世界消失的民族

前言

世紀(jì)之交，美國(guó)為首的西方陣營(yíng)和伊斯蘭世界的極端派政權(quán)發(fā)生了三次大沖突。先有1990年的美國(guó)和伊拉克的海灣戰(zhàn)爭(zhēng)，后有2001年9月11日伊斯蘭恐怖分子襲擊美國(guó)后的美英進(jìn)攻阿富汗。前兩次戰(zhàn)爭(zhēng)中，由于國(guó)際主流和多數(shù)伊斯蘭國(guó)家都站在美國(guó)一方，西方陣營(yíng)的勝利在意料之中。2003年美英和伊拉克之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然在道義上美英不占上風(fēng)，但由于雙方力量的懸殊，聯(lián)軍也以極小的傷亡為代價(jià)獲得了勝利。然而，許多穆斯林民眾并不贊成美國(guó)對(duì)阿富汗塔利班和薩達(dá)姆。侯賽因政權(quán)的武力進(jìn)攻，一些組織和個(gè)人甚至提出“圣戰(zhàn)”抗美的口號(hào)。除了國(guó)際政治和經(jīng)濟(jì)的原因外，以宗教為代表的意識(shí)形態(tài)的巨大差別也是交戰(zhàn)雙方相互仇恨的一個(gè)重要原因。從世界歷史發(fā)展的宏觀高度看這三場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們可以說(shuō)它們是亞洲伊斯蘭文明和歐洲基督教文明長(zhǎng)期沖突和交融的歷史的延續(xù)。目前，許多世界史學(xué)者都贊同不同文明相互作用是世界文明史發(fā)展的主線和動(dòng)力的觀點(diǎn)。由于地理、歷史、種族、語(yǔ)言和文字的差別，歐洲、亞洲和非洲舊大陸可分為三大文明區(qū)域，回顧世界文明史，我們發(fā)現(xiàn)：東方的中華文明長(zhǎng)期處于獨(dú)立發(fā)展?fàn)顟B(tài)，北方的歐洲文明和南方的西亞北非塞姆文明長(zhǎng)期處于沖突和交融的狀態(tài)。在歐洲南方的近東地區(qū)，塞姆語(yǔ)系的阿拉伯人開(kāi)創(chuàng)的中世紀(jì)和現(xiàn)代伊斯蘭文明是古代西亞北非的塞姆語(yǔ)的亞述、巴比倫文明和塞姆一含語(yǔ)的埃及文明的繼續(xù)，按語(yǔ)言和地域分劃，我們可以把它們統(tǒng)稱(chēng)為南方的塞姆語(yǔ)系文明陣營(yíng)。

內(nèi)容概要

兩河流域的蘇美爾人和阿卡德人、小亞細(xì)亞半島的赫梯人和伊朗高原的埃蘭人、北非的古埃及人、歐洲的古希臘人和古羅馬人以及中美洲的瑪雅人等，這些曾經(jīng)盛極一時(shí)的偉大民族如今已經(jīng)湮沒(méi)在浩瀚的歷史長(zhǎng)河中，它們創(chuàng)造的輝煌文明而今只剩下殘?jiān)珨啾谂c沉默的雕塑、壁畫(huà)和泥版。然而，世界歷史的滄海桑田和人類(lèi)民族的興衰變化，始終是一個(gè)令人欲罷不能的話題，在當(dāng)今全球一體化的大趨勢(shì)下，民族與文化的融合問(wèn)題，更具歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義。本書(shū)力圖在國(guó)內(nèi)外最新研究成果與考古發(fā)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，追憶那些業(yè)已消失民族遠(yuǎn)去的背影，梳理民族消亡與新生的歷史脈絡(luò)，重現(xiàn)世界古代文明曾經(jīng)的輝煌與神奇。視野開(kāi)闊，內(nèi)容廣博，圖片豐富，信息量大，是一本集知識(shí)性、趣味性、可讀性于一身的世界文明史普及讀本。

