隨園詩話

內(nèi)容概要

　　《隨園詩話》是袁枚論詩的主要著作，集中體現(xiàn)了袁枚作詩尚“性靈”的主張。“性靈”一說，本為明代“公安派”所創(chuàng)，袁枚吸取其主張并加以發(fā)展，從而在當(dāng)時王士稹的“神韻說”、沈德潛的“格調(diào)說”和翁方綱的“肌理說”充斥的詩壇上獨(dú)樹一幟，自成一派。他所主張的“性靈”，就是認(rèn)為作詩應(yīng)抒寫胸臆，辭貴自然，而不必過于講究境界的大小和格調(diào)的高下。在本書中，他一再強(qiáng)調(diào)作詩要有獨(dú)創(chuàng)，反對“宗盛唐”、“學(xué)七子”、“分唐宋”、“講家數(shù)”，抨擊了擬古傾向和儒家倡導(dǎo)的溫柔敦厚的“詩教”。書中所稱譽(yù)的，多是閑情逸致之作，也有一些不滿封建禮教和程朱理學(xué)的作品，這種取向體現(xiàn)了袁枚的思想和文學(xué)主張。

書籍目錄

隨園詩話卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六隨園詩話補(bǔ)遺卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十

章節(jié)摘錄

　　尹文端公好和韻，尤好疊韻。每與人角勝，多多益善。庚辰十月，為勾當(dāng)公事，與嘉興錢香樹尚書相遇蘇州，和詩至十馀次。一時材官慊從，為送兩家詩，至于馬疲人倦。尚書還嘉禾，而尹公又追寄一首，挑之于吳江。尚書覆札云：“歲事匆匆，實(shí)不能再和矣。愿公遍告同人，說香樹老子，戰(zhàn)敗于吳江道上。何如？”適枚過蘇，見此札，遂獻(xiàn)七律一章，第五、六云：“秋容老圃無衰色，詩律吳江有敗兵。”公喜。從此又與枚疊和不休。押“兵”字，有“消寒須用美人兵”、“莫向床頭笑曳兵”之句，蓋探枚方娶妾故也。其好諧謔如此。己卯八月，枚江北獲稻歸，飲于公所。酒畢，與諸公子夜談。公從后堂札示云：“山人在外初回，家姬必多相憶。盍早歸乎？”余題札后云：“夜深手札出深閨，勸我新歸應(yīng)早回。自笑公門懶桃李，五更結(jié)子要風(fēng)催。”除夕，公賜食物。枚以詩謝，末首云：“知公得韻便傳箋，倚馬才高不讓先。今日教公輸一著，新詩和到是明年?！惫娭?，大笑?！　∫欢　⊥汹Ｔ子梗謳熃?，作江寧方伯時，潘明府涵，極言公風(fēng)雅，強(qiáng)余入謁。果一見如平生歡。讀其《送人赴陜》詩云：“潞河冰合悲風(fēng)生，欲曙不曙烏飛鳴。寒山歷歷路不盡，班馬蕭蕭君獨(dú)行。公孫閣下正延士，博望關(guān)西方用兵。此去知君未即返，月明空有相思情?！币艄?jié)可愛。遂獻(xiàn)公二律，前四句云：“七十神仙海鶴姿，六年人悔見公遲。學(xué)窮宋理談偏妙，詩合唐音自不知?！贝稳眨^訪隨園。坐定，忽正色曰：“吾欲借君一貴重之物，未知肯否？”余愕然，問何物，公笑出袖中和韻詩，第二句仍是“六年人悔見公遲”七字耳。彼此囅然。兩人詩都遺失，余只記押“心”字韻。尹相國和云：“若非元老憐才意，爭動閑云出岫心？”　　一三　　以昌黎之崛強(qiáng)，宜鄙俳體矣，而《滕王閣序》曰：“得附三王之末，有榮耀焉?！币远派倭曛┐?，宜薄初唐矣，而詩曰：“王楊盧駱當(dāng)時體……不廢江河萬古流?！币渣S山谷之奧峭，宜薄西岜矣，而詩云：“元之如砥柱，大年若霜鵠。王楊立本朝，與世作郛郭?！苯袢宋锤Q韓、柳門戶，而先掃六朝；未得李、杜皮毛，而已輕溫、李：何蜉蝣之多也！　　一四　　“懷仁輔義天下悅，阿諛順旨要領(lǐng)絕”，子陵語也?！俺缟接亩己慰膳?，黃鉞一下無處所”，光武語也。兩人同學(xué)，故言語相同，皆七古中硬句?！　∫晃濉　」艧o類書，無志書，又無字匯，故《三都》、《兩京》賦，言木則若干，言鳥則若干，必待搜輯群書，廣采風(fēng)土，然后成文。果能才藻富艷，便傾動一時。洛陽所以紙貴者，直是家置一本，當(dāng)類書、郡志讀耳。故成之亦須十年五年。今類書、字匯，無所不備。使左思生于今日，必不作此種賦。即作之，不過翻摘故紙，一二日可成。而抄誦之者，亦無有也。今人作詩賦，而好用雜事僻韻，以多為貴者，誤矣！　　一六　　“樂府”二字，是管監(jiān)之名，見霍光、張放兩傳。其《君馬黃》、《臨高臺》等樂章，久矣失傳。蓋因樂府傳寫，大字為辭，細(xì)字為聲，聲詞合寫，易至舛誤。是以曹魏改《將進(jìn)酒》為《平關(guān)中》，《上之回》為《克官渡》，共十二曲，并不襲漢；晉人改《思悲翁》為《宣受命》，《朱鷺》為《靈之祥》，共十二曲，亦不襲魏。唐太白、長吉知之，故仍其本名，而自作己詩。少陵、張、王、元、白知之，故自作己詩，而創(chuàng)為新樂府。元稹序杜詩，言之甚詳。鄭樵亦言：“今之樂府，崔豹以義說名，吳兢以事解目，與詩之失傳一也?！秾⑦M(jìn)酒》，而李馀乃序烈女；《出門行》，而劉猛不言別離；《秋胡行》，而武帝云‘晨上散關(guān)山，此道當(dāng)何難’：皆與題無涉?！苯袢霜q貿(mào)貿(mào)然抱《樂府解題》為秘本，而字摹名仿之，如畫鬼魅，鑿空無據(jù)；且必置之卷首，以撐門面，猶之自標(biāo)門閥，稱乃祖乃宗絕大官銜，而不知其與己無干也。　　一七　　《左氏》：“鄭伯享趙孟于垂隴，七子賦詩，伯有賦《鶉奔》。趙孟斥之曰：‘床笫之言不逾閾，非使人之所聞也?！薄粍t其他之賦《野有蔓草》、《有女同車》及《籜兮》者，其非淫奔之詩，明矣。　　……

編輯推薦

　　袁枚的《隨園詩話》，是清代影響最大的論詩之作。此書論述廣泛，從詩人先天的資質(zhì)到后天的培養(yǎng)、從寫景言情到詠物論史、從立意構(gòu)思到謀篇煉句、從韻律辭章到比興托物、從詩的修改鑒賞到詩的選篇與評論，從詩的方方面面體現(xiàn)其以“性靈”為主的詩歌理論批評主張。書中選錄大量詩作，為反擬古、反考據(jù)為詩及使詩歌回歸抒寫真性情起了極大作用，扭轉(zhuǎn)了一代詩風(fēng)，在中國文學(xué)理論史上做出了極大的黃獻(xiàn)。

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