走近司徒雷登

內(nèi)容概要

司徒雷登在中國(guó)一度家喻戶曉。連小學(xué)生都知道他是“美國(guó)對(duì)華文化侵略的忠實(shí)執(zhí)行者”，是“煢煢孑立，形影相吊”的末路之人，但歷史果真是這么簡(jiǎn)單嗎，本書(shū)力圖從史料本身出發(fā)，多視界地來(lái)看司徒雷登及其在華時(shí)代的人和事。

作者簡(jiǎn)介

沈建中，原籍江蘇常州，出生于北京，現(xiàn)供職于杭州某紀(jì)念館。曾在《民國(guó)檔案》《檔案與史學(xué)》《文史精華》《團(tuán)結(jié)報(bào)》《近代史資料》《老照片》《山西大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）《晉陽(yáng)學(xué)刊》等發(fā)表近現(xiàn)代歷史人物史料史實(shí)研究文章三十余篇。以發(fā)掘塵封歷史史料，還原歷史人物真相為研究方向。

書(shū)籍目錄

家世：蘇格蘭名門(mén)的后裔西教?hào)|來(lái)老司徒夫婦青少年時(shí)代“去中國(guó)，并使中國(guó)基督化”——傳教與興學(xué)西湖九里松：司徒家族的長(zhǎng)眠之地宗教與文化——以燕京大學(xué)和弘道女中為例基督徒兄弟？——司徒雷登與蔣介石傅涇波：與司徒雷登形影相隨的人解讀司徒雷登回憶錄的胡適傳教士外交家——讀《司徒雷登駐華報(bào)告》“盤(pán)桓杭州”——以《東南日?qǐng)?bào)》報(bào)道為中心賀壽簽名與書(shū)畫(huà)作品中的交往司徒雷登回憶錄版本比較從華盛頓到杭州——司徒雷登遺物捐贈(zèng)始末魂歸杭州——實(shí)現(xiàn)司徒雷登最后遺囑的努力附錄后記

