曹雪芹新傳

出版時(shí)間：2007-5 出版社：山東畫(huà)報(bào)出版社作者：周汝昌頁(yè)數(shù)：287 字?jǐn)?shù)：251000
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內(nèi)容概要

該書(shū)對(duì)曹雪芹這個(gè)人物本身進(jìn)行系統(tǒng)深入探討，從曹雪芹這個(gè)“圓心” 出發(fā)，不斷伸出半徑，延伸到他的整個(gè)家族和他所處的整個(gè)時(shí)代背景，濃化對(duì)曹雪芹思想、人格和藝術(shù)追求的皴染。    《曹雪芹新傳》在寫(xiě)法上是很講究的，其重要的一條是，全書(shū)由兩大線(xiàn)索構(gòu)成，一是曹氏家政史，一是雪芹心靈史，兩大線(xiàn)索互為交織又相對(duì)獨(dú)立。在兩條線(xiàn)索的牽引下，引導(dǎo)讀者對(duì)曹雪芹的認(rèn)識(shí)和了解。    如果你想要挑選一件最困難而最值得做，也最需要做的文化工作，那么我請(qǐng)你挑選對(duì)中國(guó)最偉大的天才小說(shuō)家曹雪芹的研究和評(píng)價(jià)。 在清代，少數(shù)人知道曹雪芹是誰(shuí)，一般人則一無(wú)所知，甚至是否有這么一個(gè)人也是不能斷言的。本世紀(jì)二十年代之初，西方熟知的胡適博士第一次把他當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)肅的文學(xué)課題來(lái)研究，考證出此人的真實(shí)存在與家庭歷史的最粗略的梗概。此后，對(duì)曹雪芹這個(gè)人物本身進(jìn)行系統(tǒng)深入探討的，幾乎找不見(jiàn)。如李宗侗因發(fā)現(xiàn)清故宮幸存的曹氏奏折，而做了《曹雪芹家世新考》很有貢獻(xiàn)，但確實(shí)只限于“家世”；他對(duì)曹雪芹本身的一切，似乎不曾也無(wú)意多下功夫。 此后，大約只有房兆楹先生在《清代名人傳略》中寫(xiě)了“曹雪芹”這個(gè)詞目。其所依據(jù)，即以胡考為主。西方所能知于曹雪芹的，就只有這些。這種情況，充分說(shuō)明了考察曹雪芹這件工作的難度是如何的巨大。

作者簡(jiǎn)介

周汝昌，本字禹言，號(hào)敏庵，后改字玉言。天津人，其生年1918。自幼喜文慕學(xué)，絲竹粉墨，無(wú)所不涉。學(xué)程至為坎坷，中經(jīng)多種災(zāi)難。燕京大學(xué)西語(yǔ)系本科、中文系研究院畢業(yè)。現(xiàn)為中國(guó)藝術(shù)研究院研究員。
　　周汝昌是我國(guó)資深紅學(xué)家、著名學(xué)者、古典文學(xué)研究專(zhuān)家、書(shū)法家和詩(shī)人

書(shū)籍目錄

自序第一章 “貴賤”之間——奇特的家世第二章 滿(mǎn)漢文化的交會(huì)第三章 與康熙大帝的命運(yùn)相始終第四章 非凡的新型人材第五章 突變——厄運(yùn)臨頭第六章 文星的誕生——甘霖霑霈第七章 那個(gè)時(shí)代第八章 陰謀——?dú)埧岬钠群Φ诰耪?“來(lái)歷不小”第十章 滿(mǎn)洲旗下的內(nèi)務(wù)府人第十一章 “老宅”——金陵織造府第十二章 竊聽(tīng)洋人講故事第十三章 大難在醞釀中第十四章 抄家的慘劇第十五章 北京——蒜市口小院第十六章 啟蒙老師：“六才子”與謝御史第十七章 巨大的火花——“七十二司”與一百多侍女塑像群第十八章 “花落水流紅”——脂粉英豪第十九章 否極泰來(lái)——泡子河邊第二十章 錦衣玉貌 身雜優(yōu)伶第二十一章 “情”的世界第二十二章 “正邪兩賦”——駭?shù)故浪椎男抡芾淼诙?禁錮的懲罰第二十四章 第二番巨變第二十五章 流浪 寄食第二十六章 交契——虎門(mén)晨夕第二十七章 詩(shī)的國(guó)度第二十八章 滴淚為墨 研血成字第二十九章 西山僻巷 環(huán)堵蓬蒿第三十章 “秦淮舊夢(mèng)人猶在”第三十一章 脂硯批書(shū)第三十二章 安定門(mén)內(nèi)養(yǎng)石軒第三十三章 “傲骨如君世已奇”第三十四章 柴扉晚煙薄第三十五章 太平湖畔 風(fēng)雨高歌第三十六章 文星之殞第三十七章 抱恨千秋第三十八章 傳后余昔后記

