我讀石濤畫語錄

前言

　　有人說一切藝術(shù)都傾向音樂，參照自己長期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)我認(rèn)為言之有理。造型藝術(shù)的形式、音樂的韻律、戲曲、舞蹈、詩歌……無不依靠對(duì)比、均衡、虛實(shí)、空靈等等抽象因素，而所謂音樂的，等于抽象的。抽象，或被認(rèn)為近乎空靈，其實(shí)是藝術(shù)不可或缺的潛在載體。　　“有意味的形式”，這“意味”是什么呢，是情意，是詩意，是一種難以語言表達(dá)的感受。如果沒有這“意味”，那么形式美失去了靈魂，空洞了，雖美，卻乏味。我對(duì)“一切藝術(shù)都傾向音樂”的說法不認(rèn)同了，而感到一切藝術(shù)都傾向于詩，詩比音樂深一層內(nèi)涵.她比形形式式偏官感的抽象美感更富思想深度，撥人心弦。眾技皆求歸于藝，詩就在藝之堂奧?！　∥易约鹤鳟嫞幌蛱剿餍问街?，但同時(shí)竭力追求意境，這是詩與畫的邂逅吧，自己并未分析。只是，有畫意時(shí)作畫，而有時(shí)，似有靈犀，懷孕了，卻并非形式感，是一種難以描畫的異種，近乎詩了，我以文字表達(dá)這類情思，不知不覺，日積月累，寫出了一百幾十萬字的隨筆或散文。常有友人說我這個(gè)“名”畫家的畫他并不完全了了，而對(duì)我的文卻十二分欣賞，認(rèn)為勝于我的繪畫?！　』蛭幕虍嫞荒杆?，良知良心一色，見仁見智，當(dāng)由讀者感受。文字的流傳比繪畫方便快捷，其讀者群的擴(kuò)大，很可能超過繪畫，作為雙胞胎的母親，希望生下一雙郎才女貌的完美后裔?！　『厦佬g(shù)出版社正在出版我的大型繪畫全集，今山東畫報(bào)出版社又開始出版我的文字全集，男婚女嫁，母親該心安了。

內(nèi)容概要

　　《我讀石濤畫語錄》所選插頁有限，故較著重選其更具現(xiàn)代形式美感的作品，同時(shí)選了幾幅現(xiàn)代西方大師的作品與石濤的宏觀思維作參照，其間是否有通感？有關(guān)石濤《畫語錄》的版本和注釋不少，本人對(duì)此并無研究，有待專家指導(dǎo)，今惟一目的是闡明《畫語錄》中畫家石濤的創(chuàng)作意圖和創(chuàng)作心態(tài)，尤其重視其吻合現(xiàn)代造型規(guī)律的觀點(diǎn)。石濤的杰出成就必有其獨(dú)特體會(huì)，但由于時(shí)代及古漢語本身的局限，他的內(nèi)心體會(huì)有時(shí)表達(dá)得不夠明白貼切，如“一畫之法”單從字面上看，就太籠統(tǒng)含糊，如不吃透他的創(chuàng)作觀，必將引起曲解、誤解、誤導(dǎo)。

作者簡介

　　吳冠中先生，當(dāng)代中國著名畫家。曾任中央工藝美術(shù)學(xué)院教授。1919年生于江蘇宜興農(nóng)村，1942年畢業(yè)于杭州國立藝專，1947～1950年在巴黎國立高等美術(shù)學(xué)院進(jìn)修。回國后從事美術(shù)高等教育工作，并致力于油畫民族化、國畫現(xiàn)代化的理論與創(chuàng)作。曾在美、英、日、新加坡、香港等國家和地區(qū)舉行個(gè)展，榮獲法國文學(xué)藝術(shù)最高勛位?！　∽髡邽榱死L畫，走遍天涯，搜盡奇峰；因自幼喜愛文學(xué)，作畫之余，一篇篇情真意切的散文，亦自筆底流露而出。　　英國文學(xué)評(píng)論家邁克·蘇立文教授說：單憑發(fā)表的文字就足以讓他在藝壇上占有一席之地。尤其是他那樣強(qiáng)烈、簡練與坦誠的表達(dá)方式，可與他所崇拜的梵高媲美。

書籍目錄

白序上編 讀《畫語錄》一畫章第一了法章第二變化章第三尊受章第四筆墨章第五運(yùn)腕章第六絪媼章第七山川章第八皴法章第九境界章第十蹊徑章第十一林木章第十二海濤章第十三四時(shí)章第十四遠(yuǎn)塵章第十五脫俗章第十六兼字章第十七資任章第十八跋石濤題畫詩跋選錄石濤畫法畫論集評(píng)下編 談藝錄《我讀石濤畫語錄》前言一畫之法與萬點(diǎn)惡墨——關(guān)于石濤《畫語錄》百代宗師一僧人——談石濤藝術(shù)石濤的謎底藝與技筆墨等于零虛谷所見邂逅江湖——油畫風(fēng)景與中國山水畫合影這情，萬萬斷不得拖泥帶水與干凈利索附錄《苦瓜和尚畫語錄》原文

