先秦藝術(shù)史

內(nèi)容概要

　　對(duì)于中華文化、中華文明、中華民族來(lái)說(shuō)，先秦是一個(gè)十分重要的時(shí)期。其間，中華文化得到孕育，中華文明基本定型，中華民族為整合夷、形成多元一體的格局作好了歷史的最終準(zhǔn)備。根據(jù)文化軸心理論，先秦藝術(shù)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的開篇和重要組成部分，它深刻影響了中國(guó)藝術(shù)的基本走勢(shì)。另外，藝術(shù)是文化的鎖鑰，先秦藝術(shù)遺物蘊(yùn)涵的深厚的文化信息，是建構(gòu)和詮釋中國(guó)文化本原的重要材料，補(bǔ)充了典籍的不足?！　　皬钠鹪粗欣斫馐挛铮褪菑谋举|(zhì)上理解事物?！保ǘ爬蒸斊妫┭芯勘驹?，利于傳統(tǒng)文化的深度開掘，利于鑄造當(dāng)代中華民族精神，增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力。在諸文明互動(dòng)、全球化走勢(shì)日益加深的趨勢(shì)下，世界各民族更多保有多元性與趨異性，故而中國(guó)藝術(shù)本原的發(fā)覆，更引起世界漢學(xué)家的熱切關(guān)注。這成了一個(gè)新的藝術(shù)前沿?！　　断惹厮囆g(shù)史》分緒論、巖畫、陶器、玉器、青銅器、漆器、繪畫七個(gè)部分，以一萬(wàn)年為維度，根據(jù)藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，突破傳統(tǒng)歷史學(xué)的歷史分期，以大量已出及新出考古材料為對(duì)象，以文化“軸心時(shí)代”和“元典精神”為理論支撐，在藝術(shù)圖像學(xué)、形態(tài)學(xué)和美學(xué)的方法外，運(yùn)用人類學(xué)、文化學(xué)方法，對(duì)我國(guó)先秦藝術(shù)的形式風(fēng)格和審美特征及其發(fā)展歷程，作出簡(jiǎn)練、明晰、富于層次感的闡述，并發(fā)明其對(duì)后世中國(guó)藝術(shù)的深遠(yuǎn)影響。

作者簡(jiǎn)介

邵學(xué)海，1951年生，浙江寧波人?，F(xiàn)為湖北省社會(huì)科學(xué)院楚文化研究所研究員、副所長(zhǎng)，湖北美術(shù)學(xué)院客座教授，武漢市文史館研究館員，湖北省享受專項(xiàng)津貼專家。
　　著述主要有《長(zhǎng)江流域美術(shù)史》、《打開曾侯乙墓》、《激情浪漫——楚國(guó)的藝術(shù)》，主編有《長(zhǎng)江流域古代美術(shù)》（合作）。
　　論文主要有《王子午鼎的繁縟與鑄客鼎的簡(jiǎn)約》、《仙格羽人考》、《孔雀王朝不曾塑像，東周楚國(guó)何來(lái)造像》、《“美術(shù)考古學(xué)”名辨》、《論境界線上的屈原》、《屈原、莊周濮水對(duì)話》、《楚文化研究的歷史學(xué)考察》等。

