敦煌書(shū)法綜論

前言

　　舊同學(xué)沈樂(lè)平博士，在中國(guó)美院讀完本科、碩士，到攻讀博士學(xué)位，是以中國(guó)美院的書(shū)法專(zhuān)業(yè)從本科到博士的完整學(xué)歷，見(jiàn)稱(chēng)于書(shū)法界的青年一代書(shū)家群中?！　≈袊?guó)美院在當(dāng)代書(shū)法高等教育中的地位，毋庸多言。一方面，它是正宗的大學(xué)本科教育實(shí)踐的開(kāi)創(chuàng)之地，另一方面，它又最具系統(tǒng)性、體系化特征，并且是以強(qiáng)調(diào)自陸維釗、沙孟海、諸樂(lè)三以來(lái)的關(guān)注經(jīng)典、從古典人手的“正脈”。中國(guó)美院許江院長(zhǎng)在我的“線條之舞”書(shū)法展中特別提出一個(gè)“一枝五葉”的概念，這是從佛家禪語(yǔ)的“一花五葉”中蛻化而出的，但細(xì)細(xì)品味起來(lái)，一“花”是結(jié)果，是完成；而一“枝”卻是主干，還可以生長(zhǎng)出無(wú)數(shù)的“花”“葉”，因此這一改動(dòng)，實(shí)在是體察細(xì)膩、精準(zhǔn)得很。沈樂(lè)平在這“一枝五葉”的肥沃滋養(yǎng)下，從潘天壽、陸維釗、沙孟海、諸樂(lè)三，到劉江、章祖安；再到朱關(guān)田、王冬齡、邱振中、祝遂之和我這一代，完成了“五葉”的布局。再到其后的千花萬(wàn)葉，如成百位書(shū)法專(zhuān)業(yè)本科專(zhuān)業(yè)生、上千位進(jìn)修生，以及每一屆畢業(yè)的博士碩士研究生……這樣來(lái)看沈樂(lè)平和他這一代青年書(shū)法家，或許會(huì)比單純看他一個(gè)人的成果更見(jiàn)誘徹與清晰。

內(nèi)容概要

　　▲自1900年敦煌莫高窟藏經(jīng)洞被發(fā)現(xiàn)后，令人嘆為觀止的總數(shù)達(dá)五萬(wàn)余件各種形式的書(shū)法墨跡、碑刻拓本方公之于世，敦煌遺書(shū)與甲骨文、秦漢簡(jiǎn)牘、清代內(nèi)閣檔案被學(xué)界并稱(chēng)為近代中國(guó)的“四大學(xué)術(shù)發(fā)現(xiàn)”?！　　驹跁?shū)法史的角度，敦煌文書(shū)所跨越的七百年間的歷史環(huán)境、文化背景、文字衍進(jìn)和審美趨向等因素綜合地決定著書(shū)法風(fēng)格的變遷、融合以及筆法技巧的演化和發(fā)展。如此眾多、如此集中而豐富的第一手原始資料，包含著巨大的信息量，真實(shí)而全面地為我們展示著這條脈絡(luò)?！　　鼗臀臅?shū)的出土對(duì)于研究晉末至宋初這個(gè)階段的書(shū)體衍變和風(fēng)格傳承等諸多方面有著不可估量的作用——文書(shū)中比例最大的部分當(dāng)屬各類(lèi)經(jīng)文和書(shū)儀，其間展示出一條完整的寫(xiě)經(jīng)體的衍化軌跡，又如數(shù)件王羲之書(shū)法的臨本、唐代刻碑拓本以及有關(guān)于書(shū)法理論的殘卷等等，都是極為重要的書(shū)法學(xué)文獻(xiàn)?！　　鼗蛯?xiě)本各體皆備、風(fēng)格多樣、形式各異，但又都表現(xiàn)出一種特有的自然、淳樸的審美情趣，它既是一個(gè)獨(dú)立的體系，有著其濃郁的地域色彩和獨(dú)特的發(fā)展軌跡，又與中原和江南地區(qū)的書(shū)風(fēng)有著密不可分的關(guān)系，是中國(guó)古代書(shū)法史上不可或缺的一頁(yè)。

