碎錦零箋

內(nèi)容概要

我與方繼孝兄僅一面之緣。記得兩年前，繼孝兄自京來滬，由海上收藏家王金聲兄安排，我們?nèi)嗽谟难诺摹?石齋”小酌暢敘。我孤陋寡聞，并不太清楚繼孝兄是何方神圣，只知道三年前北京魯迅博物館舉辦民間藏書特展，繼孝兄曾以自己豐富的近現(xiàn)代文化名人書札收藏參展。待到這次見面，覺得他談吐不俗，既見多識(shí)廣，又有北地漢子的豪爽，不由得暗想此兄是性情中人，可交。    繼孝兄返京后寄我一篇他寫的《陳夢(mèng)家往事》，因?yàn)槲艺龖?yīng)海上一家出版社之約，編選一部新時(shí)期以來的書人書事集，想得到繼孝兄的文字以光篇幅。這篇長(zhǎng)文披露了繼孝兄所珍藏的“新月派”詩(shī)人、考古學(xué)家陳夢(mèng)家友朋信札多通，加上繼孝兄詳盡的考釋，頗具史料價(jià)值。不料后來出版社變卦，出書流產(chǎn)，以至繼孝兄這篇大作至今仍存我篋中，感到有點(diǎn)對(duì)不起他。    繼孝兄的大著《舊墨記》講述的是晚清民國(guó)時(shí)期學(xué)者文人復(fù)雜曲折的人生經(jīng)歷和文壇藝苑足資讀助的掌故逸聞，配以珍貴的信札、冊(cè)頁(yè)、條幅、鏡心、扇面、稿本等墨寶真跡，令人讀來興味盎然。象陳衍、夏曾佑、林宰平、英斂之、馬衡、楊天驥、 丁文江等位的書或手稿，或龍飛鳳舞，或樸實(shí)凝重，我都是首次寓目，大開了眼界。   《碎錦零箋》是以陳獨(dú)秀、黎錦熙、王云五、張申府、鐘器、陳夢(mèng)家等六位中國(guó)現(xiàn)代文化史上著名學(xué)人為主軸，集中追述他們的文字交、翰墨緣，進(jìn)而闡發(fā)其中所蘊(yùn)含的自由思想和人文情懷。于是，這些已離我們?cè)絹碓竭b遠(yuǎn)的人，越來越渺茫的事，如陳獨(dú)秀的《甲戍隨筆》等重要遺稿，如王云五往來書函背后的大小故事，如張申府與學(xué)界政壇友人的親密交往，等等，等等，都借繼孝兄的文筆得以重光，也借繼孝兄提供的墨寶珍藏得以彰顯。   顯而易見，《碎錦零箋》的完成并非朝夕之功。繼孝兄有錦心，有慧眼，多年來出沒于舊書店古董鋪雜貨攤，尋尋覓覓，披沙揀金，探幽發(fā)微?！盎使诓回?fù)苦心人”，也讓繼孝兄不斷有所斬獲，有所發(fā)現(xiàn)。一次偶然的機(jī)會(huì)，他檢得人民文學(xué)出版社作為廢紙?zhí)幚淼囊欢盐辶甏陌l(fā)稿單和往來信札，其中竟有茅公親筆所書《鼓吹集》序文兩頁(yè)，巴老親筆所書《新生》序文一頁(yè)，驚喜之余，繼孝兄遂命名自己的書齋為“雙序齋”。這樣的“艷遇”，真叫人羨煞?！端殄\零箋》正是他在中國(guó)近現(xiàn)代文化名人手跡收藏長(zhǎng)途中結(jié)出的第二個(gè)碩果。

作者簡(jiǎn)介

方繼孝，1954年生，北京人。北京作家協(xié)會(huì)會(huì)員，北京魯迅博物館榮譽(yù)館員。多年致力于收藏中國(guó)近現(xiàn)代名人手跡，并潛心名人信札的研究，發(fā)表論文三百余篇。結(jié)集為《舊墨記》書系，已出版五種。編校《陳獨(dú)秀先生遺稿》。