書籍目錄

緒論　第一節(jié)　文化濫觴與元典形成　第二節(jié)　地理環(huán)境的孕育與制約　第三節(jié)　先秦藝術(shù)研究的歷史與現(xiàn)狀　第四節(jié)　“美術(shù)考古學(xué)”名辨　第五節(jié)　本書用名與體例問(wèn)題第一章　巖畫（距今約10000年至公元前221年）　第一節(jié)　早期巖畫的發(fā)現(xiàn)與研究　第二節(jié)　主要巖畫及族屬　　一、內(nèi)蒙古陰山巖畫　　二、內(nèi)蒙古烏蘭察布巖畫　　三、內(nèi)蒙古大興安嶺巖畫　　四、內(nèi)蒙古雅布賴山、曼德拉山巖畫　　五、青海野牛溝與天棚巖畫　　六、寧夏大麥地巖畫　　七、新疆阿爾泰山巖畫　　八、云南滄源巖畫　　九、廣西左江巖畫　　十、江蘇將軍崖巖畫　　十一、廣東高欄巖畫　第三節(jié)　早期巖畫的圖像學(xué)解讀　　一、人面像　　二、足跡與手形　　三、交媾與生殖　　四、連臂舞　　五、動(dòng)物蹄印　第四節(jié)　人類童年的心像——地毯式與剪影法　結(jié)語(yǔ)第二章　陶器藝術(shù)（距今約10000年至公元前2070年）　第一節(jié)　中國(guó)新石器文化與陶器裝飾藝術(shù)　　一、黃河流域陶器裝飾藝術(shù)　　二、長(zhǎng)江流域陶器裝飾藝術(shù)　　三、嶺南晦器裝飾藝術(shù)　　四、北方陶器裝飾藝術(shù)’　第二節(jié)　陶器裝飾的南北不同方式及地理原因　第三節(jié)　陶器紋飾的圖像學(xué)解讀　　一、人面魚紋及魚紋　　二、鳥紋　　三、太陽(yáng)紋　　四、天象星辰紋　　五、花卉草葉紋　　六、人形紋　　七、獸面紋及獸面噬人紋　第四節(jié)　陶器紋飾的形式與風(fēng)格　第五節(jié)　陶塑：中華民族雕塑藝術(shù)的先聲　結(jié)語(yǔ)第三章　玉器藝術(shù)（距今約8000年至公元前221年）　第一節(jié)　史前玉器　　一、紅山文化玉器　　二、含山凌家灘遺址玉器　　三、良渚文化玉器　　四、石家河文化玉器　第二節(jié)　距今4000年前后的玉器　第三節(jié)　公元前16世紀(jì)至前10世紀(jì)的玉器　　一、商代早期與中期玉器　　二、商代晚期及殷墟玉器　　三、大洋洲墓葬與三星堆遺址玉器　第四節(jié)　公元前10世紀(jì)至前7世紀(jì)的玉器　第五節(jié)　公元前5世紀(jì)至前3世紀(jì)的玉器　　一、中原玉器　　二、關(guān)中玉器　　三、江淮玉器　結(jié)語(yǔ)第四章　青銅藝術(shù)第五章　漆器藝術(shù)第六章　繪畫參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

第一章　巖畫（距今約10000年至公元前221年）　　第一節(jié)　早期巖畫的發(fā)現(xiàn)與研究世界上迄今已有150多個(gè)國(guó)家發(fā)現(xiàn)巖畫遺跡，巖畫是世界性文化藝術(shù)現(xiàn)象，但1983年美國(guó)《考古學(xué)》雜志公布的《世界巖畫分布圖》，竟然缺失了東亞地區(qū)，主要是中國(guó)的巖畫遺存。實(shí)際上，中國(guó)巖畫在世界范圍內(nèi)有重要地位。一、分布廣泛，它為全面研究東亞大陸早期文化史及石器時(shí)代人類的藝術(shù)活動(dòng)，提供了區(qū)域性材料；二、中國(guó)巖畫的北方系統(tǒng)，是歐亞草原文化的重要組成部分，研究石器時(shí)代文化及人類早期文明的發(fā)展與交流，歐亞草原文化是為重要內(nèi)容。可見，中國(guó)巖畫，特別是北方草原地區(qū)的巖畫，是不可或缺的。（圖1-1）阿納蒂在一篇序言中簡(jiǎn)述了中國(guó)巖畫的特點(diǎn)，并強(qiáng)調(diào)中國(guó)巖畫之于世界的幾點(diǎn)意義。第一，他認(rèn)為中國(guó)巖畫大部屬于“混合經(jīng)濟(jì)”型。換言之，中國(guó)巖畫的大部分，分別或綜合表現(xiàn)了農(nóng)耕、游牧、狩獵三種生產(chǎn)方式，描繪了三種社會(huì)生活圖景。而農(nóng)耕與游牧“生產(chǎn)型經(jīng)濟(jì)”，恰是構(gòu)成中國(guó)早期文明的兩種原生形態(tài)，負(fù)載了民族文化本原基因。第二，他把世界巖畫分為三個(gè)時(shí)期：“早期狩獵者”、“后期狩獵者”和“牧人時(shí)期”。中國(guó)尚未發(fā)現(xiàn)確實(shí)屬于12000年以前的表現(xiàn)獵殺大型動(dòng)物而狩獵者又不知使用弓箭的巖畫。但他指出：東亞地區(qū)很早就有人類居住，所以沒(méi)有理由說(shuō)中國(guó)無(wú)“早期狩獵者”巖畫，只是有待發(fā)現(xiàn)而已。他還認(rèn)為，已知中國(guó)最早的12000年前后制作的陰山巖畫，在風(fēng)格方面與歐洲斯堪的納維亞國(guó)家、中東土耳其、阿拉伯半島、西奈沙漠、東亞西伯利亞巖畫，屬于一個(gè)類型。這些地區(qū)大體在北半球同一緯度帶上。文化的一致性是否暗示民族的同一性，或者不同民族以及同一民族的亞系統(tǒng)之間相互交往，這是需要認(rèn)真研究的課題。　　……

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