甘肅蒙古族史話/甘肅少數(shù)民族史話叢書(shū)

前言

　　在甘肅四十五萬(wàn)平方公里的土地上，居住著兩千六百多萬(wàn)各族人民。其中，人口較多的少數(shù)民族就有回、藏、蒙古、裕固、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、哈薩克等八個(gè)民族。他們主要散布在河湟流域和祁連山的懷抱里。甘肅這片狹長(zhǎng)的土地，無(wú)論富饒還是貧瘠，都是我們共同的家園?！　臍v史上看，古代的甘肅更是一個(gè)多民族聚居，活動(dòng)的地區(qū)。早在商周時(shí)期，在涇河流域、渭河上游地區(qū)，即今天的慶陽(yáng)、平?jīng)龊吞焖?、定西一帶，散居著上百個(gè)大大小小的戎族部落。由于戎族遍布。古代的甘肅被稱為“西戎之地”。這些戎族人是如此的強(qiáng)悍，他們不僅一度攻滅過(guò)居住在今禮縣東部的贏秦先祖大駱之族，而且常常襲擾乃至圍攻西周王朝的首都鎬京，迫使周王朝東童王洛陽(yáng)。大約在同一時(shí)期，在河湟及白龍江、洮河流域，還散居著眾多的羌族部落，統(tǒng)稱“西羌”。在白龍江、西漢水流域，還有為數(shù)不少的氐人部落。這些氐羌部落有的向西南部遷徙，衍化為如今的彝族和西南其他少數(shù)民族；有的西遷，與青藏高原上的土著人融合，形成吐蕃族，再后來(lái)演變?yōu)椴刈?。而在湖澤星布、綠草連天的河西走廊，先秦時(shí)期有一個(gè)名叫月氏的游牧民族，“控弦者可一二十萬(wàn)”，強(qiáng)盛時(shí)它連匈奴都不放在眼里。在它的西邊，還有一個(gè)名烏孫的民族，實(shí)力也不可小覷。到了金甌破碎的五胡十六國(guó)時(shí)期，民族豪的苻健、呂光、楊氏家族甚至建立過(guò)強(qiáng)大的前秦、后涼以及仇池國(guó)’羌族豪酋姚萇等人建立過(guò)后秦及宕昌國(guó)。同一時(shí)期，從蒙古高原南遷的鮮卑族人在今甘肅中西部地區(qū)先后建立了西秦國(guó)和南涼國(guó)，匈奴人的后裔盧水胡人在河西中部建立過(guò)北涼國(guó)?？梢哉f(shuō)，十六國(guó)時(shí)期的甘肅地區(qū)，是諸少數(shù)民族競(jìng)相雄起、放馬逐鹿的遼闊舞臺(tái)。迨至唐代，河西地區(qū)一度被咄咄東進(jìn)的吐蕃國(guó)占據(jù)?！鞍彩分畞y”尚未完全平息，趁虛而入的吐蕃軍隊(duì)甚至占據(jù)了隴右大片地區(qū)。兩宋時(shí)期，甘肅地區(qū)曾先后為遼、金、夏所控制和分割。再后來(lái)，蒙古大軍席卷中國(guó)北方，甘肅地區(qū)被先期占領(lǐng)，成為蒙古大軍南下滅宋的橋頭堡……也就是說(shuō)，在數(shù)百年的時(shí)間里，甘肅地區(qū)曾經(jīng)是吐蕃、契丹、女真、黨項(xiàng)羌、蒙古人先后統(tǒng)治的地盤(pán)。而就在蒙古西征鐵騎東歸之時(shí)，大批的西亞、中亞的工匠、商賈被挾帶到甘肅以及內(nèi)地，于是，有兩三個(gè)新的民族——回族、東鄉(xiāng)族、保安族——正在鐵馬奔騰的風(fēng)煙中悄悄孕育、形成。這些進(jìn)入中國(guó)的各類色目人沒(méi)有料到。