中國(guó)國(guó)號(hào)的故事

內(nèi)容概要

中國(guó)歷史上，不論是局處一隅、割據(jù)偏安的小國(guó)，還是控御四方、一統(tǒng)中原的王朝，無(wú)不定立國(guó)號(hào)。這些國(guó)號(hào)雖然使用時(shí)間、指稱空間各異，但都留下了我們祖先的印記，伴隨了我們民族的成長(zhǎng)，成為中國(guó)人共同關(guān)注之事。然而，面對(duì)這眾多耳熟能詳?shù)膰?guó)號(hào)，又有多少人知道它們的確切涵義。    自夏至今，四千余年，綿延不絕的歷史演繹出了紛繁復(fù)雜的中國(guó)國(guó)號(hào)故事，其中不乏臆解、望文生義之處。本書(shū)是作者十幾年的研究成果，重在正本清源、推源釋意，對(duì)每個(gè)重要國(guó)號(hào)的本義、引申義、附會(huì)義都作了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f(shuō)明和考釋，對(duì)國(guó)號(hào)背后涉及到的文化背景和歷史傳統(tǒng)也給予了詳細(xì)的梳理，為我們了解中國(guó)國(guó)號(hào)和中國(guó)歷史提供了難得的視角和參考。

作者簡(jiǎn)介

胡阿祥，男，漢族。籍貫上海，1963年7月出生于安徽桐城。畢業(yè)于南京大學(xué)，博士學(xué)位?，F(xiàn)任中國(guó)古代史專業(yè)教授、中國(guó)古代史學(xué)科負(fù)責(zé)人。中國(guó)地理學(xué)會(huì)歷史地理專業(yè)委員會(huì)委員、中國(guó)魏晉南北朝史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)唐代文學(xué)學(xué)會(huì)韓愈研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，江蘇省中國(guó)六朝史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。任課情況：本科：中國(guó)古代史（上）、中國(guó)歷史地理、六朝史、地名學(xué)概論、中國(guó)古今名號(hào)與歷代國(guó)號(hào)研究等；碩士：中國(guó)歷史地理研究、魏晉南北朝史、地名學(xué)的理論與方法、中國(guó)古代史通論（合作）、中國(guó)古代史研究理論與方法（合作）等；博士：中國(guó)歷史人文地理專題研究、六朝歷史與文化、中國(guó)古代史研究（合作）等。