章節(jié)摘錄

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媒體關(guān)注與評(píng)論

有誰(shuí)曳杖過(guò)煙林讀《曹雪芹新傳》文：劉心武    我也算是和西方一些著名的漢學(xué)家接觸過(guò)的人，如果再算上學(xué)漢學(xué)的西方學(xué)生和不通漢學(xué)但熱愛(ài)中國(guó)文化的西洋人，那交談過(guò)的已不能算是一個(gè)小數(shù)目，以我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，他們對(duì)于我們自己推崇備至的、堪稱(chēng)是中國(guó)古典文化的最高峰與集精華于一爐的《紅樓夢(mèng)》，大體總是表現(xiàn)出三點(diǎn)態(tài)度：一，他們當(dāng)然都知道其在中國(guó)文化中的重要性、代表性，而且會(huì)告訴你，從他們的前輩起，就不僅重視而且動(dòng)手翻譯了這本中國(guó)古典名著，他們自己或通讀過(guò)或至少是翻閱過(guò)譯本；對(duì)于你同他們談《紅樓夢(mèng)》，他們總是肅然而敬，很愿傾聽(tīng)；二，他們一般卻又都坦率地告訴你，他們個(gè)人不是特別喜歡這部作品，僅就中國(guó)古典小說(shuō)而言，他們更喜歡的可能是《金瓶梅》《水滸傳》《西游記》；比如瑞典學(xué)院院士馬悅?cè)?，他已將《水滸傳》《西游記》譯為瑞典文，但并無(wú)翻譯《紅樓夢(mèng)》的打算，他說(shuō)瑞典知識(shí)分子都能讀英文或法文、德文的《紅樓夢(mèng)》，而一般只能讀瑞典文書(shū)籍的瑞典人，你就是給他們譯出《紅樓夢(mèng)》來(lái)他們恐怕也不能欣賞；說(shuō)到底他個(gè)人對(duì)把《紅樓夢(mèng)》譯成瑞典文缺乏充分的激賞以為動(dòng)力。再如一位意大利女記者前不久對(duì)我說(shuō)，她讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)，覺(jué)得那敘述實(shí)在繁瑣難耐，她很虔誠(chéng)地當(dāng)作一樁加強(qiáng)東方文化修養(yǎng)的事來(lái)作，卻只意識(shí)到“必要”而并無(wú)多少審美的快感，因此她寧愿通過(guò)看《紅樓夢(mèng)》電視劇的錄相帶來(lái)“速成”對(duì)《紅樓夢(mèng)》的了解；這令我聯(lián)想起我對(duì)西班牙古典名著《堂·吉訶德》的態(tài)度，盡管楊絳女士的譯筆極佳，我也還是不能逐頁(yè)細(xì)讀這部名著的全譯本，而更樂(lè)于看據(jù)其改編的電影乃至于芭蕾舞??；三，當(dāng)你問(wèn)到中國(guó)的《紅樓夢(mèng)》在他們西方民間中的影響時(shí)，那回答就會(huì)更讓你尷尬，他們往往會(huì)說(shuō)，作為一般西方人閱讀中國(guó)古典小說(shuō)類(lèi)書(shū)籍而言，也許排在最前面的是《好逑傳》《肉蒲團(tuán)》和《今古奇觀》《唐宋傳奇》《聊齋志異》的選本，然后可能便是《金瓶梅》；對(duì)于中國(guó)古代小說(shuō)家他們可能一個(gè)也說(shuō)不出來(lái)，非問(wèn)，細(xì)想想，也許會(huì)有人說(shuō)出施耐庵，說(shuō)出蒲松齡，甚至說(shuō)出李漁(他寫(xiě)的小說(shuō)《十二樓》在西方早有譯本)，能說(shuō)出曹雪芹的，必是鳳毛麟角。    西方人之難以進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》的藝術(shù)世界，恰恰說(shuō)明了《紅樓夢(mèng)》在展示我們中國(guó)古典文化的精度、深度、高度方面達(dá)到了何等峻偉的地步。