在度過(guò)了一段和順的時(shí)光之后，接踵而來(lái)的清代，等待他們的竟是腥風(fēng)血雨，無(wú)盡的苦難……　　三千多年過(guò)去了，當(dāng)年先后生息在甘肅大地上的古老民族們，有的遠(yuǎn)徙他方，衍變成了異國(guó)子民，如月氏族、匈奴族；有的遠(yuǎn)徙后融入他族，成了中國(guó)邊疆土地上新的民族，如烏孫人后來(lái)與塞種、突厥語(yǔ)部落、蒙古語(yǔ)部落等融匯，衍變?yōu)楣_克族；有的綿延至今，成了中華諸族中歷史最悠久的民族之一，如藏族和蒙古族；也有的曾經(jīng)逞雄一時(shí)的民族，從歷史舞臺(tái)上消失，只留下細(xì)若游絲的一點(diǎn)孑遺，如氐族、羌族、鮮卑族、突厥族、黨項(xiàng)羌族；還有些新生的民族，成了今天我們中華民族大聚落中的重要成員，如回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族……　　各民族消長(zhǎng)、衍變、萌生的過(guò)程是如此的復(fù)雜而漫長(zhǎng)，這些過(guò)程又因?yàn)槿狈ο鑼?shí)的記載而撲朔迷離，煞費(fèi)躊躇。盡管如此，今天我們?cè)诨仨涓髯缘膩?lái)路的時(shí)候，仍然能深深地感覺(jué)到，每個(gè)民族的生存史，都無(wú)一例外的極其艱難，都伴隨著無(wú)數(shù)次饑饉、瘟疫，特別是內(nèi)外部戰(zhàn)爭(zhēng)、高壓統(tǒng)治、屠殺、陰謀的嚴(yán)重威脅，有時(shí)候往往是滅頂之災(zāi)。有不少小民族能夠存活至今，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一個(gè)奇跡。正因?yàn)槿绱?，我們各個(gè)民族之間，才應(yīng)該互相了解，彼此理解、珍惜、援助，而不宜囿于偏見(jiàn)、誤解、怨懟，兄弟鬩墻，骨肉生隙?！　≈袊?guó)的官方史籍，總是給人這樣的印象：中國(guó)人的大半部歷史，似乎就是世居中原和東部的華夏族與北方周邊諸少數(shù)民族之間拉鋸式的爭(zhēng)斗史，“胡”漢之間的相互奴役史。在我看來(lái)。這種多半出自“華夷”觀念很深、中央政權(quán)本位意識(shí)濃重的漢族史家之手的史書(shū)，也許忽略了歷史的另一面，男外一些歷史細(xì)節(jié)：“胡”漢之間并不都是戰(zhàn)爭(zhēng)，在比爭(zhēng)戰(zhàn)更為綿長(zhǎng)的和平時(shí)期，中華各民族之間，同為黃種人，同居一塊大陸，同頂一片藍(lán)天，繁衍生息，創(chuàng)造文明，血脈是，息息相通的。倘非如此，何來(lái)文化的融合，文明的相互汲取與影響，各民族的共同進(jìn)化？特別是在未載入史籍的民間，各族百姓之間的相互救助、相濡以沫，實(shí)在是頗為動(dòng)人的。我這里拈舉一例：原居富饒美麗的同仁地區(qū)的保安族人，因宗教沖突。民族仇殺而面臨滅頂之災(zāi)之時(shí)，先是受到藏族浪加部落的冒險(xiǎn)接應(yīng)、救助與護(hù)送，助其脫險(xiǎn)；隨后保安人舉族東遷，在痛失家園、居無(wú)定所之時(shí)，是循化撒拉族人把他們接進(jìn)了自己的家院，循化成了他們臨時(shí)的家園。個(gè)中殷殷深情，至今令人動(dòng)容。不光是在民間，即便是在官方史籍的縫隙中，我們也能聽(tīng)出另一種琴瑟之音：漢家威震天下之時(shí)，曾有細(xì)君公主、解憂公主、馮燎、王昭君這樣的纖柔大義女子，遠(yuǎn)嫁烏孫昆莫或匈奴單于，而匈奴王之子金日碑也曾成為漢廷一代名臣。隋唐皇室本有“胡人”血統(tǒng)，鮮卑族獨(dú)孤氏、長(zhǎng)孫氏女子嫁與楊、李兒郎。文成公主、金城公主遠(yuǎn)赴吐蕃成親，原算不得曠古奇聞，雖然這些女中丈夫的勇氣至今令人敬慕。更有元狩、開(kāi)元盛世，匯八方華彩風(fēng)流。