反看紅樓夢(mèng)

前言

我讀《紅樓夢(mèng)》后，一直不敢寫(xiě)心得，因?yàn)橹榔鋯?wèn)玄機(jī)太深，朦朧的地方多，難以下筆深談。宗春?jiǎn)⑿秩涨鞍阉拇笞髂脕?lái)，讓我看看，一下子就被其文字吸引過(guò)去，覺(jué)得頗為好玩。我和春?jiǎn)⑹菆?bào)社時(shí)代的朋友，知道他在新聞學(xué)上頗有造詣。未料關(guān)于“紅學(xué)”亦多奇音，下筆滔滔，字透卓識(shí)。對(duì)我這個(gè)“紅學(xué)”的外行而言，好像上了一堂新課?！都t樓夢(mèng)》的復(fù)雜，創(chuàng)造了漢語(yǔ)文本的奇跡。老子五千言，至今難以達(dá)詁。而曹雪芹更有甚之，筆下的大觀園，亦神兮渺兮，汪洋般一望無(wú)涯，比老子要晦明不已。怎么看它，不僅是個(gè)美學(xué)的問(wèn)題，也是對(duì)慧能的考驗(yàn)。談《紅樓夢(mèng)》涉及的范圍真的太廣，也不乏借此講人間世的秘密。胡適把它作為自己學(xué)問(wèn)的試驗(yàn)場(chǎng)，王蒙大大發(fā)揮了小說(shuō)家者流的惺惺之惜。宗春?jiǎn)⑹菆?bào)人，深味書(shū)寫(xiě)與流布間的關(guān)系，故其讀《紅樓夢(mèng)》提出要反著看的觀點(diǎn)，真是悟道之言。封建環(huán)境下的文人，文字不得暢達(dá)表露，只能隱曲為之。從字的背后揣摩世道人心，不妨說(shuō)是一個(gè)策略。曹雪芹往矣，我們還有諸多不明的空間。從那里找無(wú)詞的言語(yǔ)，真的像迷宮探秘，總有些許的快慰的。歷來(lái)講“紅學(xué)”的人，折射的差不多是自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，喜歡按照自己的人生經(jīng)驗(yàn)與其對(duì)照，在互為參照里發(fā)現(xiàn)人間的妙言。王國(guó)維讀曹雪芹的文字，自然也和他的氣質(zhì)有關(guān)，沿著文本的套路，和叔本華的哲學(xué)吻合了。俞平伯談大觀園的是是非非，就有其曾祖父俞曲園的特點(diǎn)，背后是文史的學(xué)問(wèn)，其明暢流利，乃如昆曲般清秀。舒蕪也寫(xiě)過(guò)一冊(cè)紅學(xué)的書(shū)，和鄧云鄉(xiāng)的名物考辨多有相似處，真的有趣得很。和上述的學(xué)人不同，宗春?jiǎn)⒌难芯扛袷侨松軐W(xué)的演繹，在文本里考釋歷史的原委，又從這個(gè)原委里闡釋世間萬(wàn)象，恍然悟道，且情思無(wú)限。作者喜歡在現(xiàn)象界的背后找本原的存在，并不被作家的幻象所囿。他對(duì)書(shū)中的人物理解，有的和我自己的一貫印象就很不同，給人新奇的感覺(jué)，但又言之成理，絕不強(qiáng)求于人。新聞界的人深味真俗之諦，知道在東方世界表述思想，往往隱曲不已，多為隱語(yǔ)。也了解封建王朝的游戲規(guī)則，不像書(shū)齋中人，以文本為文本，被牽著鼻子走。本書(shū)有許多判斷都出人意外，比如說(shuō)《紅樓夢(mèng)》不是秘史，乃日常生活的寫(xiě)真。曹家的敗落不關(guān)政治，系經(jīng)濟(jì)管理不善所致，我以為寫(xiě)得都好。我們對(duì)清代的理解，有時(shí)受到晚清排滿意識(shí)的影響，可能把一些日常的問(wèn)題政治化，就不免對(duì)一些現(xiàn)象有過(guò)分闡釋之嫌。春?jiǎn)⑿謪拹哼@種思路的瑣碎化，用逆向思維的角度推演文本里的故事，從中找出自己的結(jié)論，就沒(méi)有一點(diǎn)學(xué)術(shù)腔與文人腔，顯得好玩了。自然，不一定所有的讀者都同意他的觀點(diǎn)。也許他的視野也遺漏了什么也未可知。不過(guò)他說(shuō)賈寶玉不是叛逆者，還是有作者自己的道理，書(shū)中提供的理由也足以支持其觀點(diǎn)。他從清代的相關(guān)文獻(xiàn)里，探尋歷史的環(huán)境變遷，以及人際關(guān)系，都很有說(shuō)明性。印象最深的是論者知人論世的氣魄，談吐直來(lái)直去，毫不溫吞，也不以權(quán)威的是非為是非。好似也從中讀到了作者自己的性格?；蛘卟环琳f(shuō)，春?jiǎn)⑿忠圆苎┣鄣奈谋緸閷?duì)象，談他的人生經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)知模式。他這一代人的史學(xué)觀與人生觀，在對(duì)象世界里也對(duì)象化了。自從有了“紅學(xué)”，就有了象牙塔里的聲音與民間的聲音。士大夫者流的閱讀經(jīng)驗(yàn)和市井里的平民經(jīng)驗(yàn)總不一樣。而專業(yè)學(xué)者與非專業(yè)的思考者亦有差異。春?jiǎn)⑿謱儆诤笳?，所以為文不求正襟危坐，談吐亦天馬行空，不為陳習(xí)所累。我喜歡他的性格。在報(bào)社時(shí)，就不隨風(fēng)轉(zhuǎn)動(dòng)，常常說(shuō)出別人不說(shuō)的話。重要的是，他興趣廣泛，小說(shuō)、戲劇、鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)、野史、民俗，駁雜而多致。有了這些基礎(chǔ)，再來(lái)讀《紅樓夢(mèng)》，就有了野性的因素。文學(xué)研究日益專業(yè)化的時(shí)候，我們偶讀這樣的書(shū)，就如感受到田野里的風(fēng)，有種清爽的感覺(jué)，好似在草叢間閑步，輕松極了。也許紅學(xué)界會(huì)視而不見(jiàn)，但讀者多樣，總會(huì)有自己的知音吧。寫(xiě)作的人，乃精神的獨(dú)白，至于江湖冷熱，何必顧及？我和春?jiǎn)⑿址质侄嗄?，這些年彼此都有變中的不變，和不變中的變。時(shí)間悄悄地流逝著，我們也漸漸走向老年。老而習(xí)書(shū)，遠(yuǎn)離喧囂，獨(dú)自梳理自我，和歷史默默地對(duì)話，才有一種超功利的靜觀。我們這一代，在是是非非里浸泡的太久，轉(zhuǎn)身一搖，超然對(duì)己對(duì)人的時(shí)候不多。現(xiàn)在，逍遙地靜思默想，把一部心史端出來(lái)，總算是對(duì)過(guò)去與未來(lái)的一種交待。讀罷全書(shū)，掩目思之，嘆息良久。他的心血，總不會(huì)自流的。2009年3月24日

