歷代春聯趣話

前言

　　古今春聯趣事多　　（代序）　　春節(jié)是我們華夏民族傳統(tǒng)節(jié)日中最隆重的節(jié)日。春節(jié)期間寫春聯、貼春聯，早已成為一種民族觀念的展示和人文精神的象征，積淀著悠悠的歷史遺緒和濃濃的民俗內涵。每逢傳統(tǒng)的新春佳節(jié)，地無論東西南北，人不分男女老少，家不論貧富貴賤，門不講高低大小，幾乎家家戶戶都要買紅紙、寫春聯。從大門（院門）、正房門、廂房門、廚房門，包括門框、門心、門頭，到糧食囤、牲口棚、紡織機、大小車輛，直至桌子、椅子、蠟臺、灶臺……到處是紅彤彤的一片。著名學者周汝昌先生曾說：“我們過年的春聯，是舉世罕有倫比的最偉大、最瑰奇的‘全民性文藝活動’?！边€有句古語說：“有錢沒錢，貼對子過年?！毖韵轮?，寫春聯、貼春聯應該是過年的首要大事?！　〈郝撍追Q“對聯”、“對子”、“門對”、“春貼子”等，屬于對聯的一種，是人們春節(jié)時貼在門上的吉祥語，一般由上聯、下聯和橫批三部分組成。從本質上講，它起源于中國古代的哲學思想；從形式上，從民俗角度講，它起源于桃符；從內容上，從文學角度講，它起源于古代詩歌、文章中的對偶句?！　√曳鹪从谝粋€古老的傳說。據先秦的《山海經》和東漢應劭的《風俗通》等古籍記載，相傳在東方茫茫的大海之中，有一座度朔山，山上有一棵枝繁葉茂的巨大桃樹。在桃樹的東北方向，有一個地方桃枝稀疏，形成了一個門，被叫做“鬼門”。每天早上，天下所有的鬼都從這里經過，接受檢閱。在這里看門的有兩位神，一個叫荼（音書），一個叫郁壘（音律）。他們是兄弟倆，都有識別“善鬼”和“惡鬼”的本領。凡看到不講道理專門禍害人的“惡鬼”，兄弟倆就用葦繩把他們捆起來喂老虎。因為這兄弟倆能幫人驅鬼辟邪，據說從黃帝那時候起，人們就在門口釘上兩塊桃木板，畫上這兩位神的像，這就是門神的來歷。　　大約在春秋戰(zhàn)國時期，每逢過年，有人不再畫門神，只是在桃木板上寫上兩位神的名字，這就是“桃符”?？梢贿吺且粋€字“荼”，另一邊是兩個字“郁壘”，不對稱，也不美觀，有人就在“荼”前頭加個“神”字，成為“神荼”、“郁壘”。據《后漢書·禮儀志》說，桃符長六寸，寬三寸，桃木板上刻著“神茶”、“郁壘”二神。桃符被認為是春聯的雛形，所以，清代的《燕京時歲記》說：“春聯者，即桃符也。”　　大約到了唐代后期，人們開始把兩句彼此對仗的吉祥語題寫在桃木板上，代替了“神茶”和“郁壘”。五代后蜀主孟昶在廣政二十八年（965年，其時已是北宋乾德三年）春節(jié)所題的“新年納余慶，嘉節(jié)號長春”，一般被認為是最早的春聯，宋人把這副春聯作為后蜀亡國的“讖語”而載入歷史。可以肯定地說，在這以前應該還有春聯，只是沒有流傳下來罷了。到了宋代，貼春聯已經和掛桃符一起流行起來，王安石的《元日》詩就有“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”的描述?！　∮謸鞔愒普暗摹遏⒃茦请s話》記載，明太祖朱元璋定都金陵后，某年除夕前，曾命公卿士庶家門須加春聯一副，并微服出巡，逐門逐戶視察欣賞，大得其樂。偶然見一家門前沒有對聯，經詢問得知是閹豕苗（幼豬）者，因為不識字，還沒有顧上請人書寫。太祖親自大書道：“雙手劈開生死路；一刀割斷是非根。”投筆而去。后來，卻不見懸掛該聯，便問是何原因。主人答道：“我知道這是皇帝書寫，現高懸中堂，燃香祝圣，為獻歲之瑞。”太祖大喜，賞銀三十兩，讓他改行?！　∮幸磺Ф嗄隁v史的春聯是中國獨有的春節(jié)民俗形式，堪稱國粹。其格律的嚴謹、寓意的深邃、形式的優(yōu)美，是外國文字尤其是西方的拼音文字所無法企及的，反映著中華民族文化底蘊的博大精深。隨著中國人陸陸續(xù)續(xù)走出國門，這一文化傳統(tǒng)也被帶到了世界各地。常江先生曾說：“對聯是全世界華人認祖尋根趨同別異的最簡單的文化標志?！?　　當然，不同的時代，不同的地域，不同的人群，不同的行業(yè)，不同的經歷，春聯的內容會大不相同，而其中又各有生動有趣的故事。這些有關春聯的故事，或讓人心酸，或讓人悲憤，或讓人感動，或讓人興奮，甚至會讓人啼笑皆非…… 　　窮苦的讀書人過年，連“溫飽”二字都不敢奢望。如北宋宰相呂蒙正未發(fā)達時，從他的春聯中可見其凄涼：“爛席擋風，滿碟殘肴除舊歲；破衣遮體，大煲冷飯賀新年。” 　　蘇東坡與佛印和尚的春聯故事，幽默風趣，讓人領略大文豪的機智詼諧。 　　封建時代的“文字獄”，如同無形的網絡，甚至可以從春聯中羅織出“惡毒攻擊”的蛛絲馬跡。 　　“包青天”不僅為官正直，更是破案高手，他能從普通的桃符中梳理出案件的線索，從而緝拿殺人兇手。 　　明初學者、文學家解縉，從小飽讀詩書，出口成章，有“神童”之譽，他竟然可以用春聯與黑心財主斗智。 　　江南才子祝枝山，趁著酒興書寫春聯，嬉笑怒罵，各含妙趣，讓人領略其瀟灑不羈。 　　蘇州人夏愈為人正直清廉，在京城做個小官，誰料這“京官”竟然吃不飽肚子，要朋友來接濟！ 　　福州屠夫徐英，因為一貧如洗，四壁懸空，所以才有了這樣別致的春聯：“鼠因糧盡潛蹤去；犬為家貧放膽眠?！弊x之令人鼻酸。 　　明末清初文學家、書畫家歸莊，是著名散文家歸有光的曾孫。他佯狂憤世，漫游名山大川，憑吊今古，常常大哭，與同鄉(xiāng)顧炎武齊名，因此有“歸奇顧怪”之稱。其春聯自然也別具一格：“一槍戳出窮鬼去；雙鉤搭進富神來！” 　　明末清初吳三桂的春聯，竟成了政治斗爭的工具，更騙過了“圣明”皇帝康熙的使者。 　　清初大臣錢名世，可以用春聯肉麻地吹捧掌權者，以求一碗飯；某候補官員在春聯中發(fā)了牢騷，還真的引起了注意，并給安排了工作。——可見其用心之良苦！ 　　“揚州八怪”之一的鄭板橋，可以從一副如謎語一般的春聯中讀出窮人生活的窘迫，并盡力予以幫助。 　　某讀書人有感于親朋故舊在他中舉前后的不同態(tài)度，感慨萬千，在春聯中生動地描繪了人情之冷暖、世態(tài)之炎涼。 　　有“長聯圣手”之譽的鐘云舫，自稱硬漢，又號錚錚居士，嫉惡如仇，鄙視貪官污吏，絕不趨炎附勢，其春聯也極具個性。 　　秘書為貪官主人家寫的春聯，敢于諷刺挖苦；窮秀才為不良財主家改春聯，可以成為詛咒；老農用春聯教育懶惰的孩子，使他們變得勤奮；大書法家的春聯，被人揭去收藏；附庸風雅的土財主，春聯里竟寫“春滿乾坤爹滿門”！ 　　皇家的春聯大氣典雅，詞語瑰麗；平民家的春聯表達心愿，語言樸實。貧窮時的春聯，可以直呼“保佑我十萬纏腰”；富裕后的春聯，則揚眉吐氣。 　　藥鋪、酒館、木匠鋪、鐵匠鋪、剃頭鋪、雜貨鋪、戲班子、泥水匠，甚至棺材鋪等，五行八作，無不有自己特色鮮明的春聯，更不乏令人噴飯的生動故事。 　　本書從浩如煙海的各類書籍、報刊及網絡中，精選古今各個時期的趣味春聯故事，與讀者共享。盡量既考慮趣味性，又照顧到知識性；大致以時間先后為序，能看出春聯鮮明的時代特色。由于不少春聯出自民間，所以不可能百分之百都那么嚴格地符合對聯的基本格律，也請讀者朋友理解；當然，這樣也能夠讓我們領略民間春聯生動活潑的特色。 　　李文鄭　陳竹

內容概要

　　春節(jié)是我們華夏民族傳統(tǒng)節(jié)日中最隆重的節(jié)日。春節(jié)期間寫春聯、貼春聯，早已成為一種民族觀念的展示和人文精神的象征，積淀著悠悠的歷史遺緒和濃濃的民俗內涵。每逢傳統(tǒng)的新春佳節(jié)，地無論東西南北，人不分男女老少，家不論貧富貴賤，門不講高低大小，幾乎家家戶戶都要買紅紙、寫春聯。從大門（院門）、正房門、廂房門、廚房門，包括門框、門心、門頭，到糧食囤、牲口棚、紡織機、大小車輛，直至桌子、椅子、蠟臺、灶臺……到處是紅彤彤的一片。著名學者周汝昌先生曾說：“我們過年的春聯，是舉世罕有倫比的最偉大、最瑰奇的‘全民性文藝活動’?！边€有句古語說：“有錢沒錢，貼對子過年?！毖韵轮猓瑢懘郝?、貼春聯應該是過年的首要大事。

書籍目錄

古今春聯趣事多(代序)
嘉節(jié)號長春
大煲冷飯賀新年
堂深不覺百男歡
積善人家磬有魚
宜入新年，百事大吉
萬國衣冠拜冕旒
春風閬苑，明月揚州
無錢請退之
心在西湖山水間
宜入新年，長命富貴
一刀割斷是非根
生無底，午出頭
正旦傳梅報早春
家藏萬卷書長有
飲食男女，柴米夫妻
一天飛絮舞春風
其人好，不悲傷
隊進隊出，越捉越多
海無波濤，林有粱棟
金子女子，錢山靠山
身安心樂，眼飽肚饑
犬為家貧放膽眠
一槍戮出窮鬼去
臣節(jié)重如山乎
臣清恐人不知
辭出窮鬼，請進財神
天思浩蕩，文治光華
人從閶闔覲龍光
今歲無望，明年再來
尚書天北斗
賢賢易色，宿宿皆春
打出窮鬼，拉進財神
驚天動地人家
門心皆水，物我同春
傳家樹，及第花
二三四五，六七八九
春風放膽，夜雨瞞人
盤花卷燭紅
一個千錘百煉人
幾片蘿卜度歲
爆竹遙聞，梅花偶見
至尊親許讀書人
月傍九霄多
未勻柳色綬拖黃
垂柳珍重待春風
對門過年，我也過年
保佑我十萬纏腰
死才是福，生不如牛
聊將紫水活蛟龍
大家千歲，天國萬年
老驥千里，鶴鷯一枝
十年宦比梅花冷
綠楊宜作兩家春
樓臺十二，世界萬千
且將酩酊酬佳節(jié)
今年春勝昔年春
久客新春，一郎故我
時來花自整齊開
傳至上賢為終局
知門外春光幾許
王戎李核，童貫梅仁
……

章節(jié)摘錄

　　嘉節(jié)號長春　　清代文學家梁章鉅《楹聯叢話》的《自序》，第一句話就是：“楹聯之興，肇于五代之桃符。孟蜀‘余慶’、。長春’十字，其最古也。”　　在《楹聯叢話》卷一的開頭，他又說：“嘗聞紀文達(紀昀，字文達)師言：楹帖始于桃符，蜀孟昶‘余慶’、‘長春’一聯最古。但宋以來，春帖子多用絕句，其必以對語，朱箋書之者，則不知始于何時也。按《蜀禱杌》云：蜀未歸宋之前一年歲除日，昶令學士幸寅遜題桃符版于寢門，以其詞非工，自命筆云：‘新年納余慶；嘉節(jié)號長春?！笫衿剑⒁詤斡鄳c知成都，而長春乃太祖誕節(jié)名也。此在當時為語讖，實后來楹帖之權輿。但未知其前尚有可考否耳?！绷赫骡犧D述紀昀的這段話，可以在《閱微草堂筆記》卷二十三找到原文。紀曉嵐說：“門聯，唐末已有之，蜀幸寅遜為孟昶題桃符‘新年納余慶；嘉節(jié)號長春’二語是也。但今以朱箋書之為異耳?！薄　『笫駨V政二十七年春節(jié)(北宋乾德二年，由于陰、陽歷的差異，該年除夕已是965年)前夕，后蜀主孟昶因不滿意學士幸寅遜所寫春聯，于是，他親手提筆，在桃符板上寫下：　　新年納余慶；　　嘉節(jié)號長春。　　這就是我國文字記載下來的最早的一副春聯，也是中國對聯史上最著名的一副春聯。　　也正是因為這個故事，使得原來并不出名的幸寅遜名聲大噪。幸寅遜，夔州云安(今重慶云陽)人，為人耿直，不畏權勢，博學能文。后蜀時，歷任茂州(今四川茂汶)錄事參軍、新都令，拜司門郎中、知制誥、中書舍人，升任翰林學士加工部侍郎、判吏部三銓事領簡州刺史等。后主孟昶命他寫桃符的句子，有人考證是這樣的(據張曙光《幸寅遜與春聯的故事》)：　　迎新逢雨潤；　　得瑞見花搖。　　如果能得以證實，那么，這便是更早的一副春聯?！　『笫裰饔H提的桃符作為早期的春聯，內容當然比較簡單。上聯祝愿在新的一年里能夠有源源不斷的喜慶，下聯則說這個佳節(jié)被稱為“長春”節(jié)?！坝鄳c”出自《易經》：“積善之家，必有余慶?！笔窍矐c不斷，后福無窮的意思。句子的形式則完全是當時流行的五言律詩的句式，反映了早期對聯與律詩的密切關系。　　這副春聯之所以能夠被記載下來，并不是因為它是最早的春聯，而是因為它的內容與后來發(fā)生的事情的巧合。除夕寫過春聯之后，開年后的正月十三日，孟昶就向兵臨城下的北宋軍隊投降了。巧的是北宋中央政府派到成都(原后蜀首都)來的地方官名叫呂余慶，而宋太祖趙匡胤的生日被稱為“長春節(jié)”。這不是“新年”就“納”了呂“余慶”，蜀地從此也要過“長春”這個“嘉節(jié)”了嗎？于是此事就被作為“一語成讖”的稀奇事而記載了下來?！　≡缭诒彼螘r，對于寫有聯語的桃符，已經開始有了另外的叫法。宋代《名臣言行錄》載：宋仁宗一日見御春帖子，讀而愛之。問左右，說是歐陽修措詞。于是，悉取宮中請?zhí)喼?，見篇篇有立意，宋仁宗說：“舉筆不忘規(guī)諫，真侍從之臣也?！睂m里門多，春聯也多，宋人叫它“御春帖子”?！　　敖鼩q節(jié)，市井皆印賣門神、鐘馗、桃板、桃符，及財神鈍驢、回頭鹿馬、天行帖子?！泵显系摹稏|京夢華錄》中，是這么形容人們過大年的景象的，其中的桃符，便是日后的春聯。一直到現在，過年的時候人們仍然延續(xù)著這個習俗，過著一定有春聯、門神的春節(jié)?！　　?/pre>




編輯推薦
　　我們過年的春聯　　是舉世罕有倫比的最偉大　　最瑰奇的　　全民性文藝活動





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