西湖夢尋

前言

　　中國傳統(tǒng)文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。幾千年來，曾流傳的典籍浩如煙海，雖然如今大部分已經(jīng)散佚，但仍至少有數(shù)萬種得以留存。這些承載著中國傳統(tǒng)文化的典籍，是前人給我們留下的豐厚遺產(chǎn)，但由于數(shù)量實(shí)在太龐大，一個人畢生也未必能夠通讀十分之一。怎樣去了解它們的豐富內(nèi)涵，取其精華，棄其糟粕，對大多數(shù)人來說都是一個難題。有鑒于此，我社特推出“古典名著聚珍文庫”，幫助讀者從經(jīng)過歷史長河千百年的汰選而仍熠熠生輝的古典名著中，領(lǐng)略中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的華茂豐贍，并從中汲取營養(yǎng)，去繼承和發(fā)揚(yáng)，去開拓和創(chuàng)新。　　張岱，一名維城，字宗子，號石公、陶庵、蝶庵、天孫、六休居士，山陰（今浙江紹興）人。祖籍四川綿竹，故又自稱“蜀人”、“古劍”。生于萬歷二十五年（1597），卒年說法不一，據(jù)商盤《越風(fēng)·張岱小傳》推算，當(dāng)在康熙二十八年（1689），享年九十三歲。　　張岱出身世代簪纓之家，也是一個洋溢著風(fēng)雅氣息的詩書之家。他才藝富贍，興趣廣泛，在《自為墓志銘》中寫道：“少為紈绔子弟，極愛繁華，好精舍，好美婢，好孌童，好鮮衣，好美食，好駿馬，好華燈，好煙火，好梨園，好鼓吹，好古董，好花鳥，兼以茶淫橘虐，書蠹詩魔?！庇窒灿螝v，長期盤桓于江南繁華之地，還廣交才士名流、各色市井人物，深受市民文化的熏陶。明亡后，他一度避居山中，由世族豪門驟然淪為普通民戶，“布衣疏食，常至斷炊”，但他依然筆耕不輟，從事著述?！　堘分鞯壬?，存世者與亡佚者總計不下四十種，涉及的領(lǐng)域包括天文、歷法、歷史、地理、醫(yī)藥、文字、音韻、經(jīng)學(xué)等等，而以散文為獨(dú)絕，被稱為“絕世散文家”。對于張岱的散文造詣，其友王雨謙是這樣評價的：“蓋其為文，不主一家，故能醇乎其醇，亦復(fù)出奇盡變，所謂文中之烏獲，而后來之斗杓也?！保ā冬?gòu)治募颉罚┧纳⑽拇碜鳎饕性凇冬構(gòu)治募?、《陶庵夢憶》和《西湖夢尋》里?！　　段骱魧ぁ肥且徊拷榻B西湖掌故、地理的著作，同時也是一部具有很高文學(xué)成就的山水記和風(fēng)俗記。它共收入八十余篇文章，包羅了西湖山水、園林、名勝、古跡、風(fēng)俗、人物等方方面面，精彩紛呈。該書見識之卓絕，情致之雋永，寫景之輕逸，敘事之輕靈，筆墨之淡雅，可謂獨(dú)樹一幟，宛如一幅優(yōu)美的畫卷，體現(xiàn)了張岱的散文成就?！　≡摃参寰?，康熙十年（1671）成書，張岱時年七十五歲，康熙五十六年（1717）鳳嬉堂初刻行世，距張岱去世已二十八年。纂修《四庫全書》時，采浙江鮑士恭家藏本，列人存目。光緒年間收入《西湖集覽》、《武林掌故叢編》等叢書中。本次點(diǎn)校，以《武林掌故叢編》本為底本，參校他本，不出校記。疏漏之處，敬祈方家和讀者指正?！　≌憬偶霭嫔纭　?011年10月