書(shū)籍目錄

引言  意大利人利瑪竇解釋  “中華帝國(guó)的名稱”中國(guó)國(guó)號(hào)概說(shuō)夏：“居高聲自遠(yuǎn)”  夏即蟬  啟以夏為國(guó)號(hào)  夏成為國(guó)號(hào)后產(chǎn)生的引申義  關(guān)于“夏之為名，實(shí)因夏水而得”  國(guó)號(hào)：時(shí)代的鏡象商：“天命玄鳥(niǎo)，降而生商”  糾葛不清的商與殷  玄烏生商：圖騰、族名與國(guó)號(hào)  “商之國(guó)號(hào)，本于地名”說(shuō)的弱點(diǎn)  說(shuō)殷周：田野、田問(wèn)的禾稼  甲骨文、金文中的周字及其  引申義  以引申義論周國(guó)號(hào)的幾種說(shuō)法  周：重農(nóng)的標(biāo)志秦：養(yǎng)馬的草谷  “秦，禾名”  非子以種秦養(yǎng)馬得為附庸國(guó)  秦國(guó)號(hào)地位的攀升  秦國(guó)號(hào)在后世的影響兼說(shuō)秦置秣陵無(wú)貶義漢：“語(yǔ)日‘天漢’，其稱甚美”  項(xiàng)羽負(fù)約，立劉邦為漢王  天漢、漢中、漢水  幾點(diǎn)結(jié)論及漢國(guó)號(hào)的影響新：“應(yīng)天作新王”  “肇命于新都”  以新德代替舊德  新皇帝的新政、新名號(hào)情結(jié)與新國(guó)號(hào)  新德讓位于下一個(gè)新德：劉秀重建  漢朝／船“天下三分”：魏、漢、吳  魏”代漢者當(dāng)涂高”  漢唯我正統(tǒng)  吳”此蓋時(shí)宜耳“晉：“司馬昭之心”  溯源：先秦晉國(guó)  “代漢者當(dāng)涂高“關(guān)于“高都”與”晉“的應(yīng)讖紛紛擾擾“十六國(guó)”與此起  彼伏“南北朝”  “十六國(guó)”漢、趙、成、涼，燕、魏，秦，夏  “南北朝”：宋、齊、梁，陳與魏、齊、周隋：當(dāng)初細(xì)加斟酌，后來(lái)備受議論  楊堅(jiān)棄“隨”取”隋”  先秦隨國(guó)與周，唐間隋朝唐：蕩蕩也，道德至大之貌  周追封李虎為唐國(guó)公  陶唐氏帝堯的傳說(shuō)與唐”蕩蕩也”的美義  “神堯皇帝”李淵周：女主遭遇的尷尬  “武氏出自姬姓”及其他  立周容易繼周難  “五代”與“十國(guó)”  “五代”相承  “十國(guó)”分立  “等而下之”的稱尊建國(guó)者遼、夏、金：漢式國(guó)號(hào)與  民族傳統(tǒng)  遼得名于遼水，契丹意為賓鐵  夏與白上：地域，政治，文化，民族的多重考慮  金：地緣的體認(rèn)與民族的特征宋：“天地陰陽(yáng)人事際會(huì)”  宋國(guó)號(hào)“因所領(lǐng)節(jié)度州名也”  有關(guān)宋國(guó)號(hào)的附會(huì)之說(shuō)  “火宋“及其附會(huì)之說(shuō)在當(dāng)世 的影響大元：“大哉乾元”  大元不等于蒙古汗國(guó)  蒙古大汗國(guó)號(hào)的演變  《建國(guó)號(hào)詔》  大元國(guó)號(hào)釋義大明：“諸佛光明之王”  反元復(fù)宋  “明王出世”小明王與大明皇帝  ”大明之秘義”  大明與中國(guó)歷史上的火德附議大清：借鑒歷史，取典文化，服務(wù)現(xiàn)實(shí)，作用未來(lái)  由“金”而”大清”  勝過(guò)“大明”的”大清”國(guó)號(hào)中華民國(guó)：開(kāi)創(chuàng)國(guó)號(hào)歷史的新紀(jì)元中華人民共和國(guó)：名實(shí)  相符的新型民主國(guó)家與國(guó)號(hào)相關(guān)的兩個(gè)問(wèn)題的討論  對(duì)同名國(guó)號(hào)的處理  對(duì)段時(shí)代與一批國(guó)家的統(tǒng)稱結(jié)語(yǔ)  為中國(guó)人說(shuō)“中國(guó)”附錄一  釋“中國(guó)”  釋“中”釋“國(guó)”  中國(guó)名號(hào)的起源  地域概念的中國(guó)及其地域范圍的擴(kuò)大  文化概念的中國(guó)及其文化意義的偉大  秦漢及其以后中國(guó)概念的流變附錄二  說(shuō)“支那（chilla）”  關(guān)于“支那“緣起的各家說(shuō)法  “支那”緣起于”秦”  “支那”釋義及近現(xiàn)代中日有關(guān)“支那”之爭(zhēng)后記

