畫(huà)，到青海大通孫家寨出土的新石器時(shí)代妙趣橫生的舞蹈紋彩陶盆；從動(dòng)人心魄的《命運(yùn)交響曲》，到表現(xiàn)戰(zhàn)爭(zhēng)之殘酷和人類(lèi)良知的《格爾尼卡》我們處處感受到藝術(shù)與生命和文化血肉相連的關(guān)系。人類(lèi)歷史上出現(xiàn)的林林總總、豐富多彩的藝術(shù)，始終表現(xiàn)和反映著人類(lèi)自身的感覺(jué)、情感和經(jīng)驗(yàn)世界，始終忠實(shí)地記錄著人類(lèi)智慧所達(dá)到的高度和人性所達(dá)到的深度，始終積淀和深化著人類(lèi)對(duì)自己的認(rèn)識(shí)和理解。對(duì)藝術(shù)的感知常常激發(fā)人們深刻的哲學(xué)思考，使人不由自主地思考與人的生存有關(guān)的問(wèn)題：我們從哪里來(lái)，到哪里去？人的本質(zhì)和價(jià)值是什么？生命的意義何在？例如，觀看古希臘雕塑《米洛的維納斯》，我們不僅為其美色傾倒，還會(huì)從她那高貴、尊嚴(yán)、祥和的姿態(tài)和眼神中窺見(jiàn)人性的光芒。

內(nèi)容概要

本書(shū)是“藝術(shù)教育前沿論叢”之一，該書(shū)以案例為主，分8個(gè)部分，對(duì)生態(tài)式藝術(shù)教育學(xué)進(jìn)行了解析，具體內(nèi)容包括理解生態(tài)式藝術(shù)教育、藝術(shù)課程的情景化教學(xué)與合作探究、走向多元文化的生態(tài)式藝術(shù)教育、描述生態(tài)式藝術(shù)教育、生態(tài)式藝術(shù)教育與通感等。該書(shū)可供各大專(zhuān)院校作為教材使用，也可供從事相關(guān)工作的人員作為參考用書(shū)使用。

作者簡(jiǎn)介

牛曉牧，陜西師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院副教授。教育部《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》、《高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》研制組核心成員，高中藝術(shù)教材“舞蹈”分冊(cè)主編，《中國(guó)藝術(shù)教育》雜志編輯部主任。出版的專(zhuān)著有《與高中藝術(shù)教師的對(duì)話(huà)》等。

書(shū)籍目錄

前言第一部分  理解生態(tài)式藝術(shù)教育  對(duì)話(huà)一  為什么要開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程？  對(duì)話(huà)二  如何達(dá)到藝術(shù)能力和人文素養(yǎng)的整合發(fā)展？  對(duì)話(huà)三  藝術(shù)課程實(shí)施的難點(diǎn)  對(duì)話(huà)四  綜合藝術(shù)課程的創(chuàng)新之處第二部分  理解“生態(tài)式藝術(shù)教育”——互動(dòng)式教學(xué)案例  案例一  當(dāng)今社會(huì)需要何種素養(yǎng)的人？  案例二  生態(tài)式藝術(shù)教育具有悠久的歷史傳統(tǒng)  案例三  生態(tài)式藝術(shù)教育在當(dāng)今社會(huì)的形成與發(fā)展  案例四  如何從現(xiàn)代和后現(xiàn)代藝術(shù)中汲取藝術(shù)教育的活力第三部分  藝術(shù)課程的情景化教學(xué)與合作探究  案例一  如何進(jìn)行情景化教學(xué)？  案例二  如何在合作中進(jìn)行教學(xué)與探究——教學(xué)過(guò)程的反思  案例三  通過(guò)藝術(shù)課程進(jìn)行的課程聯(lián)盟活動(dòng)第四部分  感受生態(tài)式藝術(shù)教育——充滿(mǎn)游戲與快樂(lè)的藝術(shù)課堂  教學(xué)案例  歡樂(lè)的日子  關(guān)于藝術(shù)課堂與游戲關(guān)系的討論第五部分  走向多元文化的生態(tài)式藝術(shù)教育  案例  尋覓伊甸園，回歸人之初  一  埃及——尼羅河的贈(zèng)禮  二  美索不達(dá)米亞——水下樂(lè)園的和聲  三  希伯來(lái)——天性驕傲的子民  四  阿拉伯——天空的明主  五  印度——永恒的輪回  六  中國(guó)樂(lè)魂——生命的沉醉、人格的覺(jué)醒  七  古希臘——太陽(yáng)神的詠嘆第六部分  描述生態(tài)式藝術(shù)教育  案例一  不同的學(xué)科唱“同一首歌”  案例二  在藝術(shù)情境中學(xué)字、詞  案例三  寬容與理解的教育  案例四  通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行的學(xué)習(xí)——加拿大“通過(guò)藝術(shù)進(jìn)行學(xué)習(xí)”項(xiàng)目綜述  案例五  愛(ài)——生態(tài)式藝術(shù)教育的靈魂第七部分  生態(tài)式藝術(shù)教育與通感  案例一  運(yùn)用中國(guó)文化典故進(jìn)行的通感訓(xùn)練  案例二  如何將原生態(tài)藝術(shù)和自然生態(tài)資源運(yùn)用于藝術(shù)教育  課題一  踏入非洲的生命節(jié)奏  課題二  草木有情第八部分  評(píng)點(diǎn)生態(tài)式藝術(shù)教育  案例一  看得見(jiàn)風(fēng)景的房間  案例二  生態(tài)鏈的暢想  案例三  天、地、人——生命的沉醉參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