內(nèi)容概要

張岱編著的《西湖夢尋》是一部介紹西湖掌故、地理的著作，同時也是一部具有很高文學(xué)成就的山水記和風(fēng)俗記。它共收入八十余篇文章，包羅了西湖山水、園林、名勝、古跡、風(fēng)俗、人物等方方面面，精彩紛呈。該書見識之卓絕，情致之雋永，寫景之輕逸，敘事之輕靈，筆墨之淡雅，可謂獨(dú)樹一幟，宛如一幅優(yōu)美的畫卷，體現(xiàn)了張岱的散文成就。
《西湖夢尋》共五卷，康熙十年(1671)成書，張岱時年七十五歲，康熙五十六年(1717)鳳嬉堂初刻行世，距張岱去世已二十八年。纂修《四庫全書》時，采浙江鮑士恭家藏本，列人存目。光緒年間收入《西湖集覽》、《武林掌故叢編》等叢書中。本次點(diǎn)校，以《武林掌故叢編》本為底本，參校他本，不出校記。疏漏之處，敬祈方家和讀者指正。

書籍目錄

欽定四庫全書總目
王雨謙序
祁豸佳序
查繼佐序
武林道隱序
李長祥序
張岱自序
卷一
　西湖總記
　　明圣二湖
　西湖北路
　　玉蓮?fù)?br />　　昭慶寺
　　哇哇宕
　　大佛頭
　　保傲塔
　　瑪瑙寺
　　智果寺
　　六賢祠
　　西泠橋
　　岳王墳
　　紫云洞
卷二
　西湖西路
　　玉泉寺
　　集慶寺
　　飛來峰
　　冷泉亭
　　靈隱寺
　　北高峰
　　韜光庵
　　岣嶁山房
　　青蓮山房
　　呼猿洞
　　三生石
　　上天竺
卷三
　西湖中路
　　秦樓
　　片石居
　　十錦塘
　　孤山
　　關(guān)王廟
　　蘇小小墓
　　陸宣公祠
　　六一泉
　　葛嶺
　　蘇公堤
　　湖心亭
　　放生池
　　醉白樓
　　小青佛舍
卷四
　西湖南路
　　柳洲亭
　　靈芝寺
　　錢王祠
　　凈慈寺
　　小蓬萊
　　雷峰塔
　　包衙莊
　　南高峰
　　煙霞石屋
　　高麗寺
　　法相寺
　　于墳
　　風(fēng)篁嶺
　　龍井
　　一片云
　　九溪十八澗
卷五
　西湖外景
　　西溪
　　虎跑泉
　　鳳凰山
　　宋大內(nèi)
　　梵天寺
　　勝果寺
　　五云山
　　云棲
　　六和塔
　　鎮(zhèn)海樓
　　伍公祠
　　城隍廟
　　火德廟
　　芙蓉石
　　云居庵
　　施公廟
　　三茅觀
　　紫陽庵