章節(jié)摘錄

中國(guó)國(guó)號(hào)概說(shuō)：國(guó)號(hào)，顧名思義就是國(guó)家的稱號(hào)。在中國(guó)悠久綿長(zhǎng)的歷史過(guò)程中，舉凡擁土聚眾建立政權(quán)的統(tǒng)治者，不論其肇創(chuàng)的是局處一隅、割據(jù)偏安的小國(guó)，還是擁有中原、統(tǒng)御四方的一統(tǒng)國(guó)家，開(kāi)國(guó)伊始，無(wú)不定立國(guó)號(hào)。國(guó)號(hào)者，從來(lái)就是家天下的標(biāo)志，而且逐漸成為天命所鐘、歷數(shù)所在、萬(wàn)民擁戴的象征，乃至國(guó)家政治文化的符號(hào)。國(guó)號(hào)是伴隨著國(guó)家的形成才出現(xiàn)的。西漢司馬遷所著《史記?五帝本紀(jì)》說(shuō)：“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國(guó)號(hào)，以章明德?！倍罁?jù)多數(shù)現(xiàn)代學(xué)者的研究結(jié)論，公元前21世紀(jì)的黃河中下游地區(qū)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)禹死后，禹的兒子啟與原定繼承人伯益爭(zhēng)奪嗣位，最后啟殺了伯益，從此，由部落首領(lǐng)推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的原始社會(huì)傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)變成了一姓世襲、父兄死后由子弟繼承的君主制國(guó)家，按照孔子的話說(shuō)，就是“天下為公”的“大同”之世，轉(zhuǎn)變成了“天下為家”的“小康”之世。啟所建立的，正是中國(guó)歷史上第一個(gè)君、家、國(guó)三位一體的國(guó)家；而啟用作國(guó)號(hào)的“夏”，也正是中國(guó)歷史上的第一個(gè)可信國(guó)號(hào)。一姓世襲王位（夏、商、周）或皇位（秦、漢以至大元、大明、大清）的制度，在中國(guó)歷史上傳承了四千余年而始衰。在這四千余年中，出現(xiàn)了眾多的國(guó)號(hào)。某一姓帝王家族的延續(xù)統(tǒng)治，中國(guó)傳統(tǒng)史學(xué)稱為一朝或一代；一朝或一代，基本有著同一的國(guó)號(hào)。而國(guó)號(hào)的改變，也就大體意味著國(guó)家統(tǒng)治權(quán)的轉(zhuǎn)移，即所謂的“改朝換代”?！案某瘬Q代”有著復(fù)雜多樣的形式，或者通過(guò)外部的軍事征服，或者通過(guò)內(nèi)部的和平“禪讓”；又或天下分裂、政權(quán)并立、諸方力爭(zhēng)，最終定于一尊。要之，國(guó)號(hào)是家天下：某一姓帝王家族擁有國(guó)家最高統(tǒng)治權(quán)的標(biāo)志。不同國(guó)號(hào)的遞嬗，反映著不同帝王家族的更迭；原國(guó)號(hào)尚在使用時(shí)，新國(guó)號(hào)的崛起，則顯示了在國(guó)家母體里或國(guó)家范圍外，新的國(guó)家的創(chuàng)立與新的帝王家族的出現(xiàn)。帝王家族在中國(guó)結(jié)束于1912年中華民國(guó)創(chuàng)立，其標(biāo)志性的人物是所謂“末代皇帝”愛(ài)新覺(jué)羅·溥儀。中華民國(guó)以及后來(lái)取代中華民國(guó)的中華人民共和國(guó)，自是全新意義上的國(guó)家；然而，無(wú)論中華民國(guó)還是中華人民共和國(guó)，還是階級(jí)統(tǒng)治的機(jī)關(guān)：國(guó)家，既是國(guó)家，便仍有國(guó)號(hào)。國(guó)號(hào)終會(huì)隨著國(guó)家的自行消亡而消亡；只是國(guó)家的消亡、國(guó)號(hào)的消亡，尚在不可預(yù)期的未來(lái)，這就仿佛于國(guó)家的產(chǎn)生、國(guó)號(hào)的出現(xiàn)之有著久遠(yuǎn)的歷史。

編輯推薦

《中國(guó)國(guó)號(hào)的故事》由山東畫(huà)報(bào)出版社出版。

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