甘肅回族史話

內(nèi)容概要

　　《甘肅少數(shù)民族史話叢書》共分7冊，以“史話”體的形式，全面反映甘肅省少數(shù)民族的歷史淵源、文化藝術(shù)、民風(fēng)鄉(xiāng)俗、重大貢獻(xiàn)等。叢書文筆生動、圖文并茂，使讀者對甘肅省各主要少數(shù)民族的歷史文化風(fēng)貌和各民族之間和諧共榮的親密關(guān)系有了系統(tǒng)深入的認(rèn)識。 本書為其中之一的《甘肅回族史話》分冊，書中具體分為：民族探源、燦爛文化、崢嶸歲月等幾部分內(nèi)容。

書籍目錄

民族探源甘肅回族概況甘肅回族的來源回族名稱的由來清代甘肅回族人民的反清起義與遷徙三大回族軍政勢力的出現(xiàn)民國時期的甘肅回族民眾生活馬家政權(quán)的崩塌與甘肅回族的新生甘肅回族的愛國情懷崢嶸歲月明代馬興起義米喇印、丁國棟起兵蘇四十三起義田五、張文慶起義清廷對回族的迫害同治年問的回民大起義河湟事變一紙“艷電”保西藏蘭州雷馬事件日寇“回回國”夢的破滅馬家軍抗日燦爛文化回族姓名趣談民間故事民間歌謠——花兒敘事詩《馬五哥與尕豆妹》宴席曲回族漢語中的特殊語回族諺語、歇后語民間樂器——口弦河州回族磚雕葫蘆雕刻人物春秋明代驍將達(dá)云文武雙全的馬應(yīng)龍虎夫耶學(xué)派花寺門宦創(chuàng)始人馬來遲哲赫忍耶門宦創(chuàng)始人馬明心嘎的忍耶學(xué)派大拱北門宦創(chuàng)始人祁靜虎夫耶學(xué)派穆夫提門宦始傳人馬守貞虎夫耶學(xué)派畢家場門宦創(chuàng)始人馬宗生靈明堂門宦創(chuàng)始人馬一龍西道堂創(chuàng)始人馬啟西清代翰林哈銳隴上名士馬世燾馬福祿喋血正陽門李得倉與南八營愛國愛教馬良駿牡丹畫家馬虎臣悍將馬安良“戎馬書生”馬福祥起義將軍馬鴻賓馬仲英傳奇青海王馬步芳寧夏王馬鴻逵抗日英雄馬祿民族工商業(yè)家馬輔臣春華秋實識寶的回回回回炮清真?zhèn)鹘y(tǒng)行業(yè)茶馬貿(mào)易回族“牙行”腳戶闖天下浪尖筏子客西部的旱碼頭回族店鋪、攤點回族經(jīng)商的道德習(xí)俗民族區(qū)域自治名勝古跡清真寺的魅力各地清真寺一覽拱北河州八坊傳統(tǒng)民居蝴蝶樓民俗風(fēng)情回族人的性格臨夏回鄉(xiāng)風(fēng)情回族有關(guān)名詞解釋多彩的服飾尊貴的節(jié)日回族的婚俗殯葬禮儀回族的禁忌用水的習(xí)俗湯瓶趣話飲茶的習(xí)俗清真食品后記

