藝術(shù)之書-西方藝術(shù)史上的150幅經(jīng)典之作

前言

龐大、厚重又系統(tǒng)全面的藝術(shù)史書籍在各大精品書店比比皆是，而其中一些已經(jīng)陳列許久，而且還將永久陳列于此。這類書籍恰如每十年重新噴漆一次的巨型貨運(yùn)機(jī)車，創(chuàng)造之初就旨在承載巨大負(fù)荷，迄今依然功效不凡，而許多后起的鴻篇巨制卻并不總能盡人所愿，得以長(zhǎng)久。但是，這些書籍無(wú)論新舊，其偉略宏圖之張揚(yáng)都不比本書。簡(jiǎn)言之，《藝術(shù)之書》旨在輕巧靈便而不拖泥帶水。說(shuō)其輕巧靈便是因?yàn)楸緯響?yīng)是一部由公認(rèn)的權(quán)威人士親自編選的藝術(shù)簡(jiǎn)史。它面向理解力強(qiáng)的讀者，這些讀者愿在作者逐字逐句的引導(dǎo)下清晰地進(jìn)行對(duì)話式的閱讀。它要求作者的文字簡(jiǎn)明扼要、文盡其意而又絕不拖沓。這是一種全新的風(fēng)格。藝術(shù)史的記述常會(huì)陷于龐雜，這是其本質(zhì)使然?？傆性S多話要講，總有許多邊角要顧及，還有許多因果關(guān)系和保留見(jiàn)解要探討。

內(nèi)容概要

《藝術(shù)之書——西方藝術(shù)史上的150幅經(jīng)典之作》是一部別有特色、令人耳目一新的美術(shù)選輯。本書按照時(shí)間順序編排，由世界知名藝術(shù)專家精選評(píng)述。所選作品既包括傳統(tǒng)大師的杰作（如米開(kāi)朗基羅的《西斯廷天頂畫》和馬奈的《草地上的午餐》），也包括代表某個(gè)時(shí)代的精華，而迄今真為行家通曉，并不被大眾所知的作品。本書還囊括了從油畫到雕塑乃至拼貼畫和裝置藝術(shù)等藝術(shù)創(chuàng)作的方方面面?！　∪珪卜?0個(gè)時(shí)期，每個(gè)時(shí)期皆以概述起始，其后是有關(guān)該時(shí)期15件代表作的獨(dú)立文章。作者對(duì)這些代表作分門別類進(jìn)行闡述，介紹了它們的美學(xué)和社會(huì)意義，它們的創(chuàng)作過(guò)程、對(duì)象及原因，作品主題和象征所展現(xiàn)的時(shí)代、地點(diǎn)、藝術(shù)家和委托者的特色以及這些作品體現(xiàn)出來(lái)的當(dāng)時(shí)人們的關(guān)注焦點(diǎn)和藝術(shù)傳統(tǒng)。本書流暢的文筆和精美的插圖讓2000年藝術(shù)史躍然紙上。

作者簡(jiǎn)介

馬麗娜·韋西是位作家、講師、廣播節(jié)目主持人和策展人。她是《金融時(shí)報(bào)》和《星期日泰晤士報(bào)》（兩份報(bào)紙的倫敦版）的藝評(píng)人，1997年還曾擔(dān)任特納獎(jiǎng)（Turner Prize）評(píng)委。其專著包括《美術(shù)杰作100幅》（100 Masterpieces of Art）和《安德魯·懷斯和克里斯托》（Andrew Wyeth and Christo）。