的確，一個(gè)西方人如果能像一個(gè)普通的喜愛(ài)《紅樓夢(mèng)》的中國(guó)讀者(不必是“紅學(xué)家”或大知識(shí)分子)那樣，比如說(shuō)在讀到第四十回中賈母暢談“軟煙羅”和“霞影紗”時(shí)，會(huì)感到津津有味，那么，他就真是跨入中國(guó)文化宮殿的內(nèi)層了?？上е小⑽魑幕木薮蟛町?，使得最具中國(guó)文化底蘊(yùn)的《紅樓夢(mèng)》，至今未能引出西方首先是漢學(xué)家們的巨大而執(zhí)著的熱情。我們都知道西方漢學(xué)界對(duì)學(xué)問(wèn)摳得非常之細(xì)，比如對(duì)老子和《道德經(jīng)》，其研究之多之瑣之頻，光看論著存目，便會(huì)目眩心驚。就是研究李漁的專(zhuān)著也很有幾本；但有沒(méi)有研究《紅樓夢(mèng)》和曹雪芹的專(zhuān)著呢？在西方大學(xué)里教書(shū)或搞研究的華裔用中文寫(xiě)的另說(shuō)，直接用西文寫(xiě)的，竟非常之少，寫(xiě)關(guān)于曹雪芹的專(zhuān)著，據(jù)有人查目，居然是零，倒是有位漢學(xué)家寫(xiě)過(guò)一本關(guān)于曹寅的專(zhuān)書(shū)。    在這種情況下，中國(guó)人自己，確實(shí)有必要專(zhuān)門(mén)寫(xiě)出至少一本給關(guān)心熱愛(ài)中國(guó)文化的外國(guó)人看的介紹曹雪芹這位偉大的中國(guó)古典作家的書(shū)，現(xiàn)在外文出版社出了這樣一本書(shū)，是他們特請(qǐng)從青春期起，即把自己的心血完全投入了對(duì)曹雪芹研究的艱難事業(yè)中，并至今鉆研不倦的“紅學(xué)”家周汝昌先生寫(xiě)成的——《曹雪芹新傳》。    請(qǐng)周先生來(lái)寫(xiě)這本書(shū)，我以為并不是出版社的編輯在“紅學(xué)”(這里主要是其分支“曹學(xué)”)的論爭(zhēng)中，偏向于周先生的學(xué)術(shù)見(jiàn)解。其實(shí)無(wú)論請(qǐng)哪位“紅學(xué)”家來(lái)操觚，他們都不可能放棄自己的學(xué)術(shù)見(jiàn)解而持一種“公論”。由于關(guān)于曹雪芹身世的紛爭(zhēng)是如此之多，從曹家的祖籍究竟是豐潤(rùn)還是遼陽(yáng)，他究竟是曹寅的孫子還是侄子，又究竟是曹頫的遺腹子還是曹頫的兒子，他究竟是哪年生的，在沒(méi)在南京生活過(guò)，生活過(guò)多久，他究竟有沒(méi)有科舉的功名，是怎樣的功名，他家在南京被抄沒(méi)遷往北京后，緣何一度微蘇后又成復(fù)巢之卵，經(jīng)歷了家庭的更慘烈變故后他究竟如何謀生，他后來(lái)究竟有否回游江南之行，當(dāng)沒(méi)當(dāng)過(guò)尹繼善的幕僚……一直到他究竟是一七六三年還是一七六四年逝去的，那位批書(shū)的脂硯齋究竟是誰(shuí)，是相當(dāng)于書(shū)中的那位史湘云的一位后來(lái)與他相依為命的女士，還是著者的叔叔，或竟根本沒(méi)有這么一個(gè)人……等等，等等，任是誰(shuí)來(lái)下筆，也不能燉出一鍋“公論”，而必得端出自己的菜碟，至少他總得在幾種主要的見(jiàn)解中揀出可認(rèn)同者。周先生是極有學(xué)術(shù)個(gè)性之人，他也不可能跳出自己一貫的學(xué)術(shù)立場(chǎng)而去平等地羅列有關(guān)的材料與見(jiàn)解。但出版社請(qǐng)他出馬來(lái)寫(xiě)這么一本書(shū)還是很合適的，因?yàn)榫蛯?zhuān)攻“曹傳”而言，周先生的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)或許不能為一些人“茍同”，而他的深入、認(rèn)真、不斷調(diào)整與修正認(rèn)識(shí)到的差池的治學(xué)精神，卻是為大多數(shù)人所公認(rèn)的。