開(kāi)一代大國(guó)風(fēng)氣：絲綢路上，胡商與漢使同行，它共驪馬馳驅(qū)；華清宮里，胡姬與唐娃同舞，羌笛與編鐘齊鳴。華袞左衽，歡飲一堂，霓裳胡旋，矚目萬(wàn)眾。牛羊好，莊稼亦好；情誼長(zhǎng)，和平乃長(zhǎng)。特別是在中華民族面臨危境之時(shí)，各族兒女爭(zhēng)相挎箭跨馬，共赴國(guó)難?！鞍彩分畞y”爆發(fā)之際，各路勤王大軍中，每每閃現(xiàn)各族“胡帥”、“胡軍”的身影；八國(guó)聯(lián)軍入侵之時(shí)，以回民為主的甘軍將士奮戰(zhàn)京津，浴血沙場(chǎng)；目寇侵占我中華半壁江山之時(shí)，西北軍馬鴻賓部、馬彪部憤然出擊，血戰(zhàn)察哈爾、淮陽(yáng)，殺得鬼子人仰馬翻，多少白帽健兒血灑黃土?！　≈袊?guó)人有句老話，叫作“家和萬(wàn)事興”，這是一種民間智慧、一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)。昆仲比肩，力可支傾扶危；兄弟闖墻，則微隙釀成災(zāi)禍。和諧形成合力，團(tuán)結(jié)就是生產(chǎn)力。因些許齟齬而生積怨；忘大局而執(zhí)瑣屑，此非君子、智者所為也。今天的世界，已非昔日動(dòng)輒刀兵相向的莽夫時(shí)代；和睦相處，相互尊重，挽臂前行，共創(chuàng)美好的未來(lái)，已成全人類之共識(shí)與大勢(shì)。我中華諸族，豈可仍作一莽夫乎！　　甘肅是中國(guó)邊地之一隅，甘肅諸民族的歷史是中國(guó)少數(shù)民族史的重要篇章。并且，如所周知，裕固、東鄉(xiāng)、保安三族，為甘肅所獨(dú)有。而在回族的歷史上，諸如創(chuàng)立伊斯蘭教門(mén)宦制度，遭受清廷重壓而進(jìn)行反抗等重大事件，皆發(fā)生在甘肅?？梢?jiàn)甘肅諸族在我國(guó)少數(shù)民族史上的重要性。為使人們系統(tǒng)地T解甘肅現(xiàn)存的各個(gè)少數(shù)民族的曲折來(lái)路與現(xiàn)狀，習(xí)俗與文化，人物與秉性，增加各民族人民之間的彼此知解，我們策劃了這套《甘肅少數(shù)民族史話》叢書(shū)。為避免其他民族作者的隔膜，我們盡量邀請(qǐng)了本民族學(xué)者擔(dān)任撰稿。經(jīng)過(guò)作者與編者兩年多的艱苦努力，這套叢書(shū)終于面世。祈愿這套通俗化的學(xué)術(shù)讀物能夠受到各族讀者的認(rèn)可與喜歡?！　⌒┰S感想，權(quán)為序?！?二○○九年初秋

內(nèi)容概要

　　在甘肅四十五萬(wàn)平方公里的土地上，居住著兩千六百多萬(wàn)各族人民。其中，人口較多的少數(shù)民族就有回、藏、蒙古、裕固、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、哈薩克等八個(gè)民族。他們主要散布在河湟流域和祁連山的懷抱里。甘肅這片狹長(zhǎng)的土地，無(wú)論富饒還是貧瘠，都是我們共同的家園……　　《甘肅少數(shù)民族史話叢書(shū)》是關(guān)于介紹甘肅省各主要少數(shù)民族的叢書(shū)，本叢書(shū)文筆生動(dòng)、圖文并茂，使讀者對(duì)甘肅省各主要少數(shù)民族的歷史文化風(fēng)貌和各民族之間和諧共榮的親密關(guān)系有了系統(tǒng)深入的認(rèn)識(shí)。　　《甘肅蒙古族史話》為其中之一的《甘肅蒙古族史話》分冊(cè)，書(shū)中包括：元代隴西萬(wàn)卷藏書(shū)樓碑、酒泉下河清皇城遺址等內(nèi)容。

書(shū)籍目錄