第一部分 理解生態(tài)式藝術(shù)教育本部分的寫(xiě)作意在：使讀者理解開(kāi)設(shè)生態(tài)式藝術(shù)課的必要性和重要意義使讀者了解實(shí)施綜合藝術(shù)課程的難點(diǎn)和常用方法使讀者理解人文精神的內(nèi)涵使讀者初步掌握藝術(shù)課程教學(xué)的切入方式為達(dá)到以上目的，我們?cè)O(shè)計(jì)了提供了一系列戲劇式的對(duì)話(huà)方案，其中有學(xué)生以電視節(jié)目主持人的形式來(lái)分享對(duì)藝術(shù)的理解。他們有的扮演課程專(zhuān)家，有的扮演一線(xiàn)教師和教研員，有的扮演電視主持人。對(duì)話(huà)一：為什么要開(kāi)設(shè)藝術(shù)課程？主持人：讓我介紹嘉賓。王老師是新課程試驗(yàn)區(qū)教研員，宋老師是《國(guó)家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》制定組核心成員，著名的音樂(lè)教育家。堯老師是藝術(shù)學(xué)和美學(xué)專(zhuān)家。大家知道，《國(guó)家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》早已頒布，并進(jìn)行了一個(gè)階段的試驗(yàn)。王老師，你那里有試驗(yàn)學(xué)校老師的反饋意見(jiàn)，說(shuō)說(shuō)看，他們最集中的問(wèn)題是什么？王老師：有些實(shí)驗(yàn)區(qū)老師反映，實(shí)施綜合式藝術(shù)課程后，學(xué)生很活躍，師生都有質(zhì)的變化。但是老師們也提了一些關(guān)于組織教學(xué)、配備資料、課程設(shè)計(jì)等方面所存在的問(wèn)題。最主要的一些問(wèn)題是：“我們過(guò)去上的美術(shù)、音樂(lè)課也是教授藝術(shù)，為什么還要再設(shè)一門(mén)藝術(shù)課程？”宋老師：要解決這個(gè)疑慮，首先要在觀念上明確，藝術(shù)課程與單科的美術(shù)和音樂(lè)是不一樣的。藝術(shù)課程是一種現(xiàn)代生態(tài)原理指導(dǎo)下的綜合課程。藝術(shù)課程不僅是音樂(lè)、美術(shù)、戲劇、舞蹈、影視等不同藝術(shù)的生態(tài)組合，還引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展藝術(shù)感知與體驗(yàn)?zāi)芰?、藝術(shù)創(chuàng)造與表現(xiàn)能力、藝術(shù)反思與評(píng)價(jià)能力。目前，世界各國(guó)都在推行、試驗(yàn)和提倡綜合藝術(shù)課程，中國(guó)是一個(gè)大國(guó)，應(yīng)該有最先進(jìn)的文化，目前我們正在試驗(yàn)和推行的綜合藝術(shù)課程是先進(jìn)文化的一個(gè)重要組成部分，對(duì)開(kāi)發(fā)民族的創(chuàng)造力十分有好處。

