浙東學(xué)派與浙江精神

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　　2005年3月16日至17日，浙江省社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、浙江省社會(huì)科學(xué)院在杭州聯(lián)合召開“浙東學(xué)派與浙江精神”研討會(huì)，來自北京、上海及我省的近百名專家學(xué)者出席會(huì)議。這是浙江社會(huì)科學(xué)界為豐富、發(fā)展并弘揚(yáng)與時(shí)俱進(jìn)的浙江精神，推進(jìn)文化大省建設(shè)的一項(xiàng)重要活動(dòng)。會(huì)議得到了省委領(lǐng)導(dǎo)和有關(guān)部門的關(guān)心和重視。中共浙江省委書記習(xí)近平專門致信祝賀，省委常委、宣傳部部長(zhǎng)陳敏爾到會(huì)聽取專家發(fā)言并講了話，省委宣傳部副部長(zhǎng)沈立江同志到會(huì)指導(dǎo)并參加了研討會(huì)的全部議程。

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浙學(xué)、浙東學(xué)術(shù)、浙東學(xué)派與浙江人精神“浙學(xué)”與浙江精神浙東學(xué)術(shù)精神的傳遞途徑和傳承機(jī)制區(qū)域工商文化與當(dāng)代浙江經(jīng)濟(jì)發(fā)展特色——傳統(tǒng)浙商、晉商、徽商與當(dāng)代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的比較分析浙江精神：浙江現(xiàn)象的內(nèi)在動(dòng)力及其作用機(jī)制研究現(xiàn)代浙江精神與未來展望再論“浙學(xué)”的內(nèi)涵——兼論當(dāng)代浙江精神“浙學(xué)”的內(nèi)涵與兩浙的并進(jìn)王充：浙東學(xué)派的奠基人——兼論“事實(shí)判斷”思維的源流“浙學(xué)”芻議——“浙學(xué)”傳統(tǒng)與浙江精神研究之對(duì)有組織經(jīng)濟(jì)進(jìn)步的民間文化解釋——雞毛換糖、義烏兵與板凳龍浙江經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的地理解讀甬商與晉商的比較研究及其啟示“草根文化”與臺(tái)州社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展文化傳統(tǒng)與浙江精神試論浙東學(xué)術(shù)與浙江精神湖州傳統(tǒng)文化與湖州經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展“浙東學(xué)派與浙江精神”研討會(huì)紀(jì)要后記

章節(jié)摘錄

　　為了分析這種截然不同的結(jié)果，有必要將不同區(qū)域的文化記憶或“慣例”，與改革開放初期大體相同的政策和其他制度環(huán)境聯(lián)系起來，做一個(gè)綜合的考察。改革開放之初，在對(duì)待個(gè)體經(jīng)濟(jì)的政策上，中國(guó)共產(chǎn)黨肯定了個(gè)體經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義公有經(jīng)濟(jì)的補(bǔ)充，并從解決就業(yè)、滿足社會(huì)多樣化需要和為國(guó)家提供資金等方面，肯定了其積極的作用。正如中共十三大報(bào)告所說：“實(shí)踐證明，私營(yíng)經(jīng)濟(jì)一定程度的發(fā)展，有利于促進(jìn)生產(chǎn)，活躍市場(chǎng)，擴(kuò)大就業(yè)，更好地滿足人民多方面的生活需求，是公有制經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補(bǔ)充?！保?8）這表明，在改革開放之初的前十年，中國(guó)共產(chǎn)黨的政策，是將個(gè)體私營(yíng)經(jīng)濟(jì)作為“公有制經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補(bǔ)充”，以及對(duì)國(guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生“拾遺補(bǔ)缺”作用來定位的。而石刻、竹編、彈花、箍桶、縫紉、理發(fā)、廚師、小五金、補(bǔ)鞋以及挑擔(dān)賣糖、賣小百貨等浙江人所從事的傳統(tǒng)工商活動(dòng)，正可以作為公有制經(jīng)濟(jì)必要的和有益的補(bǔ)充，能夠?qū)?guó)民經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生“拾遺補(bǔ)缺”的作用，所以都是國(guó)家政策所允許和鼓勵(lì)的。因此，改革開放之初的國(guó)家政策，雖然是一種普照之光，但在實(shí)際上，是特別有利于激發(fā)浙江人的文化記憶或“慣例”的。尤其是在長(zhǎng)期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)造成日用品嚴(yán)重短缺的情況下，浙江人的文化記憶或“慣例”，不僅似乎與改革開放之初國(guó)家“經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的制度背景（更一般的基本運(yùn)行環(huán)境）”有一種天然的親和性，而且因石刻、竹編、彈花、箍桶、縫紉、理發(fā)、廚師、小五金、補(bǔ)鞋以及挑擔(dān)賣糖、賣小百貨等經(jīng)營(yíng)活動(dòng)可以滿足國(guó)有經(jīng)濟(jì)難以滿足的百姓生活需要，而具有一種特殊的優(yōu)勢(shì)?！　∨c此形成鮮明對(duì)照，鹽、典、木材、茶葉以及票號(hào)的經(jīng)營(yíng)等屬于徽州人和山西人的文化記憶或“慣例”，與改革開放之初的國(guó)家政策，卻不是天然吻合的。晉商的票號(hào)，在某種意義上，就是現(xiàn)代社會(huì)的銀行。　　……

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