滄桑歲月甘肅蒙古族的來(lái)源與分布走出密林的蒙古部落成吉思汗家族與蒙古各部的統(tǒng)一蒙古族進(jìn)入甘肅蒙元對(duì)甘肅的管理蒙元時(shí)期甘肅的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況甘肅蒙元政權(quán)的消亡蒙古族安定王與撒里畏兀兒三衛(wèi)罕東衛(wèi)、沙州衛(wèi)和罕東左衛(wèi)赤斤蒙古衛(wèi)東蒙古牧居甘肅明清時(shí)期的甘肅蒙古土司青海厄魯特蒙古人與甘肅厄魯特蒙古人定居阿拉善土爾扈特蒙古人定居額濟(jì)納甘肅祁連山區(qū)蒙古族部落的形成清代甘肅蒙古族的社會(huì)結(jié)構(gòu)甘肅蒙古族的部落制度清末和民國(guó)前期的馬鬃山蒙古人肅北設(shè)治局對(duì)蒙古人的管理新中國(guó)成立前夕流離‘失所的甘肅蒙古人甘肅蒙古族的解放民族區(qū)域自治的實(shí)現(xiàn)甘肅蒙古族聚居區(qū)的自然環(huán)境名勝古跡蒙古人與莫高窟蒙古人與張掖大佛寺蒙古人與夏河拉卜楞寺蘭州興隆山大佛殿與成吉思汗靈櫬蒙古人與蘭州白塔寺王保保城與沈兒峪永登魯土司衙門(mén)武威白塔寺永昌府遺址肅南皇城遺址酒泉下河清皇城遺址苦峪城遺址甘肅境內(nèi)的蒙古族墓葬和出土文物大元肅州路乜可達(dá)魯花赤世襲之碑文殊山喃答失太子遺碑亦都護(hù)高昌王世勛碑西寧王忻都公神道碑元代隴西萬(wàn)卷藏書(shū)樓碑禮縣雍古氏家廟碑涇川鎮(zhèn)海寺蒙文碑八思巴字官印人物春秋哈布圖哈薩爾按竺邇闊端汪世顯趙世延出伯妥歡帖睦爾擴(kuò)廓帖木兒卜煙帖木兒顧實(shí)汗達(dá)什巴圖爾羅卜藏丹津淡比加餐達(dá)理札雅塔旺嘉布包布拉尕布曾貢吉布伍子爾杜格爾拉西尼瑪千比諾爾布藏木宋英烏力吉巴衣?tīng)柡退_木騰黨得格蘇爾雅賈吉雅燦爛文化語(yǔ)言文字民族醫(yī)學(xué)民間藝人英雄史詩(shī)民間傳說(shuō)民間故事祝詞與贊詞諺語(yǔ)和格言民歌民間舞蹈民間樂(lè)器烏蘭牧騎民間工藝刺繡藝術(shù)民間體育活動(dòng)民間游戲民情風(fēng)俗禮俗稱謂生育、洗禮和剪發(fā)取名婚嫁尊老敬老服飾飲食民居行旅節(jié)慶喜好與禁忌喪葬祭祀崇拜宗教信仰輝煌成就全面行使自治權(quán)利民族人才茁壯成長(zhǎng)畜牧業(yè)協(xié)調(diào)發(fā)展農(nóng)林業(yè)不斷創(chuàng)新礦產(chǎn)業(yè)成為支柱水電業(yè)方興未艾自然環(huán)境得到保護(hù)社會(huì)事業(yè)蒸蒸日上生活水平年年提高發(fā)展中的蒙古族鄉(xiāng)甘肅蒙古族的歷史貢獻(xiàn)前程似錦的甘肅蒙古族自治地方后記

章節(jié)摘錄

　　元朝滅亡后，甘肅境內(nèi)的蒙古諸王，除了隨元王室逃往漠北者外，留在當(dāng)?shù)氐亩缄懤m(xù)歸附了明朝。他們統(tǒng)治下的蒙古族部落首領(lǐng)和其部眾也留在了甘肅。原居于嘉峪關(guān)以西的蒙古人，與居于當(dāng)?shù)氐娜隼镂坟喝艘黄?，在明朝政府的領(lǐng)導(dǎo)下，先后建立了安定、曲先、阿端、罕東、赤金、沙州、哈密和罕東左衛(wèi)等“關(guān)西八衛(wèi)”?。ㄓ捎诤睎|左衛(wèi)建在原沙州衛(wèi)，所以又稱“關(guān)西七衛(wèi)”）。“八衛(wèi)”的蒙古人，在明朝后期大部分東遷。由于他們長(zhǎng)期和其他兄弟民族生活在一起，后來(lái)有的逐步融入到了其他民族中；有的和其他古代少數(shù)民族融合，形成了新的民族。