書籍目錄

序  從《碎錦零箋》說起陳夢(mèng)家往事  一、重提陳夢(mèng)家  二、陳夢(mèng)家和他的夫人趙蘿蕤  三、陳夢(mèng)家和他的“玩”友王世襄  附記張申府和他的友人們  一、關(guān)于張申府  二、關(guān)于劉清揚(yáng)  三、張申府與《呼吁和平》  四、張申府與章伯鈞  五、張申府與彭真  六、張申府與張東蓀  七、張申府與金岳霖  八、張申府與吳承仕  九、張申府與徐冰王云五往來書函珍藏的故事  一、鄒韜奮怒責(zé)商館云南分館“告密”函  二、蔡元培賞識(shí)熊十力新證  三、胡適名片書薦《新式速記》  四、丁文江奉求商館為鄉(xiāng)賢出版未刊著作  五、劉文典擬匯刻《望兒樓叢書》紀(jì)念亡兒  六、葉恭綽奉托推廣《叢書集成》  七、鄭振鐸、劉大杰力薦阿英新著《李伯元評(píng)傳》晚成廬軼事  一、鐘器其人其事  二、黃炎培的信和詩(shī)  三、張繼與寒山寺詩(shī)碑  四、張?jiān)獫?jì)贈(zèng)《口占十絕》．詩(shī)  五、梁漱溟婉卻“作序”書  六、陳鐸士談鐘器寫的書  七、豐子愷抗戰(zhàn)初期的創(chuàng)作黎錦熙和鄉(xiāng)賢們的詩(shī)  一、黎錦熙和他在旅途中的詩(shī)  二、王季范長(zhǎng)詩(shī)《昆侖頌》  三、章士釗的詩(shī)與文  四、仇鰲詩(shī)三首陳獨(dú)秀晚年遺稿的下落  一、陳獨(dú)秀的晚年著述  二、陳獨(dú)秀晚年遺稿的下落  三、我所藏的陳獨(dú)秀晚年文稿  四、《甲戌隨筆》和《右旁說》    五、陳獨(dú)秀手編《楊魯丞先生小學(xué)專著三種》  六、陳獨(dú)秀的書法藝術(shù)  七、《陳獨(dú)秀先生遺稿》影印本面世后記