當(dāng)然，其他的“紅學(xué)”家也還可以寫(xiě)另外的這種角度的“曹傳”。    如果按西方羅蘭·巴特他們一派的觀點(diǎn)，那作品一寫(xiě)成，作家也就“死”了，批評(píng)家要作的事，只是研究“本文”，管他是張三還是李四寫(xiě)的呢，為作者寫(xiě)傳，簡(jiǎn)直完全多余。但對(duì)于西方漢學(xué)家來(lái)說(shuō)，欲解讀《紅樓夢(mèng)》的本文，那不僅不能繞過(guò)對(duì)作者的了解，而且，還必須邁進(jìn)好幾道門(mén)檻，才能登堂入室，初悟其妙。對(duì)于西方一般讀者來(lái)說(shuō)，很難想象，當(dāng)他們拿到《紅樓夢(mèng)》的西文譯本時(shí)，會(huì)完全不看譯者所寫(xiě)的序引，完全不參照譯者提供的附注，便能在本文中自由翱翔。其實(shí)就是我們中國(guó)當(dāng)代讀者，完全拋開(kāi)對(duì)《紅樓夢(mèng)》本文以外的必要信息的了解，恐怕也是難以進(jìn)入那種獨(dú)特的藝術(shù)世界和文化空間的。    但為曹雪芹寫(xiě)傳，關(guān)于他本人的資料之匱乏及互相抵牾，還不是唯一的困難，問(wèn)題是如以他為圓心，則半徑首先必須延及他的家族，而曹氏家族的福禍榮枯，又與清朝康、雍、乾三朝皇室的權(quán)力斗爭(zhēng)息息相關(guān)，于是敘述的半徑又要再延及相關(guān)的歷史，這段歷史的文化當(dāng)然還是大中華漢唐文化的延續(xù)，可是又有其階段性的特點(diǎn)，便是滿(mǎn)族文化和漢文化的相激蕩和相融合，于是又要再次延長(zhǎng)半徑，涉及那一代中國(guó)文人的總體生存方式、群體素質(zhì)、心理定勢(shì)與習(xí)尚、修養(yǎng)、趣味及他們的分流。這也還不是半徑的頂端，因?yàn)椤都t樓夢(mèng)》的哲學(xué)內(nèi)涵、其終極追求的力度和向彼岸靠近的熱誠(chéng)(這是許多西方人最感興趣的《金瓶梅》所沒(méi)有的)，又是中國(guó)哲學(xué)史思想史發(fā)展到那一階段的有根之木、有花之果，于是寫(xiě)傳者又把半徑再伸向李贄、湯顯祖等先賢及其思想。又由于《紅樓夢(mèng)》是中華古典文化的集大成之作，具有百科全書(shū)的特點(diǎn)，前人早就指出：“一部書(shū)中，翰墨則詩(shī)詞歌賦……愛(ài)書(shū)戲曲，以及對(duì)聯(lián)扁額、酒令燈謎、說(shuō)書(shū)笑話(huà)，無(wú)不精善；技藝則琴棋書(shū)畫(huà)、醫(yī)卜星相及匠作構(gòu)造、栽種花草⒀釙縈恪⒄腠榕氳鰨尷肝摶?；……仙辐嶍箮膸V饋㈡郊擻帕妗閿校皇錄Ｔ蚍被堊紜且侵?、菙条盛衰……事赎憚颢；……可螛罗臀圀，囊括螕慌，岂兵c啃∷鄧芡湎畋場(chǎng)！彼閱前刖隊(duì)植荒懿凰婊抖?，涉及到有关的话题。偏《红楼梦》淤|(zhì)且徊坎⑽賜耆⒐ざ抑淮擄聳氐牟惺?，它并脫]幸桓鼉暈蘅燒櫚謀疚?，推拆Q涫Т糠幟諶蕕鬧饕縈質(zhì)侵庹烙錚栽詘刖兜男杏植壞貌惶峒?jí)涡箯P陌姹盡⒅俺獺⒏卟谷牒笏氖叵檔奈杼ㄉ鮮┱棺約喊諗宋錈說(shuō)牟嘔?，她自寿Z林展刈⒌氖喬楦惺瀾緄拿孛?，那些源谆涢魂祼栗扎，灵与肉的纠缠。茲飘巫预言式祿巷言带远点粡P酢霸殘摹?，浓化秷A苧┣鬯枷?、葼q窈鴕帳踝非蟮鳥(niǎo)迦荊家琳卟悴懵踅逗炻ッ巍芬皇橐浴扒Ш煲豢?哭)”“萬(wàn)艷同杯(悲)”的博大情懷，以“沁芳”之筆，所營(yíng)造出的遠(yuǎn)非一般“愛(ài)情悲劇”或“大家族黑幕”式的作品所能望其項(xiàng)背的藝術(shù)空間，讀來(lái)確有深入淺出、絲絲入扣、云龍?bào)次琛⒅瓭馕洞贾小?   