編輯推薦

《生態(tài)式藝術(shù)教育案例與解析》由南京出版社出版?！八囆g(shù)同自然一樣，都是人類(lèi)本來(lái)意義上的家園，藝術(shù)絕對(duì)不是常人認(rèn)為的玩物，而是和諧之源，從中流出的，是涌動(dòng)不息的生命之泉，只要接觸藝術(shù)和欣賞藝術(shù)，這富有生命活力的甘泉便會(huì)滋潤(rùn)干渴的嘴唇，使心田之苗茁壯成長(zhǎng)。久而久之，這樣的人就有可能成為一個(gè)和諧的和發(fā)展完美的人。如果一個(gè)社會(huì)由這樣的人組成，整個(gè)社會(huì)也就成為和諧的社會(huì)。一個(gè)社會(huì)只有同藝術(shù)結(jié)婚，才能生出文化之子；如果與藝術(shù)離異，只能導(dǎo)致野蠻，這個(gè)社會(huì)隨之會(huì)變成文化的沙漠。”“對(duì)藝術(shù)的創(chuàng)造、接受和欣賞，是一種高級(jí)的文化素質(zhì)。而獲取這種素質(zhì)的重要捷徑，就是藝術(shù)教育?！薄爱?dāng)今方興未艾的綜合藝術(shù)教育或生態(tài)式藝術(shù)教育，不僅注重各門(mén)藝術(shù)之間的對(duì)話(huà)、交叉和貫通，還注重藝術(shù)精神向其他學(xué)科的滲透。實(shí)施綜合藝術(shù)教育，我國(guó)是最有優(yōu)勢(shì)的的。繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀藝術(shù)教育傳統(tǒng)，完善和發(fā)展綜合藝術(shù)教育，造就高素質(zhì)的人才，正是開(kāi)發(fā)這一套《藝術(shù)教育前沿論叢》的宗旨。”我國(guó)《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》和《普通高中藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》提倡的藝術(shù)課程，是一種在現(xiàn)代生態(tài)觀指導(dǎo)下的課程，即將音樂(lè)、美術(shù)、影視等多門(mén)藝術(shù)綜合為一體，強(qiáng)調(diào)不同門(mén)類(lèi)藝術(shù)之間以及藝術(shù)與其他學(xué)科的聯(lián)接，訓(xùn)練學(xué)習(xí)者的一種多元視角和整體思維能力。使各種知識(shí)在人的頭腦中建立起一種生態(tài)系統(tǒng)，相互之間形成一種緊密的聯(lián)系，具有碰撞、對(duì)話(huà)和交融的機(jī)會(huì)，就有可能造就智慧的人。新的藝術(shù)教材應(yīng)充分發(fā)揮孔子游歷性和即興對(duì)話(huà)的教育理念，把教材變成師生在其中進(jìn)行藝術(shù)游歷和探索的長(zhǎng)廊。經(jīng)歷對(duì)某種藝術(shù)的“感知與體驗(yàn)”、“創(chuàng)造與表現(xiàn)”、“反思與評(píng)價(jià)”、“拓展與延伸”等過(guò)程。還有很多“活動(dòng)擴(kuò)展窗口”，讓學(xué)生不時(shí)停下來(lái)觀看“窗”外的風(fēng)景，獲得一種“創(chuàng)造性體驗(yàn)”。這樣的教材已經(jīng)變成一種能與學(xué)生對(duì)話(huà)、與學(xué)生的視野交融的“文本”?！渡鷳B(tài)式藝術(shù)教育案例與解析》中搜集的各種文案，就是這樣一種文本。

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