內(nèi)容概要

　　《反看反看(紅樓夢(mèng))》的作者說(shuō)，反著讀，本是曹雪芹的要求，也是批書(shū)人的要求。小說(shuō)又名《風(fēng)月寶鑒》。而"風(fēng)月寶鑒"只準(zhǔn)照背面，不可照正面，作者借道士之口說(shuō)“要緊、要緊！”就是在叮囑讀者：看《紅樓夢(mèng)》，一定要看反面，不要看正面。在第十二回里，脂硯齋更是反復(fù)強(qiáng)調(diào)，不厭其煩。風(fēng)月鑒一出現(xiàn)，脂硯齋便雙行夾批道：“凡看書(shū)人從此細(xì)心體貼，方許你看，否則此書(shū)哭矣?！保ǜ奖荆┲廄S強(qiáng)調(diào)，鏡子即是此書(shū)。在說(shuō)此鏡“兩面皆可照人”句后，脂硯齋又雙行夾批道：“此書(shū)表里皆有喻也?！辩R子有正反兩面，此書(shū)有表里兩層。脂硯齋要求讀者：“觀者記之，不要看這書(shū)正面，方是會(huì)看?！币徊亢玫男≌f(shuō)，必然有一個(gè)好的主題。一部偉大的小說(shuō)，當(dāng)然首先有一個(gè)偉大的主題?！都t樓夢(mèng)》是一部偉大的作品，那么它的主題思想是什么？這個(gè)問(wèn)題似乎一直沒(méi)有解決，或者說(shuō)沒(méi)有達(dá)成過(guò)共識(shí)?！斗纯捶纯?紅樓夢(mèng))》，試圖解決這一問(wèn)題?！都t樓夢(mèng)》的主題應(yīng)該就在小說(shuō)之中；作者的寫(xiě)作意圖，就體現(xiàn)在小說(shuō)男女主人公身上，但是為什么長(zhǎng)時(shí)間達(dá)不成共識(shí)？確實(shí)是因?yàn)樽x的方法不同。那么，《紅樓夢(mèng)》應(yīng)該怎樣讀？《反看〈紅樓夢(mèng)〉》給出的答案是：反著讀。

書(shū)籍目錄

《紅樓夢(mèng)》要反著讀(代前言)第一部分  重新認(rèn)識(shí)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生的背景《紅樓夢(mèng)》與清初政治無(wú)關(guān)《紅樓夢(mèng)》產(chǎn)生的時(shí)代《紅樓夢(mèng)》里沒(méi)有秘史曹雪芹既不反滿也不反皇帝第二部分  賈寶玉是作者樹(shù)立的反面典型賈寶玉不是叛逆者賈寶玉也是同性戀賈寶玉該不該挨打？抄檢大觀園根在賈寶玉第三部分  賈寶玉“意淫”的女孩兒賈寶玉“意淫”的女孩兒第四部分  黛玉不可愛(ài)寶釵本無(wú)情黛玉：莫怨東風(fēng)當(dāng)自嗟寶釵：山中高士晶瑩雪探春是映照誰(shuí)的鏡子？史湘云：林黛玉的批判者王熙風(fēng)：脂粉隊(duì)里的梟雄第五部分  黛玉投湖了嗎焦大罵的是誰(shuí)也談“冷月葬花魂”秦可卿是怎么死的？焦大罵的女人是誰(shuí)？茗煙：非明閹而似明閹第六部分  《紅樓夢(mèng)》為何那么多舛誤紅樓不是曹家事寶玉亦非曹雪芹曹雪芹的舛誤及其原因是誰(shuí)改變了香菱的結(jié)局？《紅樓夢(mèng)》貫穿全書(shū)的套路不是結(jié)束的結(jié)束語(yǔ)

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