莊子教育學

前言

《莊子》到底是一部什么樣的著作，可謂“仁者見仁，智者見智”，眾說紛紜，莫衷一是。為什么出現(xiàn)這樣的結(jié)果呢？首先是《莊子》本身，由于其內(nèi)涵豐富，包容量極大，她本身就是一個混沌體，客觀上就蘊涵著多重信息。其次是解讀者，因其地域、年齡、喜好、教育背景、職業(yè)等的不同，解讀就不同。正如魯迅在《集外集拾遺·（絳洞花主）小引》中所言：“一本《紅樓夢》，單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經(jīng)學家看見

內(nèi)容概要

　　《莊子教育學》總計50余萬字。開始并沒打算寫這么多，覺得20多萬字就差不多了，在后來的寫作中越寫感覺到內(nèi)容越多，故一再追加；與此相應的是，完成的時間也一再推后。本人統(tǒng)計，《莊子》全書8萬余字，而我國著名的史學家、文學家司馬遷的統(tǒng)計則是“十余萬言”，孰是孰非，學者們自有公斷。為什么《莊子》僅8萬有余，而本人卻能擴大到這么多字呢？是本人有本事嗎？不！這恰恰說明作者本人沒本事。其根本原因是多角度的解構(gòu)、詮釋，致使同一內(nèi)容各取所需而重復使用造成的。

書籍目錄

前言第一章 緒論第一節(jié) 莊子第二節(jié) 《莊子》一、《莊子》歷史沿革二、《莊子》時代背景三、《莊子》體例第三節(jié) 解讀《莊子》的方法一、教育敘事研究二、詮釋學三、文獻研究法四、質(zhì)的研究五、歸納法第四節(jié) 《莊子》——名副其實的教育著作第二章 莊子教育觀第一節(jié) 莊子的大教育觀一、莊子的教育觀體現(xiàn)了戰(zhàn)國時期先進生產(chǎn)力的要求，代表了戰(zhàn)國時期教育的進步趨勢二、莊子的教育觀體現(xiàn)了終身教育的思想三、莊子的教育系統(tǒng)是十分復雜的教育大系統(tǒng)第二節(jié) 莊子的教育目的一、培養(yǎng)“得道”之人二、培養(yǎng)修德之人三、培養(yǎng)“內(nèi)圣外王”之人第三節(jié) 莊子的課程觀一、莊子課程觀的核心是“道二、莊子課程觀是學習的經(jīng)驗三、莊子課程觀具有生成性四、莊子課程觀是表現(xiàn)性的評價第四節(jié) 莊子的知識觀一、知識的類型二、莊子的知識觀第五節(jié) 莊子的教師觀一、崇道二、師道三、貴德四、尊師五、教師任職資格第六節(jié) 莊子的學生觀第三章 莊子教育內(nèi)容第一節(jié) 道德教育一、道二、德三、道德四、道德教育第二節(jié) 價值觀教育一、價值觀、價值觀教育二、莊子的價值觀教育的結(jié)構(gòu)三、莊子價值教育的評價標準四、莊子價值觀教育的內(nèi)容第三節(jié) 自然主義教育一、政治觀方面的自然主義教育二、養(yǎng)生觀方面的自然主義教育三、狹義的自然主義教育第四節(jié) 無為教育一、不言之師二、不言之教三、身教四、教育氛圍第五節(jié) 生命教育一、重生教育二、保生教育三、安性教育第六節(jié) 生態(tài)教育一、生態(tài)健康教育二、生態(tài)安全教育三、生態(tài)價值教育四、生態(tài)倫理教育五、生態(tài)哲學第七節(jié) 教育生態(tài)一、教育與自然、社會的和諧二、教育內(nèi)部生態(tài)的和諧三、師生個體的身心的和諧第八節(jié) 境界教育一、道德境界教育二、人生境界教育三、思想境界教育四、技藝境界教育五、知識境界教育六、至美境界教育第九節(jié) 審美教育一、美的類型二、審美教育第四章 莊子教育方法第一節(jié) 講故事方法一、故事類型二、方法技巧第二節(jié) 會話的方法一、會話類型二、會話的形式第三節(jié) 自然的方法一、移情法二、順性自然法第四節(jié) 無為的方法一、無為法的特點二、無為法的類型第五節(jié) 游的方法一、游學二、游藝三、游說四、交游五、游心第六節(jié) 觀的方法一、按觀察主體來分二、按觀察角度來分三、按觀察對象來分第七節(jié) 化的方法一、物化的方法二、自化的方法三、教化的方法四、道化的方法第八節(jié) 忘的方法一、坐忘法二、忘我法三、攖寧法四、外骨消法五、呆若木雞法六、得意忘言法七、忘適法八、忘人法第五章 教育績效第一節(jié) 悟一、頓悟后記