章節(jié)摘錄

　　回族信仰伊斯蘭教。在長期的發(fā)展過程中，伊斯蘭教的信仰教義、宗教功修、宗教倫理、教法規(guī)定等，對回族的世界觀、人生觀、善惡觀以及心理素質(zhì)、行為規(guī)范的形成，都起著潛移默化的作用。并經(jīng)過世代相傳而成為回回民族的傳統(tǒng)。在婚喪嫁娶、飲食習(xí)慣、節(jié)日禮俗等方面無一不打有伊斯蘭教文化的烙印。在語言方面，回族早在明代就已通用漢語漢文，但沿襲下來的常用語中所保留的阿拉伯、波斯語詞匯，至今仍在清真寺及回族聚居區(qū)普遍使用?；刈迦思扔邪⒗Z經(jīng)名，又有漢名漢姓，衣飾服裝也與漢族基本趨同?！　∶髂┣宄?，伊斯蘭文化與中國傳統(tǒng)文化互相融合，形成中國特色的伊斯蘭教。各地禮拜寺以前多以清凈、清修、凈覺、真教等為名，明代逐漸改稱為清真寺。伊斯蘭教又稱為清真教，“伊斯蘭”的意思是順從、和平；“清”字的含義是清凈、清潔、遠(yuǎn)離穢物及不良思想行為和惡劣品行：“真”則指真實、真理、真知?！扒逭妗币辉~準(zhǔn)確概括了伊斯蘭教的精髓，反映了回族的審美標(biāo)準(zhǔn)和價值取向?！　』刈宓木劬訁^(qū)都建有清真寺。清真寺是舉行宗教活動的場所，也是進(jìn)行宗教教育、傳播宗教知識的學(xué)校。清真寺的建筑風(fēng)格一般都是阿拉伯式的，也有中國古典式或兩種風(fēng)格混合的。主要由禮拜殿、水房、經(jīng)堂和喚醒樓四大部分組成。　　甘肅回族的伊斯蘭教主要是遜尼派?；刈迥滤沽衷榷紴椤案竦啄俊迸桑ㄗ窆排桑?。明末清初，由朝覲歸來者或阿拉伯伊斯蘭教傳教士，在西北地區(qū)傳播了蘇菲派學(xué)說，興起了“門宦”制度，同時依黑瓦尼教派與漢學(xué)派“西道堂”興起，在甘肅形成了中國伊斯蘭三大派別與四大門宦（哲赫忍耶、嘎的忍耶、虎夫耶、庫不忍耶）的新格局?！　』刈宸b大體與漢族相近，但在頭飾上仍保留著古老的傳統(tǒng)?；刈迥凶右话愦靼咨珶o沿小帽。叫做“號帽”，表示清潔不染。老年男性喜穿黑色或灰色長衫。其中隴右地區(qū)多系低圓領(lǐng)對襟長衫，叫“準(zhǔn)白”，隴東南地區(qū)多系高領(lǐng)左襟長衫。隴右地區(qū)的老年婦女多穿寬大至膝長衫，隴東南地區(qū)的婦女則不穿此種衣式。婦女一般戴“蓋頭”，遮住兩耳、脖子和頭發(fā)，只將面孔露出。青年婦女一般戴綠色的，較短，只披到肩上。老年婦女一般戴白色的，較長，直披到腰際。臨夏地區(qū)戴蓋頭者比較普遍，隴東南戴黑、白絲質(zhì)包頭者較多。近幾年，婦女普遍改戴白帽?；刈逯b，要求端莊、樸素、干凈、整潔，力戒花里胡哨、虛榮、浮華，禁止男扮女裝或女扮男裝?！　≡陲嬍成希刈迦税凑铡豆盘m經(jīng)》規(guī)定，普遍吃牛、羊、駝等反芻類偶蹄食草動物，不吃馬、驢、騾、豬、狗肉，不吃動物血液和自死動物。尤其禁食豬肉?！　』刈逑矏酆炔?。喝茶是回族人民日常生活中不可缺少的部分，更是迎賓待客的佳品，不論平時或節(jié)日，凡是登門來訪者，都要沏茶相待。甘肅回族由于居住地區(qū)的氣候原因，不喜歡綠茶和紅茶，一般都喜飲陜青、毛尖、云南沱茶和春尖茶。喜慶日子或客人光臨，即以沱茶加桂圓、荔枝、葡萄干、杏干、冰糖、枸杞等泡制的“五香茶”或“八寶茶”相敬。但不論何種茶，都講究盛在蓋碗里喝，因而被統(tǒng)稱為“蓋碗茶”。回族的蓋碗茶較講究，很有名?！　∠睬鍧?、講衛(wèi)生、勤沐浴是回族群眾的好風(fēng)尚。回族勤沐浴。分為“大凈”和“小凈”，至少要做到“七天一大凈，小凈不間斷”。