留在甘肅東部的一些蒙古人后裔，大多數(shù)也逐步融入了其他民族。如甘肅的藏族、東鄉(xiāng)族、土族、保安族等都曾有蒙古族融入，漢族也不例外。歷史學(xué)家谷苞發(fā)表于1948年7月16日《甘肅民國(guó)日?qǐng)?bào)》上的文章稱：“目前甘肅皋蘭北鄉(xiāng)與洮沙西鄉(xiāng)的漢民，他們的祖宗很多在明初便是蒙古人，至今他們的生活仍有不少蒙古習(xí)俗，他們的語(yǔ)言里也仍保持著不少蒙古語(yǔ)的名詞?！庇捎诿晒抛彘L(zhǎng)期生活在這一帶，當(dāng)?shù)刂两襁€保留了一些以蒙古語(yǔ)命名的地名，如皋蘭縣的“皋蘭”就是蒙古語(yǔ)，意為“河流”；靖遠(yuǎn)境內(nèi)的“烏蘭山”的“烏蘭”也是蒙古語(yǔ)，意為“紅色”?！　?5世紀(jì)中葉，元王室后裔又逐步南下。從16世紀(jì)初起，東部的土默特部和西部的瓦剌部都曾陸續(xù)人居甘肅。特別是土默特部的蒙古人，因占據(jù)了河套和青海草原，甘肅成為其長(zhǎng)期駐牧之地和往返必經(jīng)之地。到了清初，居于甘肅的土默特諸部被清軍擊敗，離開(kāi)了甘肅，與東部的歸化（今呼和浩特）土默特部編為左右翼二旗，定居于今天的內(nèi)蒙古境內(nèi)。明末，成吉思汗長(zhǎng)弟哈布圖哈薩爾的后裔、原居于新疆的和碩特蒙古部首領(lǐng)顧實(shí)汗，率眾自迪化（今烏魯木齊）出發(fā)，經(jīng)哈密南下進(jìn)入青海，占領(lǐng)青藏部分地區(qū)，經(jīng)過(guò)近20年的經(jīng)營(yíng)，形成了包括青海、西藏和四川西部、甘肅部分地區(qū)在內(nèi)的以厄魯特蒙古貴族為統(tǒng)治者的游牧集團(tuán)。甘肅西部地區(qū)遂成其勢(shì)力范圍，沿祁連山一帶草原和嘉峪關(guān)以西的大片草原都被厄魯特蒙古人所利用?！　∏迨雷谟赫辏?723年），顧實(shí)汗的孫子羅布藏丹津的反清活動(dòng)被平息后，清朝廷仿照在內(nèi)蒙古實(shí)行的札薩克制度，將青海厄魯特蒙古編為29旗，固定了他們的活動(dòng)范圍。后來(lái)，由于民族糾紛釀成的戰(zhàn)亂和蒙古貴族的內(nèi)訌，原駐牧于青海柴達(dá)木地區(qū)的和碩特蒙古人，逐步遷徙到了甘肅西部的南山一帶，形成了一些新的部落，成為今天甘肅唯一的蒙古族自治縣——肅北縣蒙古族的主體。　　在明末進(jìn)入黃河西套的厄魯特蒙古人，于清圣祖康熙二十五年（1686年）駐牧于阿拉善（歷史上曾歸甘肅管轄，后成為內(nèi)蒙古的阿拉善左右二旗）。清康熙初年，因到西藏晉謁達(dá)賴?yán)锒鴾粼诩斡P(guān)外的土爾扈特蒙古人，定居于額濟(jì)納河流域（也曾歸甘肅管轄，后成為內(nèi)蒙古的額濟(jì)納旗）。　　喀爾喀蒙古在明代為達(dá)延汗六萬(wàn)戶之一，分為12部。內(nèi)5部由其五子阿爾珠博羅特所領(lǐng)，外7部由其幼子格埒森札·札賚爾琿臺(tái)吉所領(lǐng)，后分為左右二翼。清世祖順治十二年（1655年），賜盟于宗人府，設(shè)喀爾喀八札薩克。清圣祖康熙二十七年（1688年），受準(zhǔn)噶爾部侵?jǐn)_，舉族歸清。康熙三十年（1691年），多倫諾爾會(huì)盟后，稱為土謝圖汗、車臣汗、札薩克圖汗3部。清世宗雍正三年（1725年），又從土謝圖汗部分出賽音諾顏汗部。至乾隆中期，共分為4部86旗。20世紀(jì)初進(jìn)入甘肅西部北山的喀爾喀蒙古人，大部分屬于札薩克圖汗部的所屬旗，后來(lái)遷徙到了張掖南北山，形成了今天的張掖市甘州區(qū)平山湖蒙古族鄉(xiāng)和肅南白銀蒙古族鄉(xiāng)?！　