楚辭

內(nèi)容概要

　　《楚辭》是我國文學(xué)發(fā)展史上出現(xiàn)的第二座高峰，如同長江一般，哺育著中華民族，影響著一代又一代的炎黃子孫。兩千多年以來，注釋、研究《楚辭》的著作數(shù)以千計(jì)，這是一份寶貴的文化遺產(chǎn)，我們應(yīng)該認(rèn)真地給以總結(jié)，為建設(shè)有中國特色的社會主義精神文明事業(yè)服務(wù)。同時(shí)我們也應(yīng)該看到，舊注過于繁重，初學(xué)者難以駕馭，勉強(qiáng)去讀，不得要領(lǐng)，反而降低學(xué)習(xí)的興趣。有鑒于此，我們決定向具備中等文化水平的朋友們提供一個(gè)簡潔明瞭的《楚辭》注本，每篇第一條注文為題解，揭示篇義要旨。詩句注釋，力求簡明，注意吸取前人訓(xùn)詁成果，一般只引用結(jié)論，不作詳介；凡屬注者的新見解，一般也只帶出結(jié)論，不展開考論。異體字、古今字，用“某同某”方式表述；通假字用“某通某”方式表述。詩句正文，采用清同治年間金陵書局翻刻汲古閣本作底本，以別本參校；底本未妥處，正文徑改，并出校記。

作者簡介

作者：(戰(zhàn)國)屈原 注釋 解說詞：崔富章

書籍目錄

前言離騷九歌東皇太一  東君  云中君  湘君湘夫人  大司命  少司命  河伯山鬼  國殤  禮魂天問九章惜頌  涉江  哀郢  抽思  懷沙思美人  惜往日  橘頌  悲回風(fēng)遠(yuǎn)游卜居漁父九辯招魂大招惜誓（賈誼）招隱士（淮南小山）七諫（東方朔）初放  沈江  怨世  怨思  自悲哀命  謬諫  亂日哀時(shí)命（嚴(yán)忌）九懷（王褒）匡機(jī)  通路  ?？? 昭世  尊嘉蓄英  思忠  陶壅  株昭  亂日九嘆（劉向）逢紛  離世  怨思  遠(yuǎn)逝  惜賢憂苦  愍命  思古  遠(yuǎn)游九思（王逸）逢尤  怨上  疾世  憫上  遭厄悼亂  傷時(shí)  哀歲  守志

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：屈原既放，游于江潭，行吟澤畔；顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：“子非三閭大夫歟？何故至于斯？”屈原日：“世人皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放。漁父日：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不洞其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不埔其糟而歃其？何故深思高舉，自令放為⑨？屈原日：“吾聞之；新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”漁父莞爾而笑，鼓榿而去。歌日：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊?，不復(fù)與言①本篇是屈原死后，楚國人為悼念他而記載下來的有關(guān)傳說。自東漢王逸以來，相傳為屈原作品。其實(shí)，王逸的也已存在矛盾：“《漁父》者，屈原之所作也。屈原放逐，在江湖之間，憂愁嘆吟，儀容變易，而漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂，時(shí)遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應(yīng)答。楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉?！鼻鷿O父相應(yīng)答，由思念屈原的楚人“敘其辭以相傳焉”，可見《漁父》并非屈原自作。全文以假設(shè)問答的方式，歌頌了屈原“深思高舉”的非凡氣度及其“寧赴湘流，葬于江魚之腹中”而不與世俗同流合污的高尚品質(zhì)。漁父：漁翁，一說系避世的隱者。

編輯推薦

《古典名著聚珍文庫·楚辭》由浙江古籍出版社出版。

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