回族聚居區(qū)，為了穆民盥洗便利，街道、集鎮(zhèn)上，都設(shè)有清真澡堂。平時洗臉、洗手，則用湯瓶，而不用臉盆?！　』刈迨呛苡卸Y貌、講究禮節(jié)的民族。所有人見面都要互相說“色倆目”（屬阿拉伯音譯，意思是內(nèi)心和平，內(nèi)心平安，內(nèi)心安寧，現(xiàn)在多作為“你好”來講），晚輩見了長輩、幼者見長者、男女之間、少數(shù)人對多數(shù)人，甚至夫妻之間都以“色倆目”問好，被說者也要有禮貌地說“色倆目”問好?；刈暹€非常講究待客之道，熱情周到，處處體現(xiàn)著崇尚禮儀的傳統(tǒng)?！　』刈宓娜蠊?jié)日開齋節(jié)、古爾邦節(jié)、圣紀(jì)節(jié)都是宗教節(jié)日。伊斯蘭教歷九月，所有成年的、身心健康的穆斯林男女都要履行一個月的齋戒。齋月結(jié)束時舉行開齋節(jié)，屆時人們沐浴凈身，施散錢財，聽阿訇講經(jīng)，互相道安，祈禱亡人。開齋節(jié)后第70天，即伊斯蘭教歷的十二月十日，是古爾邦節(jié)。古爾邦節(jié)也稱“宰牲節(jié)”，是穆斯林赴麥加朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身，室內(nèi)焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺或荒郊參加會禮，聽阿訇演講，并向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟(jì)貧施舍。圣紀(jì)節(jié)在伊斯蘭教歷三月十二日，是紀(jì)念先知穆罕默德誕生的日子，也是祭奠穆罕默德逝世的日子。紀(jì)念活動一般在清真寺舉行，在活動中要誦經(jīng)演說，講述圣績。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會（善事宴會），宴請賓客?！　　般y川的大米哈密的瓜，花兒的故鄉(xiāng)是臨夏?！被▋菏歉拭C廣泛流傳的民歌，回族群眾也十分喜歡唱“花兒”。過去回民常用“花兒”控訴黑暗、憧憬未來、傾訴愛情，現(xiàn)在“花兒”又增加了新的內(nèi)容，更為回民所喜聞樂唱。回族“花兒”旋律高亢豪放、悠揚婉轉(zhuǎn)。富于濃郁的鄉(xiāng)土氣息和生活情趣，廣泛流行于臨夏、平?jīng)?、隴東等地區(qū)?；▋簳恰盎▋骸备枋謧兏傎惻c交流的聚會，更是喜愛“花兒”的各民族群眾的狂歡節(jié)。其中以臨夏回族自治州的松鳴巖花兒會和蓮花山花兒會最為著名?！　』刈宓幕橐?，雖然名義上要由男女雙方?jīng)Q定，父母只有幫助兒女揀選之責(zé)，而無包辦之權(quán)，但事實上回族的婚姻，同其他民族一樣，在舊社會仍然受著“父母之命、媒妁之言”的舊俗。回族的婚俗，有提親、訂婚、結(jié)婚、回門等程序。甘肅各地回族婚俗也不盡相同，但婚禮上念“尼卡哈”的風(fēng)俗卻很一致?！　』刈鍖嵭型猎?。人歿后，親屬即瞑其目，合其嘴，順其手足，然后置遺體于木床或地上，由親屬守候，不得離去。病故在醫(yī)院者，一般要在未停止呼吸前拾回家中。忌諱停放太平間。同時，須在三日內(nèi)埋葬。葬前請阿訇、滿拉、親朋好友站“者那則”（送葬禮儀），其家三日內(nèi)不動煙火。由親朋鄰居供給飲食。吊唁者，一般要贈送錢、米、面和香，以助葬費，但忌送花圈。

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