章節(jié)摘錄

插圖：陳夢(mèng)家往事一、重提陳夢(mèng)家現(xiàn)在提起陳夢(mèng)家，知道的人不多了。其實(shí)，陳夢(mèng)家是一個(gè)集詩(shī)歌、古史學(xué)、古文字學(xué)、青銅器鑒賞和明代家具鑒藏于一身的大家。1911年4月20日，陳夢(mèng)家生于南京西城的一所神學(xué)院中，1966年9月在北京離世。祖籍浙江上虞縣上官鎮(zhèn)，曾用筆名陳漫哉。他的父親陳金鏞老先生，早年畢業(yè)于之江學(xué)院，曾任神道院提調(diào)、廣學(xué)會(huì)編輯等職，是一位非常忠厚純樸的長(zhǎng)者。他的母親出身牧師家庭，粗通文字，懂羅馬拼音，是虔誠(chéng)的基督教徒。他有八個(gè)姊妹，兩個(gè)哥哥，兩個(gè)弟弟，均為一母所生。他的夫人趙蘿蕤女士，是著名的英美文學(xué)家，乃父趙紫宸，1917年起歷任東吳大學(xué)教授、燕京大學(xué)宗教學(xué)院教授和院長(zhǎng)。建國(guó)后，曾任中國(guó)基督教三自愛國(guó)運(yùn)動(dòng)委員會(huì)常委等職。作為詩(shī)人，陳夢(mèng)家的創(chuàng)作生涯前后只七八年。從16歲開始寫詩(shī)，1931年1月出版了他的第一本詩(shī)集《夢(mèng)家詩(shī)集》，并立即出了名。那一年他還不到20歲。同時(shí)，他還是20世紀(jì)20至30年代在詩(shī)壇上產(chǎn)生過較大影響的新月詩(shī)派的一名健將和代表人物。這個(gè)詩(shī)派中的主要成員有陳夢(mèng)家的兩位先生徐志摩、聞一多，以及朱湘、饒孟侃等。他們都曾在英美留過學(xué)，受西方唯美主義的影響，提倡格律詩(shī)，要求新詩(shī)具有音樂美、繪畫美和建筑美。代表作品有陳夢(mèng)家編選的《新月詩(shī)選》和徐志摩的《志摩的詩(shī)》、聞一多的《死水》等。1922年，陳夢(mèng)家小學(xué)畢業(yè)后，未正規(guī)讀完中學(xué)。1927年秋，以同等學(xué)歷考入中央大學(xué)法律系并取得律師執(zhí)照，但他沒當(dāng)過一天律師。其間，徐志摩到中央大學(xué)兼課，約于此時(shí)陳夢(mèng)家開始與其交往。1932年，在青島陳夢(mèng)家結(jié)識(shí)了聞一多先生，同年到北京，經(jīng)燕京大學(xué)宗教學(xué)院教授劉廷芳介紹，在該院當(dāng)了短時(shí)間的學(xué)生。1934年至1936年，陳夢(mèng)家在燕京大學(xué)攻讀古文字學(xué)，從此以后他幾乎把全部精力都傾注于古史與古文字學(xué)的研究，開始了他的學(xué)者生涯。在燕京大學(xué)做了兩年研究生后，陳夢(mèng)家留在學(xué)校當(dāng)了助教。1937年，盧溝橋事變后，經(jīng)聞一多先生介紹，他到清華大學(xué)當(dāng)了國(guó)文教員（那時(shí)清華已在長(zhǎng)沙）。1938年春，臨時(shí)大學(xué)遷到昆明，成為西南聯(lián)合大學(xué)，陳夢(mèng)家隨即成為西南聯(lián)大的教員。他除教書外，仍孜孜不倦地致力于古史和古文字的研究，并發(fā)表了《西周年代考》、《老子今釋》等論文。陳夢(mèng)家初到西南聯(lián)大時(shí)是講師，因?yàn)樗芯靠脊艑W(xué)和文字學(xué)很有成績(jī)，時(shí)任中文系主任的聞一多先生提議提拔陳夢(mèng)家為副教授并得到校聘任委員會(huì)批準(zhǔn)。1944年秋，由美國(guó)哈佛大學(xué)費(fèi)正清教授和清華大學(xué)哲學(xué)系金岳霖教授介紹，陳夢(mèng)家到美國(guó)芝加哥大學(xué)教授古文字學(xué)。其實(shí)，正像他初到紐約答一家小報(bào)記者問時(shí)說的，他到美國(guó)的主要目的是要編一部全美所藏中國(guó)銅器圖錄。在美國(guó)的三年中，他遍訪了美國(guó)藏有青銅器的人家和博物館、古董商，沒有照相的照相，記下盡可能詳盡的資料。1947年夏，他游歷了英、法、丹麥、荷蘭、瑞典等國(guó)，目的只有一個(gè)：收集中國(guó)青銅器資料。他為此出入貴族之家，走遍藏有銅器的博物館，在漢學(xué)家高本漢的陪同下見到了酷好中國(guó)文物的瑞典國(guó)王。在這次游歷之后，他又回到了芝加哥，這時(shí)離回清華的時(shí)間已不多了。本來他還想赴德國(guó)收集流失的中國(guó)銅器資料，并通過亦在美國(guó)的好友王重民先生聯(lián)系正在歐洲訪問的袁同禮（字守和）先生，請(qǐng)?jiān)壬c中國(guó)政府有關(guān)部門協(xié)調(diào)。袁先生建議政府派陳夢(mèng)家赴德“接收銅器”，但由于“中德關(guān)系一時(shí)不易恢復(fù)”，只好作罷。在美國(guó)的三年中，陳夢(mèng)家除編寫龐大的流美銅器圖錄外，還用英文撰寫并發(fā)表了許多文章：《中國(guó)銅器的藝術(shù)風(fēng)格》、《周代的偉大》、《商代的文化》等。1946年，他還和芝加哥藝術(shù)館的凱萊合編了《白金漢所藏中國(guó)銅器圖錄》。1947年春，陳夢(mèng)家決意回國(guó)。在回國(guó)之前，他與時(shí)任清華大學(xué)國(guó)文系主任的朱自清先生多次通信，了解學(xué)校的現(xiàn)狀，朱先生對(duì)他提出或詢問的問題——回復(fù)。當(dāng)?shù)弥汛_定于1947年9月內(nèi)回國(guó)時(shí)，立即回信詳細(xì)告訴他到清華后的課程安排和住宿等情況：前接三月五日手示，欣悉先生九月內(nèi)決可到校，至慰。所開學(xué)程除文字學(xué)外（二小時(shí)），尚擬請(qǐng)開“卜辭研究”（三小時(shí)，下學(xué)期），“銅器銘文研究”（三小時(shí)，下學(xué)期），及“說文”（二小時(shí)）?！