章節(jié)摘錄

　　王雨謙序　　木華作《海賦》，思路偶澀，或教之日：“爾何不于海之上下四旁言之？”華因言其上下四旁，而《海賦》遂成。蓋華之賦海，海之景物已盡，特缺其上下四旁已耳，則是海為主，而上下四旁其輔也。若田叔禾之作《西湖志》，志都城，志大內(nèi)，志市井里坊，志人物流寓，志士女游觀，無所不志，而西湖之景物反多遺漏，則是借名西湖，而實(shí)與西湖無與。故碑記詩文，自蘇、白以后，記如袁石公之靈巧、張鐘山之遒勁、李長蘅之淡遠(yuǎn)，詩如王弁州之華贍、徐文長之奇崛、王季重之雋穎，無一字人志焉，得謂之志乎？張?zhí)这直P礴西湖四十余年，水尾山頭，無處不到；湖中典故，真有世居西湖之人所不能識者，而陶庵識之獨(dú)詳；湖中景物，真有日在西湖而不能道者，而陶庵道之獨(dú)悉。今乃山川改革，陵谷變遷，無怪其驚惶駭怖，乃思夢中尋往也。雖然，西園雅集，得米海岳一敘，而人物園亭儼然未散；建章宮闕，得張茂先一語。而千門萬戶仿佛猶存。有《夢尋》一書，而使舊日之西湖于紙上活現(xiàn)，則張?zhí)这种泄τ谖骱?，斷不在米海岳、張茂先之下哉。潞溪白岳王雨謙撰?！　∑铛艏研颉　√煜律剿睿幸栽妭髡?，有以畫傳者，自王摩詰以一身兼之，贊之者謂：“摩詰之詩，詩中有畫；摩詰之畫，畫中有詩。”遂將詩畫合為一物。若西湖則不然，西湖之妙，妙在空靈晶映，一入于詩便落脂粉，即東坡二詩亦所不免。世間凡物，竹籬茆舍、雞犬桑麻，一人于畫，無不文雅，而西湖圖景，雖桃柳舟航，猶是滓穢太清。故余獨(dú)謂：“看西湖，決不能為西湖之畫；看西湖，決不能為西湖之詩也。”余友張?zhí)这?，筆具化工，其所記游，有酈道元之博奧，有劉同人之生辣，有袁中郎之倩麗，有王季重之詼諧，無所不有；其一種空靈晶映之氣，尋其筆墨，又一無所有。為西湖傳神寫照，政在阿堵矣。若使陶庵于此仍作詩想、仍作畫想，一著揣摩，便于西湖十去八九，即在夢中，亦是魘囈。有想有因，衛(wèi)洗馬之病在膏肓，政未易瘳也。弟祁豸佳書于蟫仙廬?！　〔槔^佐序　　張?zhí)这肿鳌段骱魧ぁ罚晕骱@亭桃柳、簫鼓樓船皆殘缺失次，故欲夢中尋之，以復(fù)當(dāng)年舊觀也。余獨(dú)謂不然。余以為西湖本質(zhì)自妙，濃抹固佳，淡妝更好。湖中之繁華綺麗雖凋殘已盡，而湖光山色未嘗少動分毫，東坡所謂“晴光滟瀲”、“雨色涇瀠”，故端然自在也。西湖向比西子，若樓臺池館，則西子之錦衣祛服也；嫩柳夭桃，則西子之歌喉舞態(tài)也。近日西子乃罷歌舞，去靚妝，拔簪珥，解衣盤礴，政當(dāng)西子澡盆出浴之時，須看其冰肌玉骨，妖冶動人，何待艷服喬妝方為絕色也哉。子輿氏日：“西子蒙不潔，則人皆掩鼻而過之?！彪m有惡人，齋戒沐浴，則可以事上帝。以惡人而齋戒沐浴，尚可以事上帝，何況西子本身自潔，更能齋戒沐浴，其芳香藻潔當(dāng)更增百倍矣。陶庵于此，政須著眼，何必輾轉(zhuǎn)反側(cè)，寤寐求之，乃欲以妖夢是踐也。社弟查繼佐偶書。　　武林道隱序　　張?zhí)这肿鳌段骱魧ぁ?，向余問訊日：“弟聞《華嚴(yán)經(jīng)》，佛言華嚴(yán)世界，南贍部洲特華嚴(yán)海中一彈丸之地，則西湖不直一蠡殼水，其景界甚小。湯若士傳《南柯》，蟻穴中有國都郡邑、社稷山川，則西湖不止一蟻穴，其景界又甚大。兩說不一，乞和尚為我平章之?！庇嗳眨骸胺鹧允篱g凡事大小，皆由心造。若見為大，則芥子須彌矣；若見為小，則黃龍蝘蜓矣。佛于此只不動念，則景界俱空，大小盡化，蕉鹿莊蝶，一聽其自為變幻，于我空相，則亦何有？以余所見，大小高下，只在目前。即以西湖言之，爾見六橋三竺，縹緲湖山，其大若此；若置身于南北高峰，由高視下，西湖止一杯之水，歌舫漁舟正如飛鳧浮芥，為物甚微。蓋眼界所及，愈低愈小，則愈高愈大。莊生所言鯤背鵬翼，千里而遙，鵬之視人亦何異人之視蟻？《齊諧》志怪，勿得盡以寓言忽之。昔有人渡海，飛來一物，大如風(fēng)帆，以篙擊之，是一蝶翅，稱之重八十余斤，則天壤間實(shí)有是境，實(shí)有是物，或大或小，一任人之見地為之。余眼光不及數(shù)武，何能為爾定其大小也。爾若只以舊夢是尋，尚在杯水浮芥中往來盤礴，何足與于寥廓之觀?！蔽淞值离[偶題?！　　?/pre>




編輯推薦
　　作者以雋永清秀的筆鋒，對西湖的景致。人物、風(fēng)俗等娓娓道來；風(fēng)景描摹、掌故敘說中又沖溢著一位亡國遺老的滄桑感。本書以權(quán)威版本為底本，參校其他別集，整理而成。又輔以相應(yīng)的注釋與點(diǎn)評，對文本的內(nèi)容和思想進(jìn)行引導(dǎo)。





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