章節(jié)摘錄

羊肉，是因為羊肉是腥膻的。舜就有這樣的腥膻，所以老百姓都喜歡他。他三次遷徙建都，到了鄧國的廢墟，跟隨他的老百姓有十余萬家。堯聽說舜賢惠，把他放在不毛之地。舜到了那里，年齡大了，聽覺視覺衰退了，還是得不到休息，這就是駝背彎腰的人。當今知識分子被活活累死的何其多，即便年輕的博士教授，同樣不能幸免，去年清華大學幾位三十多歲、四十多歲的年輕博士、教授相繼去世，比“卷婁者”還有過之而無不及。六、至美境界教育至美境界教育包括至善、至美、至樂、至貴幾方面。至貴境界在本章第一界道德教育中已經(jīng)論述，這里不在重復。（一） 至善境界至善境界具體體現(xiàn)在三個方面，首先體現(xiàn)在個人心靈方面。《在宥》“大同乎滓溟。解心釋神，奠然無魂”。達到至善境界的人，他混同于自然之氣，心神自由暢翔，猶如不受靈魂指揮一樣。達到至善境界的人“其心志，其容寂，其顙鎮(zhèn)；凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時，與物有宜而莫知其極?！彼纳駥Ｒ唬菝布澎o，神情淳樸。心里清凈時像秋天一樣，溫暖時像春天一樣，高興和惱怒就像春夏秋冬那樣自然而然，與萬物相處無不相宜，其他人是無法知道他的極限的。達到至善境界的人，“安時而處順，哀樂不能入也?！彼灿谒臅r運行，隨順所處境地，不論悲哀還是高興，都不能擾動他那寂靜的心靈。達到至善境界的人，“德將為汝容，道將為汝居，汝瞳焉如新生之犢，而無求其故！”道將歸附他，德將使他容光煥發(fā)，神情專注就像剛出生的牛犢一樣。達到至善境界的人，“邀于此者。四肢強，思慮恂達，耳目聰明；其用心不勞。其應物無方。”就四肢強健，思維敏捷。耳聰目明。他雖然用心，但不感到疲倦，順應外物不墨守成規(guī)、一成不變。其次體現(xiàn)在福祉社會、福利萬物方面。達到至善的境界的人“居無思，行無慮，不藏是非善惡。四海之內(nèi)共利之之謂悅，共給之之為安?！彼簿拥臅r候不加思索，行動的時候也不憂慮，不藏是非善惡之心。四海之內(nèi)，每一個人都能得到好處，他就高興；每一個人都能得到給養(yǎng)，他就感到平安。達到至善的境界的人，“功蓋天下，而似不自己；化貸萬物，而民弗恃；有莫舉名，使物自喜；立乎不測，而游于無有者也?！彼诔^天下所有的人，卻并不把功勞當作是自己的，他教化、寬容萬物，而人們并不依賴他。他不顯露名聲，而使人人自得其樂。再次體現(xiàn)在特異功能方面?！叭羧徽撸歉卟焕?，入水不濡，人火不熱。

后記

經(jīng)過一年零一個月的持續(xù)不斷地寫作，這本書終于和大家見面了。在馬拉松式的、緊張的連續(xù)作戰(zhàn)之后，在新的學期開學之際，能夠完成初稿，心里感覺到輕松了許多，也感到些許安慰。本書是作為佛山科學技術(shù)學院的重大教研項目——《莊子教育思想研究》來實施的。所以能夠得到學校的審批立項，我想可能是學校認為該項目有它的創(chuàng)新之處（包括文化與教育創(chuàng)新），有它的獨特之處與利用價值，尤其體現(xiàn)在學科建設與學校特色方面。雖然得到學校的認可．雖然完成初稿心里輕松了不少，但是還有一個問題始終緊繞心頭。由于本人資質(zhì)平庸，雖然花費了不少精力，致使花發(fā)添鬢，但成書的水平與質(zhì)量能否達到項目要求，能否得到讀者的認可，心里一直沒底。因此，本人的心情猶如十月懷胎即將分娩的孕婦一樣，有殷切期盼，又惴惴不安，矛盾交加，個中滋味，不是親臨其境，不會體味到其中的甘苦。

編輯推薦

《莊子教育學》共分五章。主要內(nèi)容包括：第一章緒論：莊子、《莊子》、解讀莊子的方法、莊子——名副其實的教育著作；第二章莊子教育觀：莊子的大教育觀、莊子的教育目的、莊子的課程觀、莊子的知識觀、莊子的教師觀、莊子的學生觀；第三章莊子教育內(nèi)容：道德教育、價值觀教育、自然主義教育、無為教育、生命教育、生態(tài)教育、教育生態(tài)、境界教育、審美教育；第四章莊子教育方法：講故事的方法、會話的方法、自然的方法、無為的方法、游的方法、觀的方法、化的方法、“忘”的方法等；第五章莊子教育績效：悟、化、創(chuàng)造、“大知”(大智慧)、獨、內(nèi)圣、外王等。

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