書(shū)籍目錄

前言 南方塞姆文明和北方印歐文明的歷史盛衰第一章 古代兩河流域消失的民族  西方考古發(fā)掘和楔形文字的破譯  古代兩河流域的環(huán)境  蘇美爾和阿卡德語(yǔ)文學(xué)作品　自然神崇拜宗教信仰　法律和立法理念　科學(xué)和藝術(shù)遺產(chǎn)　2500年的歷史：從蘇美爾城邦興起到巴比倫帝國(guó)消亡　塞姆人的伊辛、拉爾薩和古巴比倫王朝的漢穆臘比一統(tǒng)天下　從阿淑爾城邦到亞述帝國(guó)　新巴比倫——兩河流域最后的帝國(guó)第二章 古代伊朗和小亞細(xì)亞半島消亡的民族和文明　古代波斯文明的歷史記載和近東楔形文字的破譯　兩河流域文明的孿生兄弟——埃蘭文明　米底帝國(guó)和古波斯帝國(guó)　赫梯文明的發(fā)現(xiàn)和文字的破譯　消亡的赫梯國(guó)家和人民的歷史第三章 消亡的北非古埃及塞姆——含語(yǔ)民族　金字塔時(shí)代的輝煌　中王國(guó)時(shí)期的發(fā)展　新王國(guó)和后期埃及第四章 消亡的古希臘人　史前時(shí)代　古風(fēng)時(shí)代　古典時(shí)代　地中海世界希臘化時(shí)代第五章 從狼孩建邦到世界帝國(guó)的瓦解　平民和貴族的斗爭(zhēng)與合作建立了羅馬共和國(guó)　統(tǒng)一意大利半島　稱(chēng)霸西部地中?！≌鞣|地中海世界　共和國(guó)向帝國(guó)的過(guò)渡　羅馬帝國(guó)的輝煌和瓦解　羅馬的文化遺產(chǎn)第六章 中美洲滅亡的瑪雅人及其文明　瑪雅人的社會(huì)政治演變　瑪雅人的農(nóng)業(yè)　瑪雅人的手工業(yè)　瑪雅人的貿(mào)易、運(yùn)輸和貨幣　瑪雅語(yǔ)言文字、宗教、宇宙觀和藝術(shù)

章節(jié)摘錄

插圖：第一章 古代兩河流域消失的民族起源于今伊拉克南部的兩河流域文明和中國(guó)、埃及可稱(chēng)古代世界最早興起的三大文明。從新石器時(shí)代起，幼發(fā)拉底和底格里斯兩條大河哺育了這一地區(qū)許多農(nóng)業(yè)村落。約公元前3000年，從外部遷移到伊拉克南部干旱無(wú)雨地區(qū)的蘇美爾人開(kāi)始利用河水灌溉農(nóng)田，并在生產(chǎn)中發(fā)明了世界上最早的文字——楔形文字，從而創(chuàng)造出一批人類(lèi)最早的城市國(guó)家和燦爛的蘇美爾文明。在蘇美爾人的影響下，兩河流域本地的說(shuō)塞姆語(yǔ)的阿卡德人加入了文明歷史的舞臺(tái)，并先后和蘇美爾人并肩建立了阿卡德和烏爾第三王朝兩個(gè)帝國(guó)。隨后，蘇美爾人消融于塞姆人之中。塞姆語(yǔ)的漢穆臘比王朝把位于兩河之間最窄處的巴比倫城變?yōu)閮珊恿饔蚰戏降闹行?，發(fā)展成為巴比倫帝國(guó)；而沙姆西阿達(dá)德把底格里斯河岸邊的阿淑爾城發(fā)展成為兩河流域北部的中心，建立亞述帝國(guó)。兩河流域文明因此以巴比倫-亞述楔形文字文明（現(xiàn)代人文學(xué)科亞述學(xué)由此得名）而聞名于世。