周汝昌先生一九六四年所出的《曹雪芹》和一九八○年所出的《曹雪芹小傳》，基本上是縱向敘述的方法，這本《曹雪芹新傳》取用了“畫(huà)圓”的手法，圍繞曹雪芹這個(gè)“圓心”畫(huà)出了大大小小許多個(gè)同心圓，這雖很可能是面對(duì)外國(guó)漢學(xué)界或?qū)χ袊?guó)文化感興趣的外國(guó)人特別是西方人這些特殊讀者，急中生智，逼出來(lái)的招數(shù)，卻構(gòu)成了一大特色——它不再僅是對(duì)一個(gè)中國(guó)文化巨人的描述，它成為了通過(guò)這位巨人將你吸入偉大的中國(guó)文化磁場(chǎng)的馬蹄鐵，而且，這樣的寫(xiě)法，對(duì)于無(wú)“學(xué)術(shù)性前提”準(zhǔn)備的中國(guó)讀者，也頗有吸引力和教益。    但畫(huà)圓的風(fēng)險(xiǎn)在于，半徑伸得越長(zhǎng)，其圓周接觸的未知面或混沌面爭(zhēng)議面便越大，因而派生出的疑竇和訟案便可能越多。而周先生在把握筆法時(shí)，“稍稍運(yùn)用上一點(diǎn)兒推想和文學(xué)手法”，為的是“使內(nèi)容變得生動(dòng)一些”，用心良苦，卻犯了西方漢學(xué)家作學(xué)問(wèn)的大忌，這些本擬顯瑜之處，很可能倒成了他們眼中的瑕疵。第三十五章代曹雪芹擬的長(zhǎng)歌，絕非即興之作，凝聚著周先生多年來(lái)在曹雪芹精神世界里掘進(jìn)的心得，因曹翁的滿(mǎn)溢奇氣膽魄的詩(shī)作除兩個(gè)殘句外竟毫無(wú)所傳，為顯現(xiàn)其大詩(shī)人本色，作傳時(shí)這樣延臂求髓，我很理解，也頗贊賞，但似宜于放在《小傳》的增訂本中，那不失為供讀者參考以加深對(duì)傳主理解的一種嘗試，在這主要是對(duì)外的《新傳》中，  我以為恐怕不能為西方讀者理解(能讀中文的亦未見(jiàn)得能品味，譯成西文則更“隔”)，甚或會(huì)傷及他們對(duì)此書(shū)學(xué)術(shù)價(jià)值的充分評(píng)估，所以不如不放。    不知為什么，當(dāng)我掩上《曹雪芹新傳》的時(shí)候，心上總粘著曹雪芹好友張宜泉《和曹雪芹西郊信步憩廢寺原韻》的收句：“寂寞西郊人到罕，有誰(shuí)曳杖過(guò)煙林？”不禁鼻酸。曹雪芹究竟是誰(shuí)？如夢(mèng)如煙！他本應(yīng)像莎士比亞一樣，成為全世界每一個(gè)知識(shí)分子都耳熟能詳并能進(jìn)入其藝術(shù)世界的作家，卻由于巨大的文化差異、東西文化交流中的強(qiáng)勢(shì)入差，特別是他身世資料的極度匱乏，因而到目前為止，情形仍亟不如人意。不錯(cuò)，《紅樓夢(mèng)》在國(guó)外已有二十余種文字的譯本，英文的就有好幾種，國(guó)際上也開(kāi)過(guò)關(guān)于《紅樓夢(mèng)》的研討會(huì)，“紅學(xué)”已是超國(guó)境的一界，但相對(duì)而言，日本、東南亞、外籍華人中的“紅學(xué)”家較多，在西方漢學(xué)界中，“紅學(xué)”還遠(yuǎn)不是顯學(xué)，“人到罕”、“有誰(shuí)過(guò)”？正如本文開(kāi)頭所說(shuō)，無(wú)論《紅樓夢(mèng)》還是曹雪芹，都還沒(méi)能進(jìn)入西方教育的常識(shí)符號(hào)系列，一個(gè)西方大學(xué)生不知道這本書(shū)和這個(gè)人不會(huì)被認(rèn)為“無(wú)知”，而如果問(wèn)一個(gè)中國(guó)大學(xué)生莎士比亞是誰(shuí)他說(shuō)不知道，并且也舉不出一個(gè)莎翁劇本的名字來(lái)，我們中國(guó)人自己就會(huì)奚落他“沒(méi)常識(shí)”，他自己也會(huì)臉紅。這種不平衡是令人遺憾甚至惆悵的。因之，挖掘爬梳新的史料，深化這方面的研討，寫(xiě)出更多更好的面對(duì)內(nèi)外不同層次的“曹傳”，使曹雪芹的偉大與莎士比亞的偉大并幟于東西方所有有知者的腦海中，成為不爭(zhēng)的常識(shí)，應(yīng)是中國(guó)“紅學(xué)”界不懈的使命！