≈腥A人民共和國(guó)成立時(shí)，在甘肅境內(nèi)的蒙古族，主要聚居于肅北蒙古族自治縣，少量聚居在今張掖市甘州區(qū)和肅南縣。當(dāng)時(shí)全省蒙古族人口共有1648人，其中肅北蒙古族自治縣有1463人，占全省蒙古族人口的88．77％。到1953年6月30日全國(guó)首次人口普查時(shí)，當(dāng)時(shí)的肅北蒙古族共有479戶，1977人，來(lái)自15個(gè)部落和地方。1957年，原從新疆焉耆遷入的和碩特蒙古人、從新疆和布克賽爾遷入的土爾扈特蒙古人以及從青海遷入的臺(tái)吉乃爾部落蒙古人，在人民政府的幫助下，陸續(xù)返回原籍。此后，在肅北的蒙古人有96％屬于厄魯特蒙古的和碩特部?！　〉?000年全國(guó)第五次人口普查時(shí)，甘肅有蒙古族15774人。以地、州、市為單位，其中酒泉市最多，4958人，大部分聚居于肅北蒙古族自治縣，計(jì)4112人，占全省蒙古族人口的26．07％：其次為蘭州市，2802人。散居在城關(guān)區(qū)的有1506人：武威市1593人，散居在天祝藏族自治縣的有961人：張掖市916人，主要聚居于甘州區(qū)平山湖蒙古族鄉(xiāng)和肅南裕固族自治縣白銀蒙古族鄉(xiāng)；其余市、州散居的蒙古族依次為：隴南882人、天水784人、定西。784人、慶陽(yáng)722人、臨夏627人、平?jīng)?04人、白銀451人、金昌335人、甘南215人、嘉峪關(guān)101人。散居于甘肅各地的蒙古人，除少數(shù)居于原地外，大多數(shù)都是近幾十年因工作、生活等原因，陸續(xù)從內(nèi)蒙古、青海、新疆等地遷來(lái)后繁衍生息的。他們和當(dāng)?shù)馗髅褡迦嗣癯ο嗵?，患難與共，為甘肅的經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)作出了很大貢獻(xiàn)。　　《舊唐書(shū)》譯作“蒙?！保恰懊晒拧币辉~最早的漢文譯名。《舊唐書(shū)·北狄傳》記載：“大室韋部落，其部落傍望建河居。其河源出突厥東北界俱輪泊（今呼爾湖），屈曲東流，經(jīng)兩室界，又東經(jīng)大室韋界，又東經(jīng)蒙兀室韋之北?！边@里的望建河，據(jù)歷史學(xué)者的考證。就是今天我國(guó)境內(nèi)的額爾古納河?！缎绿茣?shū)》譯作“蒙瓦”，《契丹事跡》譯作“朦古”，《金史》譯作“盟古”。此外還有“蒙骨”、“萌骨子”、“盲骨子”、“萌古”等等。金代道教全真派首領(lǐng)丘處機(jī)曾應(yīng)成吉思汗的詔請(qǐng)，在蒙古軍中傳布教理，并被賜號(hào)“神仙”。他的弟子李志常著《長(zhǎng)春真人西游記》，開(kāi)始將成吉思汗的部族譯為“蒙古”。此后，《元史》、《明史》都沿用了這個(gè)名稱，直到后來(lái)被普遍應(yīng)用?！　?jù)《蒙古族通史》的解釋，“蒙古”一詞。在蒙古語(yǔ)中意為“永恒的火焰”。“室韋”則是我國(guó)歷史上的一個(gè)古老的民族，又譯作“失韋”，北魏時(shí)就見(jiàn)載于史書(shū)，分布在嫩江流域和黑龍江兩岸。唐代時(shí)，在“室韋”的名稱下，包含有蒙古族等20多個(gè)部族，所以蒙古族在當(dāng)時(shí)被稱為“蒙兀室韋”?！　∶晒湃舜蠹s在7世紀(jì)以前就生活在額爾古納河一帶，所以，許多學(xué)者認(rèn)為，額爾古納河是蒙古民族的搖籃。

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