西方考古發(fā)掘和楔形文字的破譯兩河流域文明和我們中華民族的古老文明最大的不同就是它是一個(gè)“死了”的文明。就是說(shuō)在近現(xiàn)代考古發(fā)掘發(fā)現(xiàn)這一文明之前，當(dāng)?shù)氐囊了固m文明的居住者（阿拉伯人）由于不是兩河流域文明的直接繼承者，并不知道這一偉大文明。他們只能把偶爾發(fā)現(xiàn)的古代碑銘文字當(dāng)作神奇物品。當(dāng)時(shí)的世界從《舊約圣經(jīng)》和幾位古典作家的書(shū)中聽(tīng)到過(guò)很少的關(guān)于巴比倫和亞述的記載，其中許多是神奇的傳說(shuō)，真?zhèn)坞y分。公元前5世紀(jì)的“歷史之父”希羅多德是現(xiàn)在所知的第一位提到兩河流域古代城市和傳說(shuō)的古典作家，他對(duì)巴比倫的記載是不太準(zhǔn)確的。在他之后的色諾芬于公元前401年率領(lǐng)萬(wàn)余希臘雇傭軍經(jīng)過(guò)尼尼微廢墟時(shí)已不知道這曾是亞述帝國(guó)的首都。400年后，斯特里波提到巴比倫城已完全廢棄。公元299年，羅馬皇帝塞維魯從帕提亞手中奪取了兩河流域，見(jiàn)到了巴比倫的廢墟。此時(shí)，兩河流域文明的靈魂——“楔形文字”在近東地區(qū)已經(jīng)完全被希臘文和阿拉美亞字母文字所代替，世上已無(wú)人能讀寫(xiě)了。古代兩河流域城市的街道由于置放廢物每年逐漸升高，因此房屋的地面在重建時(shí)也用土墊高夯實(shí)。當(dāng)一個(gè)城市由于戰(zhàn)爭(zhēng)或其他災(zāi)害被摧毀后，泥沙不久就積滿(mǎn)了殘?jiān)?。?dāng)一批新居民來(lái)到廢墟重建城市時(shí)，他們將殘留的泥墻和廢棄物一齊夯平，在其上重建新房，于是城市的地面又提高很多。這樣的過(guò)程反復(fù)經(jīng)歷了百年或千年，到這些城市最終被廢棄時(shí)，已高出周?chē)孛嬖S多。風(fēng)沙塵土最后完全覆蓋了廢墟，把它變成了一個(gè)土丘。隨著時(shí)間的推移和居民的變遷，附近的居民再也不知道土丘是古代城市的廢墟，更不必說(shuō)它們的名字和歷史了。在兩河流域和周?chē)貐^(qū)，有千百個(gè)這樣的被稱(chēng)作“tell”的土丘，其中滄海桑田、百般奧秘只有經(jīng)過(guò)考古發(fā)掘才能知道。在中世紀(jì)的歐洲，曾有兩個(gè)旅行學(xué)者對(duì)鄰近兩河流域的這些土丘發(fā)生過(guò)興趣。最早的一個(gè)是西班牙的猶太教士、圖戴拉城的本杰明。他在書(shū)中提到，當(dāng)他于1160至1173年在近東旅行時(shí)，曾看到亞述首都尼尼微的廢丘在摩蘇爾城的對(duì)面。17世紀(jì)以來(lái)，歐洲旅行家開(kāi)始對(duì)一些土丘產(chǎn)生了興趣。意大利人彼特羅·代拉·瓦勒（PietrodellaValle）在1625年發(fā)表了他親臨兩河流域的游記。他不但認(rèn)出了距希拉鎮(zhèn)60公里的巴比倫遺址，而且把他在巴比倫和烏爾丘上發(fā)現(xiàn)的楔形文字銘文磚帶回了歐洲。當(dāng)然，世上無(wú)人能識(shí)這種神秘的古文字。