中國國號的故事

內(nèi)容概要

中國歷史上，不論是局處一隅、割據(jù)偏安的小國，還是控御四方、一統(tǒng)中原的王朝，無不定立國號。這些國號雖然使用時間、指稱空間各異，但都留下了我們祖先的印記，伴隨了我們民族的成長，成為中國人共同關(guān)注之事。然而，面對這眾多耳熟能詳?shù)膰?，又有多少人知道它們的確切涵義。    自夏至今，四千余年，綿延不絕的歷史演繹出了紛繁復(fù)雜的中國國號故事，其中不乏臆解、望文生義之處。本書是作者十幾年的研究成果，重在正本清源、推源釋意，對每個重要國號的本義、引申義、附會義都作了嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼f明和考釋，對國號背后涉及到的文化背景和歷史傳統(tǒng)也給予了詳細(xì)的梳理，為我們了解中國國號和中國歷史提供了難得的視角和參考。

作者簡介

胡阿祥，男，漢族。籍貫上海，1963年7月出生于安徽桐城。畢業(yè)于南京大學(xué)，博士學(xué)位?，F(xiàn)任中國古代史專業(yè)教授、中國古代史學(xué)科負(fù)責(zé)人。中國地理學(xué)會歷史地理專業(yè)委員會委員、中國魏晉南北朝史學(xué)會副會長，中國唐代文學(xué)學(xué)會韓愈研究會副會長，江蘇省中國六朝史學(xué)會會長。任課情況：本科：中國古代史（上）、中國歷史地理、六朝史、地名學(xué)概論、中國古今名號與歷代國號研究等；碩士：中國歷史地理研究、魏晉南北朝史、地名學(xué)的理論與方法、中國古代史通論（合作）、中國古代史研究理論與方法（合作）等；博士：中國歷史人文地理專題研究、六朝歷史與文化、中國古代史研究（合作）等。

書籍目錄

引言  意大利人利瑪竇解釋  “中華帝國的名稱”中國國號概說夏：“居高聲自遠(yuǎn)”  夏即蟬  啟以夏為國號  夏成為國號后產(chǎn)生的引申義  關(guān)于“夏之為名，實(shí)因夏水而得”  國號：時代的鏡象商：“天命玄鳥，降而生商”  糾葛不清的商與殷  玄烏生商：圖騰、族名與國號  “商之國號，本于地名”說的弱點(diǎn)  說殷周：田野、田問的禾稼  甲骨文、金文中的周字及其  引申義  以引申義論周國號的幾種說法  周：重農(nóng)的標(biāo)志秦：養(yǎng)馬的草谷  “秦，禾名”  非子以種秦養(yǎng)馬得為附庸國  秦國號地位的攀升  秦國號在后世的影響兼說秦置秣陵無貶義漢：“語日‘天漢’，其稱甚美”  項羽負(fù)約，立劉邦為漢王  天漢、漢中、漢水  幾點(diǎn)結(jié)論及漢國號的影響新：“應(yīng)天作新王”  “肇命于新都”  以新德代替舊德  新皇帝的新政、新名號情結(jié)與新國號  新德讓位于下一個新德：劉秀重建  漢朝／船“天下三分”：魏、漢、吳  魏”代漢者當(dāng)涂高”  漢唯我正統(tǒng)  吳”此蓋時宜耳“晉：“司馬昭之心”  溯源：先秦晉國  “代漢者當(dāng)涂高“關(guān)于“高都”與”晉“的應(yīng)讖紛紛擾擾“十六國”與此起  彼伏“南北朝”  “十六國”漢、趙、成、涼，燕、魏，秦，夏  “南北朝”：宋、齊、梁，陳與魏、齊、周隋：當(dāng)初細(xì)加斟酌，后來備受議論  楊堅棄“隨”取”隋”  先秦隨國與周，唐間隋朝唐：蕩蕩也，道德至大之貌  周追封李虎為唐國公  陶唐氏帝堯的傳說與唐”蕩蕩也”的美義  “神堯皇帝”李淵周：女主遭遇的尷尬  “武氏出自姬姓”及其他  立周容易繼周難  “五代”與“十國”  “五代”相承  “十國”分立  “等而下之”的稱尊建國者遼、夏、金：漢式國號與  民族傳統(tǒng)  遼得名于遼水，契丹意為賓鐵  夏與白上：地域，政治，文化，民族的多重考慮  金：地緣的體認(rèn)與民族的特征宋：“天地陰陽人事際會”  宋國號“因所領(lǐng)節(jié)度州名也”  有關(guān)宋國號的附會之說  “火宋“及其附會之說在當(dāng)世 的影響大元：“大哉乾元”  大元不等于蒙古汗國  蒙古大汗國號的演變  《建國號詔》  大元國號釋義大明：“諸佛光明之王”  反元復(fù)宋  “明王出世”小明王與大明皇帝  ”大明之秘義”  大明與中國歷史上的火德附議大清：借鑒歷史，取典文化，服務(wù)現(xiàn)實(shí)，作用未來  由“金”而”大清”  勝過“大明”的”大清”國號中華民國：開創(chuàng)國號歷史的新紀(jì)元中華人民共和國：名實(shí)  相符的新型民主國家與國號相關(guān)的兩個問題的討論  對同名國號的處理  對段時代與一批國家的統(tǒng)稱結(jié)語  為中國人說“中國”附錄一  釋“中國”  釋“中”釋“國”  中國名號的起源  地域概念的中國及其地域范圍的擴(kuò)大  文化概念的中國及其文化意義的偉大  秦漢及其以后中國概念的流變附錄二  說“支那（chilla）”  關(guān)于“支那“緣起的各家說法  “支那”緣起于”秦”  “支那”釋義及近現(xiàn)代中日有關(guān)“支那”之爭后記