章節(jié)摘錄

插圖：家世：蘇格蘭名門(mén)的后裔司徒雷登的英文姓名是John Leighton Stuart，中文通常譯作約翰·雷登·斯圖爾特。后來(lái)，司徒雷登給自己取了一個(gè)中國(guó)人的復(fù)姓“司徒”，加上他的英文名字的譯音“雷登”，合起來(lái)就是他的中文姓名“司徒雷登”。司徒雷登的家族來(lái)自西歐蘇格蘭。蘇格蘭以盛產(chǎn)正宗的威士忌酒而著稱，其北部高原則以湖泊眾多和崇山峻嶺之地貌而名聞天下。另外，蘇格蘭多古堡，這些古堡主人的歸屬可以視為是蘇格蘭盛衰興亡的象征。歷史上，蘇格蘭曾經(jīng)是獨(dú)立的國(guó)家。1707年，蘇格蘭與英格蘭、威爾士、愛(ài)爾蘭（1921年以后是北愛(ài)爾蘭）組成了聯(lián)合王國(guó)（United Kingdom，通稱英國(guó)），不過(guò)它仍具有高度的自治權(quán)，其宗教、法律、法院、地方行政、銀行、貨幣、大學(xué)學(xué)制等，都與英格蘭相異。以宗教為例，蘇格蘭的宗教是長(zhǎng)老會(huì)，信徒對(duì)海外傳教活動(dòng)十分積極，而司徒雷登的家族恰恰具有這個(gè)特點(diǎn)。司徒雷登家族的歷史可以上溯至公元l2世紀(jì)。他的蘇格蘭祖先是“征服者威廉”（William）的忠實(shí)追隨者，得到了蘇格蘭大衛(wèi)一世國(guó)王（1124～1153）賜予的蘇格蘭世襲貴族地位。1371年，家族中的羅伯特·斯圖爾特（Robert Stuart）成了蘇格蘭的國(guó)王，即羅伯特二世國(guó)王，這一年也成了斯圖爾特家族最顯耀的一年。1603年，具有英格蘭王室血統(tǒng)的蘇格蘭國(guó)王詹姆斯（James）六世，在英格蘭女王伊麗莎白一世去世后，繼位成為英格蘭國(guó)王詹姆斯一世。蘇格蘭與英格蘭正式統(tǒng)一，詹姆斯一世加冕成為英國(guó)國(guó)王。在其統(tǒng)治時(shí)期，由于宗教信仰的原因，時(shí)為蘇格蘭伯爵的安德魯·斯圖爾特（Andrew Stuart）受到宗教迫害，不得不于1619年舉家遷往北愛(ài)爾蘭。他的后代、出生于北愛(ài)爾蘭倫敦德里的阿奇博爾德-斯圖爾特則因參加了反抗宗教迫害的起義，失敗后與兩個(gè)兄弟戴維和約翰被迫逃亡到北美大陸，先后定居在賓夕法尼亞州和弗吉尼亞州等地。阿奇博爾德遂成了斯圖爾特家族在美國(guó)的祖先。司徒雷登的曾祖父叫羅伯特·斯圖爾特（Robert Stuart，他與家族中的那位蘇格蘭國(guó)王恰巧同姓名），是一位教育家和傳教士。曾祖母漢娜·托德（Hannah Todd）是美國(guó)總統(tǒng)林肯的夫人瑪麗-托德（Mary Todd）的姨母。司徒雷登的祖父戴維·托德·斯圖爾特（David Todd Stuart）是林肯夫人的表兄，子承父志，也是位教育家和傳教士。他的弟弟即司徒雷登的叔祖父約翰-托德·斯圖爾特則與林肯是執(zhí)律師業(yè)時(shí)的同事。司徒雷登的外祖父古斯塔夫斯·霍頓（Gustavus Horton）是一名法官，曾出任過(guò)美國(guó)莫比爾市市長(zhǎng)，并是該市現(xiàn)行教育制度的倡導(dǎo)人。司徒雷登的父親約翰·林頓·斯圖爾特有一個(gè)中國(guó)姓名叫司徒爾，他是斯圖爾特家族在北美大陸的第五代傳人。1954年，司徒雷登的回憶錄由紐約著名的蘭登書(shū)屋（Random House）出版。書(shū)中是這樣描述他父親的：我的父親約翰·林頓于1840年12月2日出生在謝爾比維爾，先后就讀于賓夕法尼亞州的華盛頓一杰弗遜學(xué)院和肯塔基中央學(xué)院，并于1801年畢業(yè)于該中央學(xué)院。他教了四年書(shū)以后，又進(jìn)普林斯頓神學(xué)院攻讀，于1868年畢業(yè)。正是在普林斯頓時(shí)，倪維斯博士從中國(guó)寫(xiě)來(lái)了令人興奮的信，促使他把心思轉(zhuǎn)移到了國(guó)外傳教事業(yè)上。1868年，新建立的南長(zhǎng)老會(huì)海外執(zhí)行委員會(huì)將他和另外兩位同伴作為第一批傳教士派往中國(guó)。他們?nèi)〉兰~約，經(jīng)巴拿馬地峽到了舊金山，從那里再往上海，一路用了兩個(gè)多月的時(shí)間。南長(zhǎng)老會(huì)（American Presbyterians South）是1861年美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)長(zhǎng)老會(huì)一分為二的產(chǎn)物。其海外傳教的第一個(gè)基地是浙江省的杭州，以后沿京杭大運(yùn)河逐步向蘇州、嘉興、江陰、南京等地?cái)U(kuò)展。約翰·林頓·斯圖爾特開(kāi)始在杭州工作。杭州在上海的西南邊，與該市相距一百二十英里。斯圖爾特四十六年的傳教生涯一直是在那里度過(guò)的。后來(lái)，他的妻子、三個(gè)兒子及兒媳也成了南長(zhǎng)老會(huì)的傳教士。司徒雷登的母親瑪麗·露易斯·霍頓受其父的影響，對(duì)教育有著濃厚的興趣，而在19世紀(jì)中葉，教育與傳教有著密不可分的關(guān)系。司徒雷登寫(xiě)道：我的母親曾許配給聯(lián)邦軍一位海軍軍官，后來(lái)這位軍官在莫比爾灣的戰(zhàn)斗中陣亡了。這也許就是我母親不顧朋友們的勸告決定到國(guó)外當(dāng)傳教士的原因，盡管當(dāng)時(shí)他們認(rèn)為她這是一種狂熱的念頭。