書(shū)籍目錄

序中文摘要凡例引言第一章 概述一、關(guān)于藏經(jīng)洞封閉的年代及原因二、藏經(jīng)洞之發(fā)現(xiàn)——王圓箓的功過(guò)是非三、遺書(shū)的流散與去向：1905——1925第二章 敦煌書(shū)法斷代發(fā)凡：筆法遞變與風(fēng)格發(fā)展的分期一、十六國(guó)時(shí)期的敦煌書(shū)法(304-442)二、北魏和西魏時(shí)期的敦煌書(shū)法(442-557)三、北周時(shí)期的敦煌書(shū)法(557-581)四、隋代的敦煌書(shū)法(581-617)五、初唐時(shí)期的敦煌書(shū)法(618-705)六、盛唐及中唐吐蕃時(shí)期的敦煌書(shū)法(705-848)150七、晚唐張氏歸義軍時(shí)期的敦煌書(shū)法(848-914)八、五代及北宋曹氏歸義軍時(shí)期的敦煌書(shū)法(914-1036)第三章 書(shū)體解析——對(duì)形式要素的梳理一、論“寫(xiě)經(jīng)體”二、論《篆書(shū)干字文》三、論行草書(shū)的源流與傳承四、論“俗字”五、論硬筆書(shū)法、古美術(shù)字及其他第四章 名作的流傳及其影響一、《十七帖》臨本的意義：從P.4642到S.3753二、《蘭亭序》臨本批評(píng)：以P.2544、P.3194、P.2622為中心三、蔣善進(jìn)：P.3561《真草千字文》四、P.4510+S.5791《化度寺碑》拓本校讀劄記五、P.4508《溫泉銘》與P.4503《金剛經(jīng)》第五章 關(guān)于敦煌文書(shū)的使用工具材料之考察一、筆墨的演化與發(fā)展二、紙張的分類(lèi)與斷代第六章 敦煌書(shū)法用印概說(shuō)及印例索引一、關(guān)于“永興郡印”二、鈐蓋印鑒解說(shuō)三、敦煌遺書(shū)鈐用印章列表四、補(bǔ)述第七章 敦煌寫(xiě)本中的書(shū)史書(shū)論資料與敦煌的書(shū)法教育一、從P.4936《筆勢(shì)論》談古代書(shū)論的?？倍?、從P.2555《懷素師草書(shū)歌》談史料之補(bǔ)證三、敦煌書(shū)法教育的兩個(gè)層次第八章 綜述——對(duì)敦煌書(shū)法的立體閱讀一、從“民間性”的角度審視二、從“時(shí)代性”的角度審視三、從“地域性”的角度審視四、與樓蘭文書(shū)和高昌文書(shū)的對(duì)比五、書(shū)法史學(xué)和書(shū)法文獻(xiàn)學(xué)的交匯附錄一參考文獻(xiàn)附錄二敦煌文書(shū)鑒藏印章檢索表附錄三相關(guān)碑刻銘文參考表后記

章節(jié)摘錄

　　伯希和，法國(guó)著名漢學(xué)家沙畹的學(xué)生，精通多國(guó)語(yǔ)言，中文亦極其流利，且熟知中國(guó)的天文、地理、歷史、古籍等。伯希和作為這個(gè)考古隊(duì)的負(fù)責(zé)人，于1908年3月抵達(dá)敦煌。伯氏找到了王道士后，經(jīng)過(guò)個(gè)把月的“捐助”談判，次月，進(jìn)入了密室。盡管已有心理準(zhǔn)備，但當(dāng)看到了大量的文卷手稿時(shí)，他還是驚呆了，粗略地統(tǒng)計(jì)，應(yīng)該還有近兩萬(wàn)件遺書(shū)，雖然逐件整理得花費(fèi)大量的時(shí)間，但基于他的業(yè)務(wù)能力和專(zhuān)業(yè)知識(shí)，伯希和還是決定無(wú)論如何也要通覽一遍。于是，他在密室里呆了整整三個(gè)多星期，“不但接觸了每一份文稿還翻閱了每一張紙片，沒(méi)有放過(guò)任何一件主要的東西……”最終，伯希和以五百兩銀子換取了六干余件遺書(shū)，而且都是精品?！　‰m然說(shuō)他比斯坦因晚來(lái)了一年，但他精通漢語(yǔ)的優(yōu)勢(shì)以及嫻熟豐富的中國(guó)歷史文化知識(shí)，使得他的選取物在質(zhì)量上遠(yuǎn)超過(guò)斯氏，“擇其精者輦以歸”。他是從研究漢學(xué)的角度來(lái)篩選，故而非佛教方面的卷子以及有紀(jì)年或題記的卷子比例高于其他收集品，大致統(tǒng)計(jì)可見(jiàn)一斑：伯希和編寫(xiě)的2700件卷子，標(biāo)有紀(jì)年的515件，約占19％；斯坦因購(gòu)得的8000多個(gè)卷子，標(biāo)有紀(jì)年的344件，約占4.3％；北圖所藏8000多號(hào)卷子，標(biāo)有紀(jì)年的47件，約占0.58％；浙博和浙圖所藏的共200多號(hào)卷子，標(biāo)有紀(jì)年的4件，約占2％；俄藏遺書(shū)標(biāo)有紀(jì)年約占1.36％。

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