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用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)78條)

這是著名學(xué)者周汝昌先生有關(guān)紅學(xué)研究的重要著作之一，該書(shū)既反映了曹雪芹祖輩與清朝皇族的各種聯(lián)系，也表現(xiàn)了曹雪芹凄苦曲折的一生，同時(shí)還描述了《紅樓夢(mèng)》成書(shū)的過(guò)程。生動(dòng)翔實(shí)，故事性強(qiáng)?！≈苋瓴恫苎┣坌聜鳌吩趯?xiě)法上是很講究的，其重要的一條是，全書(shū)由兩大線(xiàn)索構(gòu)成，一是曹氏家政史，一是雪芹心靈史，兩大線(xiàn)索互為交織又相對(duì)獨(dú)立。這與原著《紅樓夢(mèng)》的寫(xiě)法同構(gòu)?！∪绻阆胍暨x一件最困難而最值得做，也最需要做的文化工作，那么我請(qǐng)你挑選對(duì)中國(guó)最偉大的天才小說(shuō)家曹雪芹的研究和評(píng)介。該書(shū)對(duì)曹雪芹這個(gè)人物本身進(jìn)行系統(tǒng)深入探討，從曹雪芹這個(gè)“圓心” 出發(fā)，不斷伸出半徑，延伸到他的整個(gè)家族和他所處的整個(gè)時(shí)代背景，濃化對(duì)曹雪芹思想、人格和藝術(shù)追求的皴染?！恫苎┣坌聜鳌吩趯?xiě)法上是很講究的，其重要的一條是，全書(shū)由兩大線(xiàn)索構(gòu)成，一是曹氏家政史，一是雪芹心靈史，兩大線(xiàn)索互為交織又相對(duì)獨(dú)立。在兩條線(xiàn)索的牽引下，引導(dǎo)讀者對(duì)曹雪芹的認(rèn)識(shí)和了解。如果你想要挑選一件最困難而最值得做，也最需要做的文化工作，那么我請(qǐng)你挑選對(duì)中國(guó)最偉大的天才小說(shuō)家曹雪芹的研究和評(píng)價(jià)。在清代，少數(shù)人知道曹雪芹是誰(shuí)，一般人則一無(wú)所知，甚至是否有這么一個(gè)人也是不能斷言的。本世紀(jì)二十年代之初，西方熟知的胡適博士第一次把他當(dāng)作一個(gè)嚴(yán)肅的文學(xué)課題來(lái)研究，考證出此人的真實(shí)存在與家庭歷史的最粗略的梗概。此后，對(duì)曹雪芹這個(gè)人物本身進(jìn)行系統(tǒng)深入探討的，幾乎找不見(jiàn)。如李宗侗因發(fā)現(xiàn)清故宮幸存的曹氏奏折，而做了《曹雪芹家世新考》很有貢獻(xiàn)，但確實(shí)只限于“家世”；他對(duì)曹雪芹本身的一切，似乎不曾也無(wú)意多下功夫。此后，大約只有房兆楹先生在《清代名人傳略》中寫(xiě)了“曹雪芹”這個(gè)詞目。其所依據(jù)，即以胡考為主。西方所能知于曹雪芹的，就只有這些。這種情況，充分說(shuō)明了考察曹雪芹這件工作的難度是如何的巨大。
《曹雪芹新傳》在寫(xiě)法上是很講究的，其重要的一條是，全書(shū)由兩大線(xiàn)索構(gòu)成，一是曹氏家政史，一是雪芹心靈史，兩大線(xiàn)索互為交織又相對(duì)獨(dú)立。在兩條線(xiàn)索的牽引下，引導(dǎo)讀者對(duì)曹雪芹的認(rèn)識(shí)和了解。

　周汝昌是我國(guó)資深紅學(xué)家、著名學(xué)者、古典文學(xué)研究專(zhuān)家、書(shū)法家和詩(shī)人。平生精力傾注于中國(guó)文化與詩(shī)文書(shū)畫(huà)理論之探討，博學(xué)強(qiáng)記，著述宏富，研究深廣。已出版著作三十多部。1953年版《紅樓夢(mèng)新證》為其第一部也是最重要、最具代表性的著作，以開(kāi)創(chuàng)意義及豐富詳備在紅學(xué)界具有廣泛持久的影響，被評(píng)為“紅學(xué)方面一部劃時(shí)代的最重要的著作”，其后的《曹雪芹小傳》、《紅樓夢(mèng)與中華文化》、《紅樓藝術(shù)》等十幾部紅學(xué)專(zhuān)著，展示了紅學(xué)領(lǐng)域的每一個(gè)層面的巨大涵容量，取得了創(chuàng)造性的成果。

總之，我看了這書(shū)，收獲很大很多，不是幾句話(huà)能說(shuō)完的，這絕對(duì)是一本好書(shū)，一本紅迷值得收藏的書(shū)，一本能真實(shí)的介紹曹雪芹的書(shū)，一本你買(mǎi)后絕對(duì)不會(huì)后悔的書(shū)
若是說(shuō)說(shuō)周汝昌先生與《紅樓夢(mèng)》，還要與我與《紅樓夢(mèng)》的情緣講起。我今年十八歲，與紅樓夢(mèng)相識(shí)相知已經(jīng)有整整八年多了，其實(shí)，閱讀一部著作，尤其是像《紅樓夢(mèng)》這樣一部為打造的著作，鑒賞解讀類(lèi)的輔助閱讀的書(shū)籍必不可少，因?yàn)檫@樣有助于我更好的理解這部著作，理解曹雪芹。
周汝昌先生是新中國(guó)研究新紅學(xué)第一人，我們所知大紅學(xué)的幾個(gè)分支，比如說(shuō)像探佚學(xué)、曹學(xué)、脂學(xué)等這些個(gè)性鮮明的學(xué)派都是有周汝昌先生創(chuàng)建起來(lái)的！每個(gè)分支學(xué)派都有其研究側(cè)重點(diