青少年國學(xué)讀本·練達(dá)篇

前言

　　本套叢書以中華傳統(tǒng)教育精神為歸旨，依托豐富的國學(xué)資源，提煉梳理出道義、仁愛、誠信、敬事、勇毅、練達(dá)、好學(xué)、省己八種德行修為，以契合于當(dāng)今青少年精神培育的需求，在正面教育的機(jī)械刻板與社會(huì)影響的迷亂無根之間作一種填充彌補(bǔ)，使青少年的心靈通過國學(xué)的浸潤，經(jīng)受和煦的撫慰與澄明的引領(lǐng)感召。全書處處滲透著編者對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同感、民族自信心、道德約束力、人格獨(dú)立性的明確持守與倡導(dǎo)?！　”咎讌矔藗€(gè)專題各自成冊(cè)，每個(gè)專題又細(xì)分三五門類，每個(gè)門類之下再由歷史人物故事為紐帶捆扎成的一個(gè)個(gè)“文本束”作為基本閱讀單元。在“文本束”中，元素庫、故事會(huì)、編者語、古人云、知識(shí)鏈五個(gè)要件緊相連屬，以實(shí)現(xiàn)歷史釋讀、文學(xué)演繹、哲學(xué)思考、經(jīng)典印證、知識(shí)擴(kuò)展五大體例功能?！　”咎讌矔诔絺鹘y(tǒng)修養(yǎng)勵(lì)志類讀物的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制出一種有益于青少年人格成長(zhǎng)與知識(shí)擴(kuò)充的閱讀載體，希望成為青少年喜愛閱讀、樂于接受、可資引用的修養(yǎng)讀本、嘉言美文、知識(shí)手冊(cè)?！　”咎讌矔潜旧鐕鴮W(xué)讀本系列項(xiàng)目之一，已有獲得良好社會(huì)反響的《領(lǐng)導(dǎo)干部國學(xué)讀本》為先導(dǎo)，又有即將出版的《家庭國學(xué)讀本》為接續(xù)，希望能夠形成對(duì)應(yīng)于不同社會(huì)群體需求并各有特色的同學(xué)學(xué)習(xí)載體?！　”咎讌矔诒旧缟缥瘯?huì)的策劃統(tǒng)籌之下由編寫小組集體完成。本社孫雪艷負(fù)責(zé)仁愛篇編寫，陳小林負(fù)責(zé)誠信篇編寫，屈篤仕負(fù)責(zé)敬事篇、練達(dá)篇編寫，關(guān)俊紅負(fù)責(zé)好學(xué)篇、省己篇編寫，還約請(qǐng)了社外的孫寶和方堯負(fù)責(zé)道義篇與勇毅篇的編寫。叢書能夠高效有序地完成說明，良好的專業(yè)素養(yǎng)、創(chuàng)新意識(shí)、敬業(yè)精神、協(xié)作機(jī)制與文化責(zé)任對(duì)于做好一個(gè)有意義的選題是多么的重要?！　≌憬偶霭嫔鐕鴮W(xué)讀本編寫小組　　2010年7月25日

內(nèi)容概要

　　如何契合當(dāng)今青少年精神培育的需求，在正面教育的機(jī)械刻板與社會(huì)影響的迷亂無根之間作一種填充彌補(bǔ)，使青少年的心靈通過國學(xué)的浸潤，經(jīng)受和煦的撫慰與澄明的引領(lǐng)感召？浙江古籍社面對(duì)這一意義深遠(yuǎn)的命題，以中華傳統(tǒng)教育精神為歸旨，依托豐富的國學(xué)資源，提煉梳理出道義、仁愛、誠信、敬事、勇毅、練達(dá)、好學(xué)、省己八種德行修為，策劃編寫了《青少年國學(xué)讀本》叢書。本套叢書雖八個(gè)專題各自成冊(cè)，但全書處處滲透著編者對(duì)于傳統(tǒng)文化認(rèn)同感、民族自信心、道德約束力、人格獨(dú)立性的明確持守與倡導(dǎo)。力求在超越傳統(tǒng)修養(yǎng)勵(lì)志類讀物的基礎(chǔ)上，創(chuàng)制出一種有益于青少年人格成長(zhǎng)與知識(shí)擴(kuò)充的閱讀載體，希望成為青少年喜愛閱讀、樂于接受、可資引用的修養(yǎng)讀本、嘉言美文、知識(shí)手冊(cè)。

書籍目錄

編者的話開篇詞機(jī)敏管仲見好就收白圭致富有術(shù)孔子知人善任田忌賽馬魯侯養(yǎng)鳥馮諼替孟嘗君施義失時(shí)者亡孔融巧對(duì)因時(shí)而變曹沖救庫吏諸葛恪的急智杯弓蛇影死姚崇算計(jì)活張說張齊賢巧斷分財(cái)不均超然孔子困厄陳蔡間莊子與惠子阮籍孤高傲世嵇康之死謝安雅量深宏張翰莼鱸歸去王子猷雪夜訪戴料財(cái)蠟屐擲碗絕禍慧黠不鳴則已楚莊王葬馬公孫弘詭詐牛缺禍從口出曲突徙薪有備無患王珪因勢(shì)利導(dǎo)德才之辯鸛之憂患智慧姜太公治齊召公諫厲王止謗秦穆公德出福反蘧伯玉薦賢宓子治單父曹劌論戰(zhàn)齊桓公泄密老子如龍子貢贖人公儀相魯叔向賀貧孟嘗君釋怨郭林宗與人為善王含不智歐陽修獎(jiǎng)掖后進(jìn)鄰之富叟疾

章節(jié)摘錄

　　失時(shí)者亡　　元素庫　　故事會(huì)　　魯國姓施的人家有兩個(gè)兒子，一個(gè)愛好學(xué)問，一個(gè)愛好打仗。愛好學(xué)問的兒子用仁義學(xué)術(shù)去勸齊國的國君，國君接納了他的意見，用他做各位公子的老師。愛好打仗的兒子得到了楚國，用作戰(zhàn)之法去勸說楚王。楚王一聽大喜，提拔他做了軍正的官。兩個(gè)兒子的俸祿使全家富裕起來，爵位也使得他們的親人深感榮耀?！　⌒帐┑娜思矣袀€(gè)姓孟的鄰居，孟家同樣有兩個(gè)兒子，所學(xué)的東西雖與施家兩個(gè)孩子相同，卻深陷貧困，極為狼狽。孟家的兩個(gè)兒子羨慕施家的富有，就去請(qǐng)教怎樣才能夠飛黃騰達(dá)。施家的兩個(gè)兒子也不隱瞞，很干脆地說出了自己的際遇?！　∮谑敲霞业囊粋€(gè)兒子到了秦國，用仁義學(xué)說去勸秦王。秦王不高興地說道：“現(xiàn)在各國諸侯紛紛展開軍備競(jìng)爭(zhēng)，整天滿腦子想的不是征兵就是征糧。你恐怕是別國派來的奸細(xì)吧？如果用仁義來治理我的國家，便是滅亡的道路?！庇谑菍?duì)他施以宮刑并驅(qū)逐了他。孟家的另一個(gè)兒子到了衛(wèi)國，用戰(zhàn)爭(zhēng)之策去勸衛(wèi)國的國君。衛(wèi)國的國君聽了長(zhǎng)嘆一聲，說道：“我國是個(gè)弱小的國家，卻夾在大國之中，只好掙扎求存。對(duì)大國我裝孫子，對(duì)小國我得好好照顧，這才是我求得平安的方法。如果想著打仗，那純粹就是自找死路啊。你這樣一個(gè)游說人打仗的家伙如果到了別的國家，那么我國的禍患就不輕了。”于是衛(wèi)國國君派人砍斷了他的雙腳，把他送回到了魯國?！　蓚€(gè)兒子人不人鬼不鬼地回了家，孟家父子捶胸頓足責(zé)罵施家兩個(gè)兒子不是東西。施家的家長(zhǎng)聽說了以后來到孟家，當(dāng)著孟家全家說道：“凡是適合時(shí)宜的便昌盛，違背時(shí)宜的便滅亡。你們的道理與我們相同，而結(jié)果卻與我們不同，是違背時(shí)宜的緣故，不是行為的錯(cuò)誤。而且天下的道理沒有長(zhǎng)久是對(duì)的，事情沒有長(zhǎng)久是錯(cuò)的。以前所用的方法，今天有可能拋棄；今天所拋棄的方法，以后有可能使用。這種用與不用，沒有一定的是非。抓住機(jī)會(huì)，適應(yīng)時(shí)宜，處理事情不用固定的方法，這要依靠智慧。如果智慧不夠，即使博學(xué)多聞像孔丘，擅長(zhǎng)謀略如呂尚，到什么地方都會(huì)窮困??！”孟家父子一下子明白了，于是不再抱怨，慚愧地說道：“我們明白了，請(qǐng)您不要再說了?！薄　【幷哒Z　　無論是學(xué)仁義之道，還是學(xué)打仗的本事，到最后都是要貨賣帝王家的，自然就要看買家的心思才好出手。向禿子推銷梳子，大多是要失敗的。　　古人云　　東坡一日退朝，食罷捫腹徐行，顧謂侍兒曰：“汝輩且道是中有何物？”一婢遽曰：“都是文章！”坡不以為然。又一人曰：“滿腹都是見識(shí)！”坡亦未以為當(dāng)。至朝云乃曰：“學(xué)士一肚皮不合時(shí)宜。”坡捧腹大笑。（南宋？費(fèi)袞《梁溪漫志？侍兒對(duì)東坡語》）　　知識(shí)鏈　　呂尚　　呂尚，即姜子牙，也稱姜太公，太公望、呂望，東海海濱人。