常和她通信的教會(huì)海外部執(zhí)行干事約翰·雷登·威爾遜牧師建議她出席總務(wù)委員會(huì)會(huì)議，去見(jiàn)一位剛從中國(guó)回來(lái)的青年傳教士，說(shuō)他可以向她提供布道工作的第一手資料。她接受了威爾遜博士的意見(jiàn)，未料，她這樣做正好促成了威爾遜博士為那位獨(dú)身傳教士所作的婚姻安排。司徒雷登的母親對(duì)平靜生活感到厭倦，她希望過(guò)一種全新的生活。所以，當(dāng)司徒雷登的父親將自己在中國(guó)杭州傳教五年的經(jīng)歷告訴她時(shí)，她被深深地打動(dòng)了。她決定嫁給他，隨他一同遠(yuǎn)赴中國(guó)杭州，以傳布基督福音作為自己的事業(yè)。西教?hào)|來(lái)基督教是與伊斯蘭教、佛教并列的世界三大宗教之一，后來(lái)分裂成東西兩派。其中屬于西方的被稱為公教、加特力教、羅馬公教或舊教．在中國(guó)則稱為天主教。這個(gè)命名來(lái)自《史記·封禪書(shū)》：“八神：一日天主，祠天齊?！?704年，羅馬教皇批準(zhǔn)在華使用“天主教”之名。信仰天主教的國(guó)家和地區(qū)主要有法國(guó)、意大利、西班牙及南美的原西班牙殖民地諸國(guó)，以教廷梵蒂岡為中心。屬于東方的叫東正教，又稱正教或希臘正教，以君士坦丁堡為中心。東正教否認(rèn)羅馬教皇的絕對(duì)權(quán)力，除主教外，一般教士可以結(jié)婚。信仰東正教的國(guó)家和地區(qū)主要有俄羅顛、希臘、塞爾維亞等。至16世紀(jì)，天主教內(nèi)部又分裂出新教，西方一般稱抗議宗或抗羅宗，在中國(guó)則稱新教，又稱耶穌教?；浇绦陆谭磳?duì)教皇的絕對(duì)權(quán)威，也不接受教皇的支配，不尊瑪利亞為圣母，不贊成塑造圣像加以崇拜，其內(nèi)部有許多教派，經(jīng)濟(jì)上各自為政，并無(wú)一個(gè)中心。信仰新教的國(guó)家和地區(qū)主要有英國(guó)、德國(guó)、美國(guó)及北歐斯堪的納維亞半島諸國(guó)等。上述教派中，與杭州有關(guān)系的主要是天主教和基督教新教（下文所提基督教均指新教）。1278年前后，意大利威尼斯商人馬可·波羅（Marco Polo）來(lái)過(guò)杭州。他的著作《馬可·波羅游記》（Tile Description of the World）風(fēng)行一時(shí)。在這部著作中，他提到杭州有景教的教堂。約1314年，意大利方濟(jì)各會(huì)神父和德利又渡海東來(lái)，他留下了一部日記，內(nèi)有關(guān)于西湖風(fēng)景和杭州風(fēng)土物產(chǎn)的記錄。史載，唐太宗貞觀九年（635年），天主教初次到達(dá)唐朝都城長(zhǎng)安。來(lái)華后被稱為景教。二百多年后，由于唐武宗李炎篤信道教，會(huì)昌五年（845年）下旨禁佛及其他宗教，天主教的傳播至此中斷。元世祖忽必烈至元二十六年（1289年），意大利方濟(jì)各會(huì)神父孟高維諾再次從遙遠(yuǎn)的歐洲來(lái)到北京。他在北京和福建泉州發(fā)展了一批蒙古人入教。由于他與唐初來(lái)長(zhǎng)安傳教的聶斯脫里派屬同一教派，從而使中斷的400多年的該教派得以在中國(guó)恢復(fù)。1368年，朱明王朝建立，天主教在華活動(dòng)再次中斷。明神宗萬(wàn)歷十年（1582年），精通天文和數(shù)學(xué)的耶穌會(huì)傳教士利瑪竇（Matteo Ricci）來(lái)華，其后成功地使天主教在中國(guó)立足。1611年5月8日，意大利神父郭居靜（Lazzaro Cattaneo）和比利時(shí)神父金尼閣（Nicolas Trigault）應(yīng)明朝朝官、杭州人李之藻之邀，在其杭州居所舉行了第一臺(tái)彌撒。因此，這一天也可以說(shuō)是天主教杭州教區(qū)正式開(kāi)教之日。李之藻（1565-1630），號(hào)我存。他師從意大利神父利瑪竇學(xué)習(xí)天文、地理，并受其勸化而入教。后來(lái)，天主教杭州教區(qū)為了紀(jì)念他對(duì)杭州天主教的貢獻(xiàn)，創(chuàng)辦了《我存》雜志。之后，又有杭州人楊廷筠（1562-1627，號(hào)淇園）頓悟成為教徒，并取教名為“彌格爾”（Michael），杭州教區(qū)的廷筠中學(xué)和淇園小學(xué)都是對(duì)他的紀(jì)念之所。而李之藻、楊廷筠與徐光啟（上海人）也被后人譽(yù)為明末“中國(guó)天主教三大柱石”。1627年，楊廷筠在他生命的最后一年，在杭州武林門(mén)內(nèi)觀巷建造了一所天主教堂，這所教堂就是位于今杭州中山北路的天主堂的前身。1644年，明王朝滅亡。同年，意大利傳教士衛(wèi)匡國(guó)（Martino Martini）來(lái)到杭州。1660年，他在杭州建造了圣母堂，也就是今天的天主堂。他與清順治朝的浙江巡撫佟國(guó)器建立了良好的關(guān)系。佟國(guó)器是漢軍旗人，又是順治皇帝皇后之兄，在衛(wèi)匡國(guó)的影響下，佟國(guó)器的妻子及其弟佟國(guó)印（河南巡撫）都受洗成為天主教徒，佟國(guó)器妻的圣名為“亞加大”，佟國(guó)印的圣名為“彌額爾”。1661年，衛(wèi)匡國(guó)病卒杭州。1678年，遺骨遷葬于城西古蕩桃源嶺下大方井天主教修士墓地。而天主堂經(jīng)由法國(guó)傳教士洪度貞（Humbert Augery）續(xù)建，于1663年竣工。建成后的教堂被譽(yù)為當(dāng)時(shí)中國(guó)最雄偉的教堂。