肮盼淖謱W(xué)”及《尚書》，本年已開過，擬隔年再開。其《說文》一科，至?；菰书_講，俾可一新陣容，并盼早日惠復(fù)。至住宅事，已請(qǐng)校長(zhǎng)特許保留一所，與戰(zhàn)前在校同人同例。1949年秋，陳夢(mèng)家回到清華大學(xué)任教授。也是那一年，他為學(xué)校購(gòu)買了許多文物，并成立了“文物陳列室”。陳夢(mèng)家在回國(guó)之后寫給趙蘿蕤的信中，多次提到他與朱自清、潘光旦、吳晗等同事到琉璃廠等古董店為學(xué)校選購(gòu)古物的事情。飯，買古物四千萬。我自己買紫檀筆筒一個(gè)、小瓷碗四個(gè)。1948年2月5日梅校長(zhǎng)撥五千萬，叫我年前買古物，哲學(xué)系送來一千三百萬。明日與潘（光旦）、朱（自清）、吳（晗）去廠甸。恨手下無款，否則可自己多收買。 大概在1949年初，陳夢(mèng)家代表清華大學(xué)邀請(qǐng)丁惠康攜帶所藏臺(tái)灣高山族文物赴京參加“全國(guó)少數(shù)民族文物展覽會(huì)”。為了這個(gè)“全國(guó)少數(shù)民族文物展覽會(huì)”陳夢(mèng)家付出了許多的心血。同時(shí)，也得到了清華大學(xué)同事潘光旦、吳晗和他的朋友金祖同、丁惠康等的幫助。丁惠康收藏的臺(tái)灣高山族文物非常豐富，武器類有火箭筒、弓箭、盾、槍、佩刀和匕首，還有大量勞動(dòng)工具和生活用具，如陶器、藤竹器、梳、枕、盤、杯等；藝術(shù)品則有人像、祈禱用品、祭器、屏風(fēng)等，此外還有高山族的服飾等。1948年春丁惠康在南昌路法文協(xié)會(huì)舉辦“臺(tái)灣高山族文化展覽會(huì)”，參觀者甚多。1949年10月，在陳夢(mèng)家的積極協(xié)調(diào)下，丁惠康應(yīng)北京清華大學(xué)邀請(qǐng)，參加“全國(guó)少數(shù)民族文物展覽會(huì)”，并在會(huì)后即將高山族文物和書籍五百余種捐贈(zèng)給國(guó)家，現(xiàn)存中央民族大學(xué)。也就是這個(gè)時(shí)候，他的夫人趙蘿蕤費(fèi)盡周折，也回到祖國(guó)，在燕京大學(xué)任教授。這時(shí)的陳夢(mèng)家和夫人住在朗潤(rùn)園內(nèi)一幢中式平房。室外花木扶疏，荷香撲鼻。室內(nèi)一色明代家具，都是陳先生親手搜集的精品，客廳里安放著夫人趙蘿蕤的“斯坦威”鋼琴。看得出，回到祖國(guó)不久的陳夢(mèng)家和趙蘿蕤生活是愉快的，對(duì)新政權(quán)也是充滿憧憬的。然而到了1951年，風(fēng)云突變，“知識(shí)分子思想改造運(yùn)動(dòng)”從天而降，市委工作組進(jìn)駐燕園，要求知識(shí)分子，特別是高級(jí)知識(shí)分子，“改造”自己的“資產(chǎn)階級(jí)思想”，清算“美帝文化侵略”，這也是第一次對(duì)高級(jí)知識(shí)分子的思想清洗運(yùn)動(dòng)。學(xué)校停課搞“運(yùn)動(dòng)”，教授們必須在群眾大會(huì)上逐個(gè)進(jìn)行“自我檢討”，要“人人過關(guān)”。為了能夠“過關(guān)”，除了不停地檢討自己，還需“揭發(fā)”別人。此后不久，又開展了“忠誠(chéng)老實(shí)運(yùn)動(dòng)”，要求每個(gè)人都必須詳細(xì)交代自己的歷史經(jīng)歷，“態(tài)度惡劣”者，即被“隔離反省”。 在這種“人人過關(guān)”的群眾性政治運(yùn)動(dòng)面前，作為新月派浪漫詩(shī)人，小資情調(diào)嚴(yán)重的陳夢(mèng)家自然是無可逃遁的。和所有的清華大學(xué)教授一樣，陳夢(mèng)家經(jīng)過了認(rèn)真的思考和準(zhǔn)備，在國(guó)文系小組會(huì)上作了認(rèn)真的自我檢討，時(shí)間是1951年11月16日。根據(jù)周總理的報(bào)告，我曾加以思考，檢查了自己過去思想上的一些錯(cuò)誤，現(xiàn)在還存在著的一些問題，分條提出來以供大家討論。（一）對(duì)人與對(duì)事“九一八”事變以后，我曾參加了當(dāng)時(shí)的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，提出了“打倒流氓皇帝”的口號(hào)。我們痛恨的對(duì)象只是蔣介石個(gè)人，因此西安事變和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，我們對(duì)他又好了起來，因?yàn)槲覀冋J(rèn)為他還是抵抗帝國(guó)主義的侵略的?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)后期，我們不贊成他對(duì)共產(chǎn)黨的辦法，每當(dāng)政府更換某些辦法或更換某些人員，總是給我們新的幻想，沒有想到他所領(lǐng)導(dǎo)的政治是根本上錯(cuò)誤的。我們批評(píng)解放前的清華校政，也是對(duì)于人的溫情多于事的認(rèn)識(shí)。解放以后，有些入發(fā)牢騷，批評(píng)下級(jí)干部瞎干，某些個(gè)黨員投機(jī)，某些個(gè)民主人士無恥，完全是錯(cuò)誤的轉(zhuǎn)移重心于個(gè)人，而忽略了共產(chǎn)黨的大方針、大政策的正確。又有些人平?？床黄鸸と耍瑢?duì)于無產(chǎn)階級(jí)來領(lǐng)導(dǎo)我們，認(rèn)為是笑話，對(duì)于自己被認(rèn)為工人階級(jí)采取可笑的態(tài)度，這些是完全錯(cuò)誤的。我們教育工作者若不認(rèn)真地辦好工會(huì)，就是放棄了我們工人階級(jí)的光榮的資格，就是不認(rèn)識(shí)無產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的道理。