1700年英國(guó)人湯姆斯·黑德將其定名為“楔形文字”。1761年，丹麥王派出一支考察隊(duì)前往近東收集和發(fā)掘古代文物。隊(duì)長(zhǎng)數(shù)學(xué)家卡斯騰·尼布爾（KarstenNiebuhr）在古波斯首都遺址波斯波里斯摹繪了一些楔形文字石刻銘文（1761-1767）。隨后，許多歐洲人都陸續(xù)來(lái)到兩河流域，勘察尼尼微和巴比倫等廢墟，收集文物、摹繪銘文。其中著名的有法國(guó)的修道院長(zhǎng)約瑟夫·德包尚（deBeauchamp，1785年至1790年到兩河流域）、英國(guó)駐巴格達(dá)總領(lǐng)事和東印度公司的代表克勞狄·杰姆斯·瑞齊（Rich，1807-1821）、杰姆斯·白金漢爵士（1816）、羅伯特·米格南（Mignan，1827）、拜里葉·弗臘合（Fraser，1834）以及楔形銘文的釋讀者之一的亨瑞·克來(lái)斯維克·羅林森（Rawlinson）。1835至1886年，英國(guó)底格里斯和幼發(fā)拉底河探險(xiǎn)隊(duì)的F.R.切斯尼（Chesney）考察了兩河的河道和地理風(fēng)俗。然而，除了德包尚和米格南在巴比倫各自挖的幾個(gè)小坑外，這些考古先驅(qū)者沒(méi)有進(jìn)行發(fā)掘活動(dòng)。大規(guī)模的發(fā)掘始于1842年法國(guó)駐摩蘇爾領(lǐng)事保羅·埃米勒·鮑塔（Botta）挖掘霍爾薩巴德（Khorsabad），他的發(fā)現(xiàn)轟動(dòng)了整個(gè)歐洲：一個(gè)亞述人的城市（薩爾貢堡）、宏偉王宮、數(shù)對(duì)巨形人面獅身石獸、栩栩如生的浮雕石板、神秘的楔形文字銘文和其他古物。緊隨其后，1845年，英國(guó)的亨瑞·萊亞德在尼姆如德（Nimrud，亞述的卡勒胡城）廢丘和尼尼微遺址發(fā)掘出了另兩個(gè)深藏地下的亞述宮殿（1846），獲得了價(jià)值連城的豐富收獲。1849至1854年，他和羅林森先后在尼尼微挖掘出土了亞述王大量的泥板文書(shū)。1877年，兩河流域南方的發(fā)掘拉開(kāi)序幕，法國(guó)駐巴士拉城的副領(lǐng)事厄內(nèi)斯特-德薩爾宅克（ErnestdeSarzec）先在泰羅丘（Telloh）得到了幾個(gè)古代石像，隨后他的連續(xù)發(fā)掘使第一個(gè)蘇美爾人的城市（吉爾蘇）重見(jiàn)天日。1897至1912年，雅克·德莫爾根（JacquesdeMorgen）帶領(lǐng)的法國(guó)考古隊(duì)在兩河流域鄰接的波斯境內(nèi)發(fā)掘了古蘇薩城的遺址，也發(fā)現(xiàn)了大批古物，包括漢穆臘比法典石碑在內(nèi)的阿卡德語(yǔ)楔形文字碑石和泥板文書(shū)以及埃蘭語(yǔ)楔形文字文獻(xiàn)。1843年以來(lái)，英法兩國(guó)在兩河流域三十多年的頻繁挖掘使世界突然發(fā)現(xiàn)了這里與希臘和埃及的古代遺址一樣存在很多古代財(cái)富、藝術(shù)品和文獻(xiàn)。于是像古典傳說(shuō)的大西洋城一樣神秘的巴比倫和亞述帝國(guó)突然被世界認(rèn)識(shí)到是一個(gè)和中國(guó)、希臘、埃及一樣曾經(jīng)繁榮興旺的偉大文明。它的突然毀滅導(dǎo)致它被世界遺忘了約兩千年，它的重新發(fā)現(xiàn)是近代世界人文科學(xué)的一個(gè)巨大的成就。