書籍目錄

序前言導(dǎo)言　希臘羅馬藝術(shù)及早期基督教藝術(shù)第一章　中世紀(jì)第二章　文藝復(fù)興早期第三章　文藝復(fù)興盛期和風(fēng)格主義第四章　巴洛克時(shí)期第五章　北部歐洲第六章　十八世紀(jì)第七章　十九世紀(jì)早期第八章　現(xiàn)代藝術(shù)第九章　二十世紀(jì)早期第十章　二十世紀(jì)晚期后記術(shù)語(yǔ)匯編索引參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：第一章　中世紀(jì)中世紀(jì)一詞可以有多種界定方式，最廣可包括從羅馬帝國(guó)至文藝復(fù)興的整個(gè)時(shí)期，即從約公元500，年至1500年。前期常用“基督教早期”、“遷徒時(shí)期”或更貶義的“黑暗年代”來(lái)表示，而晚期則指約公元1300年左右始自喬托的意大利文藝復(fù)興時(shí)期。本文所探討的時(shí)期分為三部分：第一部分包括自公元700年起至1050年左右的野蠻人（barbarian）入侵及帝國(guó)初次復(fù)興時(shí)期?！耙靶U人”指的是“非基督教徒”，并非指他們的文明程度低下。自羅馬帝國(guó)崩潰以來(lái)，歐洲便一直像塊海綿，在吸收外界因素的同時(shí)遭受四面八方的擠壓。到8世紀(jì)末，多數(shù)野蠻人部落已經(jīng)安居下來(lái)并皈依了基督教，但那時(shí)依然同時(shí)存在著南方伊斯蘭教的威脅和北歐海盜（Vikings）、東方馬札爾人（Magyar）的侵?jǐn)_，地方文化——如8世紀(jì)的諾林伯利亞王國(guó)（Northumbria）——遭到徹底毀壞。自查理曼大帝（768-814年在位）時(shí)代起，統(tǒng)治未來(lái)法、德之地的諸國(guó)王便開(kāi)始找尋復(fù)興羅馬帝國(guó)實(shí)力和榮譽(yù)的道路，這種舉動(dòng)影響了歐洲的歷史和文化。然而，盡管這些國(guó)王一直不懈努力，文化的分裂仍然存在：描述主要藝術(shù)門派時(shí)——島風(fēng)藝術(shù)（Insular）、加洛林王朝藝術(shù)（Carolingian）、奧托藝術(shù)（Ottonian）和盎格魯-撒克遜（Anglo—Saxon）藝術(shù)——依據(jù)的不僅僅是年代而是該藝術(shù)局限的地理區(qū)域。

后記

蕓蕓眾生皆有去向——而何處是其歸宿？1897年，法國(guó)畫家保羅.高更繪制了《我們從哪里來(lái)？我們是何許人？我們往何處去？》一畫。畫畢，高更自殺未遂。這是他平生創(chuàng)作的幅面最大的畫作，他將這幅畫的題字當(dāng)做自己的簽名而非標(biāo)題。高更的“簽名”或許能夠代表藝術(shù)家一直在探究的問(wèn)題，那些藏匿于藝術(shù)背后的問(wèn)題。藝術(shù)一直在尋求某種模式——或者將某種模式施于現(xiàn)實(shí)世界或我們的幻想世界之中。我們當(dāng)前在審視西方當(dāng)代藝術(shù)及藝術(shù)家的時(shí)候或許也會(huì)發(fā)現(xiàn)高更19世紀(jì)末生活模式的影子——這種世紀(jì)末的惶惶然在我們匆匆步人下一世紀(jì)的時(shí)候再次浮現(xiàn)。藝術(shù)家服務(wù)的對(duì)象非但不是特定的大眾，反而是他們自己。在他人眼中，他們桀驁不馴，往往行為叛逆，觸及情感深?yuàn)W極至之處，在堅(jiān)定信念和虛無(wú)主義之間搖擺不定，甘愿以犧牲個(gè)人關(guān)系與傳統(tǒng)職業(yè)為代價(jià)來(lái)“找尋”他們心目中真正的自我并與之達(dá)成妥協(xié)。事實(shí)上，一個(gè)世紀(jì)之后我們從歷史角度來(lái)看或許會(huì)發(fā)現(xiàn)，20世紀(jì)藝術(shù)家迎合其觀眾的方式和15世紀(jì)的藝術(shù)家不無(wú)相似之處。對(duì)過(guò)去，我們充滿激情，對(duì)現(xiàn)在，我們無(wú)法逃避，而對(duì)將來(lái)，我們充滿希冀與憂慮——因?yàn)樗囆g(shù)與所有其他人類活動(dòng)如出一轍。在我們的視覺(jué)生命中，20世紀(jì)末給我們更多的視覺(jué)刺激、視覺(jué)可能和視覺(jué)交流，人類歷史中的任何時(shí)候都無(wú)法與之匹敵，我們對(duì)世界藝術(shù)的多樣性和歷史更為關(guān)注；技術(shù)和技法的普及給我們帶來(lái)了無(wú)限可能；從藝術(shù)欣賞角度來(lái)說(shuō)，越來(lái)越多的博物館和美術(shù)館開(kāi)張大吉，速度之快讓我們應(yīng)接不暇。

編輯推薦

《藝術(shù)之書:西方藝術(shù)史上的150幅經(jīng)典之作》由山東畫報(bào)出版社出版。

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