后記

2006年至2007年，經(jīng)過(guò)往來(lái)于中美兩國(guó)的華裔美國(guó)人、燕京大學(xué)校友國(guó)仲元先生居中牽線，已故美籍華人、司徒雷登的私人秘書(shū)和顧問(wèn)、與其“情同父子”的傅涇波先生的子女們——傅鐸若女士、傅海瀾女士、傅履仁先生經(jīng)過(guò)慎重商量，決定將存于傅海瀾女士美國(guó)華盛頓居所（這也是自司徒雷登1949年返美以后至逝世一直居住的地方）的一批司徒雷登遺物捐贈(zèng)給杭州司徒雷登故居紀(jì)念館。這批遺物包括1946年南京國(guó)民政府對(duì)司徒雷登的褒獎(jiǎng)令，1946年杭州市市長(zhǎng)周象賢贈(zèng)給司徒雷登的杭州市金鑰匙，“杭州市榮譽(yù)公民”證書(shū)，以及與司徒雷登有交往的軍政要人閻錫山、孫立人、張之江、陳立夫、朱家驊、徐永昌、周至柔等為司徒雷登賀壽的書(shū)法軸，藝術(shù)大師王一亭、張書(shū)旃等的圖軸，司徒雷登的博士袍、博士帽，司徒雷登的中英文藏書(shū)和著作共一百多件。

編輯推薦

《走近司徒雷登》由山東畫(huà)報(bào)出版社出版。

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