章節(jié)摘錄

中國國號概說：國號，顧名思義就是國家的稱號。在中國悠久綿長的歷史過程中，舉凡擁土聚眾建立政權(quán)的統(tǒng)治者，不論其肇創(chuàng)的是局處一隅、割據(jù)偏安的小國，還是擁有中原、統(tǒng)御四方的一統(tǒng)國家，開國伊始，無不定立國號。國號者，從來就是家天下的標(biāo)志，而且逐漸成為天命所鐘、歷數(shù)所在、萬民擁戴的象征，乃至國家政治文化的符號。國號是伴隨著國家的形成才出現(xiàn)的。西漢司馬遷所著《史記?五帝本紀(jì)》說：“自黃帝至舜、禹，皆同姓而異其國號，以章明德?！倍罁?jù)多數(shù)現(xiàn)代學(xué)者的研究結(jié)論，公元前21世紀(jì)的黃河中下游地區(qū)，部落聯(lián)盟首領(lǐng)禹死后，禹的兒子啟與原定繼承人伯益爭奪嗣位，最后啟殺了伯益，從此，由部落首領(lǐng)推選部落聯(lián)盟首領(lǐng)的原始社會傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)變成了一姓世襲、父兄死后由子弟繼承的君主制國家，按照孔子的話說，就是“天下為公”的“大同”之世，轉(zhuǎn)變成了“天下為家”的“小康”之世。啟所建立的，正是中國歷史上第一個君、家、國三位一體的國家；而啟用作國號的“夏”，也正是中國歷史上的第一個可信國號。一姓世襲王位（夏、商、周）或皇位（秦、漢以至大元、大明、大清）的制度，在中國歷史上傳承了四千余年而始衰。在這四千余年中，出現(xiàn)了眾多的國號。某一姓帝王家族的延續(xù)統(tǒng)治，中國傳統(tǒng)史學(xué)稱為一朝或一代；一朝或一代，基本有著同一的國號。而國號的改變，也就大體意味著國家統(tǒng)治權(quán)的轉(zhuǎn)移，即所謂的“改朝換代”?！案某瘬Q代”有著復(fù)雜多樣的形式，或者通過外部的軍事征服，或者通過內(nèi)部的和平“禪讓”；又或天下分裂、政權(quán)并立、諸方力爭，最終定于一尊。要之，國號是家天下：某一姓帝王家族擁有國家最高統(tǒng)治權(quán)的標(biāo)志。不同國號的遞嬗，反映著不同帝王家族的更迭；原國號尚在使用時，新國號的崛起，則顯示了在國家母體里或國家范圍外，新的國家的創(chuàng)立與新的帝王家族的出現(xiàn)。帝王家族在中國結(jié)束于1912年中華民國創(chuàng)立，其標(biāo)志性的人物是所謂“末代皇帝”愛新覺羅·溥儀。中華民國以及后來取代中華民國的中華人民共和國，自是全新意義上的國家；然而，無論中華民國還是中華人民共和國，還是階級統(tǒng)治的機(jī)關(guān)：國家，既是國家，便仍有國號。國號終會隨著國家的自行消亡而消亡；只是國家的消亡、國號的消亡，尚在不可預(yù)期的未來，這就仿佛于國家的產(chǎn)生、國號的出現(xiàn)之有著久遠(yuǎn)的歷史。

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《中國國號的故事》由山東畫報出版社出版。

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