然而，19世紀(jì)后半葉的這些發(fā)掘?qū)儆诳脊诺挠⑿蹠r(shí)代。鮑塔、萊亞德、德薩爾宅克、羅弗圖斯（loftus）和史密斯這樣的英雄人物從考古學(xué)的角度來(lái)看都是沒(méi)有經(jīng)過(guò)專(zhuān)門(mén)訓(xùn)練的業(yè)余愛(ài)好者、探險(xiǎn)家和探寶者。他們?cè)趦珊恿饔虬l(fā)掘的主要目的是獲得石像、浮雕板等藝術(shù)品和文字材料（主要是石銘和泥板文書(shū)）。這種功利性的、掠奪性的發(fā)掘使他們沒(méi)有時(shí)間去注意泥磚建筑、破損的陶器，因而造成了非藝術(shù)品文物和遺址的地層被破壞。盡管有這些缺點(diǎn)，我們還是應(yīng)該承認(rèn)英法這些不畏艱難的先驅(qū)者開(kāi)拓了以考古發(fā)掘重新揭示燦爛的兩河流域文明的新道路。當(dāng)伊朗的楔形文字銘文被帶到歐洲后，許多學(xué)者試圖讀懂這一神秘文字。1778年，德國(guó)人卡斯騰·尼布爾認(rèn)出他在波斯波里斯發(fā)現(xiàn)的幾組簡(jiǎn)短銘文是用三種不同類(lèi)型的楔形符號(hào)寫(xiě)成的三種文字對(duì)照本銘文（后知道分別是巴比倫楔文、埃蘭楔文和波斯楔文）；其中的第一組楔文是字母文字，有42個(gè)字符，最簡(jiǎn)單；楔文的寫(xiě)法和西文一致是從左向右書(shū)寫(xiě)的。這時(shí)期，歐洲學(xué)界研究伊朗語(yǔ)言的學(xué)者們釋讀了“波斯古經(jīng)”等古波斯語(yǔ)文件，知道古波斯國(guó)王的王銜格式是“某某，大王，王中王，某某之子”。1802年，在各個(gè)學(xué)者對(duì)波斯楔形文字研究的基礎(chǔ)上，德國(guó)哥廷根一位27歲的希臘文教師格羅特芬德（Grotefed）猜想三文對(duì)照銘文中的符號(hào)很少的第一組楔文應(yīng)是波斯語(yǔ)的拼音文字，而銘文的內(nèi)容是某王的名字和王銜。于是他以波斯王薛西斯的“薛西斯、王中王、國(guó)王大流士之子、某某之子”的王銜句式去套解波斯波里斯第一組楔文中的各個(gè)楔形符號(hào)的音值，結(jié)果獲得了成功。構(gòu)成三個(gè)波斯王的名字和“王、兒子”等詞的楔形符號(hào)的輔音和元音值被解讀出來(lái)了，從而確定了這種楔文是波斯語(yǔ)拼音文字。在11名學(xué)者的共同努力下，到1851年，波斯語(yǔ)楔形文字的41個(gè)音節(jié)符號(hào)的讀音和一個(gè)單詞分隔符全被學(xué)者們掌握了。然而，由于這些王銜銘文都很短，不能解決古波斯詞匯、語(yǔ)法等基本問(wèn)題，尤其是學(xué)術(shù)界不能利用這些信息含量極少的三文對(duì)照王銜去釋讀另外兩種用更多的、更為復(fù)雜的楔文符號(hào)寫(xiě)成的、非波斯語(yǔ)的銘文和大批的兩河流域出土的泥板文書(shū)。1835年，英國(guó)軍官亨瑞·羅林森被任命為波斯庫(kù)爾迪斯坦省總督的軍事顧問(wèn)。年僅25歲的羅林森不但是一個(gè)古典語(yǔ)言、歷史學(xué)者，而且還正在學(xué)習(xí)包括波斯語(yǔ)在內(nèi)的各種語(yǔ)言。剛到近東，對(duì)古代未知楔形文字感興趣的他在不知道格羅特芬德的研究成果的情況下，釋讀了米底首都?？