其先祖本是姜姓，虞夏之際輔佐禹平水土有功，有人被封在呂。有人被封在申，到夏商之時(shí)，申、呂兩地后裔，從其封地為姓，故日呂尚。周文王去世后，周武王也尊稱他為“尚父”、“師尚父”。因輔佐武王滅商有功，同時(shí)為了討伐東夷，姜尚被分封于齊，是齊國的始祖。謚號(hào)為齊太公。　　孔融巧對(duì)　　元素庫　　故事會(huì)　　李膺，字元禮，潁川襄城人，出身于東漢時(shí)的官宦之家。他個(gè)性孤傲，不愛隨意與人交往，唯獨(dú)與同郡人荀淑、陳定為師友。由于他學(xué)問高，為人正直，在社會(huì)上的名氣很大，一般人都以能與他交往為榮。如茍淑的第六子荀爽，因?yàn)楦赣H的關(guān)系經(jīng)常得以拜見李膺，并曾為李膺趕馬車，回到家里，逢人便說：“我今天為李君趕過馬車了。”自以為榮耀得了不得?！　≡诮裉焐轿魇『咏蛭鞅焙完兾黜n城東北，黃河直流到此，兩岸峭壁對(duì)峙，形同闕門，水流湍急，一般的魚類都登不上去，登上去的魚，據(jù)說就能成龍，故有“鯉魚跳龍門”的傳說。那時(shí)候的東漢人，把能進(jìn)李膺家門，比之為“登龍門”。一般士人一旦為李膺所接待，就身價(jià)倍增?！　】兹谑畾q的時(shí)候，隨父親到洛陽，很想見見李膺。當(dāng)時(shí)李元禮名氣已經(jīng)很大了，到他家去的人，要么才智出眾有清高稱譽(yù)，要么是李家的親戚才被通報(bào)?？兹诘搅死罴腋T前，對(duì)接待的人說：“我是你們李府君的親戚?！逼腿穗m然覺得奇怪，但總不好拒絕，孔融就這樣混了進(jìn)去。李元禮很好奇，怎么從來沒有見過這個(gè)親戚，就問他：“不知您和我有什么親戚關(guān)系？”孔融回答說：“過去我的祖先孔子曾經(jīng)拜您的祖先老子為師，所以我和您是世世代代友好往來的親戚關(guān)系?！崩钤Y和他的那些賓客沒有不對(duì)他的話感到驚奇的。太中大夫陳韙（w6i）后來才到，別人就把孔融的話說給他聽，陳韙不以為然地說道：“小時(shí)候很聰明，長(zhǎng)大了未必很有才華?！笨兹诼牶篑R上說道：“我猜想您小時(shí)候一定很聰明吧?！辟e客們都大笑起來，搞得陳韙非常尷尬。　　編者語　　和那個(gè)時(shí)代的許多耍嘴皮的名士一樣，孔融在生活上實(shí)在糟糕透頂，他在北海做官八年，愣是把那地兒整得民不聊生。袁紹的兒子袁譚攻打北海，北海城陷，孔融抱頭鼠竄，竟拋妻棄子，結(jié)果，妻兒皆為袁譚俘虜。一個(gè)連自己的老婆孩子都可以不顧的人，大概什么事都可以做得出了，所謂“小時(shí)了了，大未必佳”倒真是說對(duì)了?！　」湃嗽啤　≈溆拚叻谴笥抟?；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈。（《莊子？天地》）　　不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。（《荀子·勸學(xué)》）?！　　?/pre>




編輯推薦
　　從中國文化傳統(tǒng)的源頭看，賈寶玉厭惡“練達(dá)”中所包含的對(duì)自在逍遙灑落生命的珍視，正是儒、道兩家所共有的。但孔子、莊子中同時(shí)還有著年輕寶玉所沒有的自在灑落生命須從現(xiàn)實(shí)世界中決出、躍起的體認(rèn)。換言之，寶玉的自在逍遙灑落是溫室中的花朵，故一經(jīng)其成年后世事變故的考驗(yàn)，便迅即幻滅，而遁入空門、拋離現(xiàn)實(shí)世界。正緣于此，真正意義上的干練通達(dá)是不可拋棄的，這是我們能在濁流滾滾的現(xiàn)實(shí)世界中決出、躍起的階梯?！　‘?dāng)然了，現(xiàn)在世界的人好像對(duì)寶玉的自在逍遙脫俗都無法體認(rèn)，那么也就更無法去說什么真正的練達(dá)了?；蛟S大家還正得意于自己有著那種寶玉所厭棄的練達(dá)吧？而這正是讓人覺得悲涼之處！





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