章節(jié)摘錄

　　上編　讀《畫語錄》　　一畫章第一　　譯·釋·評(píng)　　太古時(shí)代，混混沌沌，本無所謂法：混沌逐漸澄清，才出現(xiàn)法、方法、法式、法規(guī)。所謂混沌，其實(shí)是由于人類的知識(shí)處于渾渾噩噩的階段，大自然或宇宙并未變（當(dāng)然也在緩慢地變），人類的認(rèn)識(shí)在進(jìn)展而已?！　　胺ㄓ诤瘟?，立于一畫”，這是本章的關(guān)鍵，全部石濤《畫語錄》的精髓，透露了石濤藝術(shù)實(shí)踐的獨(dú)特體會(huì)，揭示了石濤藝術(shù)觀的核心。許多注評(píng)都解釋過這“一畫”，真是仁者見仁，智者見智，或者越說越糊涂。我的理解，這法，這一畫之法，實(shí)質(zhì)是說：務(wù)必從自己的獨(dú)特感受出發(fā)，創(chuàng)造能表達(dá)這種獨(dú)特感受的畫法，簡言之，一畫之法即表達(dá)自己感受的畫法。石濤之前早已存在各類畫法，而他大膽宣言：“一畫之法，乃自我立?！憋@然他對(duì)大自然的感受不同于前人筆底的畫圖，因之他力求不擇手段地創(chuàng)造表達(dá)自我感受的畫法。故所謂一畫之法，并非指某種具體畫法，實(shí)質(zhì)是談對(duì)畫法的觀點(diǎn)。正因每次有不同的感受，每次便需不同的表現(xiàn)方法，表現(xiàn)方法便不應(yīng)固定不變，而是千變?nèi)f化，“蓋以無法生有法，以有法貫眾法也”，而“無法而法，乃為至法”更成為他的至理名言，放之古今中外藝壇而永放光彩。至于“一畫者，眾有之本，萬象之根；見用于神，藏用于人，而世人不知”無非是說用繪畫來表現(xiàn)對(duì)象，應(yīng)物象形，能表現(xiàn)一切，但都須通過作者的感受來繪物象。感受是神秘的，具智慧及悟性者運(yùn)用自如，而一般人往往說不清?！岸廊瞬恢逼浜x是感覺遲鈍者不知，或有些人雖知其然而不知其所以然?！胺虍嬚撸瑥挠谛恼咭??！彼隽嗣鞔_的結(jié)論?！　∈瘽母惺軄碜源笞匀?，他長期生活于山川之間，觀察山川人物之秀麗及參差錯(cuò)落之姿態(tài)，鳥獸草木之情趣，池榭樓臺(tái)之比例尺度。并說如不能深入其中奧妙，巧妙準(zhǔn)確地表現(xiàn)其藝術(shù)形態(tài)，則是由于尚未掌握貼切多樣的繪畫表現(xiàn)力。行遠(yuǎn)或登高，總從腳下開始，而繪畫表現(xiàn)則包羅寰宇，無論用億萬萬筆墨，總是始于此而終于此，根據(jù)情況取合?！　〗又瘽劶熬唧w筆墨技巧，“人能以一畫具體而微，意明筆透”表現(xiàn)方法落實(shí)到具體問題、局部問題，意圖明確則落筆隨之適應(yīng)。要懸腕，否則畫不隨心意，畫之不能隨心意往往由于運(yùn)腕不靈。運(yùn)筆中有回旋，宛轉(zhuǎn)而生滋潤，停留處須從容而妥帖。出筆果斷如斬釘截鐵，收筆時(shí)肯定而明確。至于能圓能方，能直能曲，能上能下，左右均齊（指均衡），凸凹突兀（指起伏、跳動(dòng)），斷截橫斜，如水之就深，如火之炎上，自然而不容毫發(fā)強(qiáng)也。這些技法及道理都易理解，但他強(qiáng)調(diào)不可有絲毫的勉強(qiáng)與造作。能這樣，則達(dá)到運(yùn)用之神妙，法也就貫穿其間，處處合乎情理而形態(tài)畢現(xiàn)了。藝高人膽大，信手一揮，山川、人物、鳥獸、草木、池榭、樓臺(tái)，取形用勢，寫生揣意，運(yùn)情摹景，顯露隱含，人不見其畫之成（讀者不知其如何畫成之奧妙），畫不違其心之用（畫完全體現(xiàn)了作者之用心）。　　總之，太樸散，不再懵懂，人類智識(shí)發(fā)達(dá)，明悟了自己的感情與感覺而創(chuàng)造了自己的畫法。能因情因景創(chuàng)造相適應(yīng)的畫法則任何物象都可表現(xiàn)了。這就是石濤的所謂“一畫之法”，他借用了孔子“吾道一以貫之”之語強(qiáng)調(diào)了他一貫的藝術(shù)主張，在當(dāng)時(shí)是獨(dú)特的、劃時(shí)代的藝術(shù)觀，今天看來，無疑是中國現(xiàn)代藝術(shù)最早的明燈。

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