税退堑囊粋€(gè)波斯楔文寫(xiě)的一個(gè)波斯王的名字。隨后他走訪了伊朗西札格羅斯山中的貝希斯敦小鎮(zhèn)附近的一處巨大的楔形文字巖刻銘。巖刻所在處比小鎮(zhèn)高520米，而且從巖刻腳下到銘文頂端是104米高的、人工鏟平的陡立光滑的表面，讀者無(wú)法靠近銘文臨摹。由于這一個(gè)巖刻銘文長(zhǎng)達(dá)數(shù)百行，而且和波斯波里斯的短銘一樣也是用三種不同的楔文寫(xiě)成的內(nèi)容一致的三組銘文，摹繪這三組銘文并釋讀其中最簡(jiǎn)單的波斯文將是解開(kāi)楔形文字之謎的關(guān)鍵——因?yàn)槔貌ㄋ刮谋究梢葬屪x另兩種復(fù)雜的楔形文字。1835至1847年，羅林森多次到貝希斯敦摹寫(xiě)和拓制巖銘的復(fù)本。他做的這項(xiàng)工作常常是有生命危險(xiǎn)的，特別是銘文所在的人工平面的表面還涂有一層類(lèi)似清漆的保護(hù)層面，使懸壁表面十分光滑危險(xiǎn)。羅林森設(shè)法爬到了銘文巖面最底部，開(kāi)始臨摹銘文。對(duì)于最難達(dá)到的頂部區(qū)的銘文，他把梯子架在銘文區(qū)狹窄的底部邊緣，爬上梯子摹繪；梯子夠不到時(shí)則在崖頂放下繩子，用繩子捆好自己，吊懸在空中摹繪。就這樣，他歷盡艱難在1835至1837年期間完成了200行的波斯銘文摹繪，并利用熟悉的古典文獻(xiàn)讀出其中的幾百個(gè)地名，從而成功地釋讀了波斯語(yǔ)楔形文字的全部四十多個(gè)音節(jié)符號(hào)。他發(fā)現(xiàn)這是波斯王大流士記述自己平息叛亂、成為波斯帝國(guó)國(guó)王的記功巖刻。1844年，羅林森摹完了巖刻上的第二種楔形文字（埃蘭楔文）共263行。1847年，他再次回到貝希斯敦，摹繪了巖刻面上最難靠近的第三種楔形文字銘文（阿卡德文）共112行。有時(shí)，他不得不雇用一個(gè)本地攀山男孩幫忙。男孩小心地爬過(guò)光滑巖刻平面到達(dá)銘文區(qū)的上面，然后把隨身帶的木楔錘入巖縫，綁上吊繩，懸在空中，按下面的羅林森喊出的指示用墨汁和紙逐字逐行地拓印巖刻銘文。在對(duì)貝希斯敦巖刻的大流士銘文的研究中，羅林森利用他讀懂的波斯語(yǔ)楔文去逐步地對(duì)照研究另兩種楔形文字。他發(fā)現(xiàn)第二種楔形文字（后來(lái)稱(chēng)為埃蘭語(yǔ)楔形文字）有一百多個(gè)字符，而第三種楔形文字（阿卡德語(yǔ)楔形文字）有多達(dá)數(shù)百個(gè)符號(hào)。他發(fā)現(xiàn)阿卡德語(yǔ)禊文的一些奇怪的特點(diǎn)：一個(gè)符號(hào)可以有兩個(gè)以上的音節(jié)值，許多符號(hào)既是表意符又是表音符。羅林森的釋讀證明了兩河流域古代居民的阿卡德語(yǔ)和兩河流域現(xiàn)代居民的阿拉伯語(yǔ)同屬于塞姆語(yǔ)系。他發(fā)表的貝希斯敦大流士的巖刻銘使許多學(xué)者可以投入釋讀楔形文字的國(guó)際研究。1851年，羅林森發(fā)表了第三種楔形文字的音讀和譯文以及246個(gè)符號(hào)的音節(jié)值和語(yǔ)義，基本上讀懂了塞姆語(yǔ)楔形文字。

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