后記

在機(jī)關(guān)工作久了，很是乏味。于是只要一有空閑，就光顧書店和舊書市場(chǎng)。我最喜歡的去處有兩個(gè)，一個(gè)是琉璃廠，只要去了，就在那條街上一個(gè)店一個(gè)店地去看，中午一般在京城老字號(hào)“滸記”面館吃炸醬面，下午接著轉(zhuǎn)。一般來說，天不擦黑兒是不回家的。另一個(gè)喜歡光顧的地方是位于京東南的潘家園舊貨市場(chǎng)。與潘家園結(jié)緣，要上溯到上個(gè)世紀(jì)90年代初期，那時(shí)空曠的一大片土地上，沒有一間房子，地面凹凸不平，賣各種雜物的全是地?cái)們海髞碓黾恿艘恍┖?jiǎn)易的木架子，租用者大多是賣舊書刊、舊字畫的。趕上個(gè)大風(fēng)天，被千人踩過、萬人踏過的地面上的浮土隨風(fēng)起舞，賣書的、買書的臉上全掛滿了土；雨過，到處是積水，一不小心就是一腳泥。盡管如此，每當(dāng)開市，依然擋不住那些愛書如命的淘書人的腳步。我是這只龐大的淘書隊(duì)伍中的一個(gè)，在那里結(jié)識(shí)了許多朋友，有賣書的，也有買書的。我在那里尋找到了快樂，也淘到了許多好書。在淘書的過程中，令我最難忘的有兩件事。

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《碎錦零箋》為山東畫報(bào)出版社出版發(fā)行。

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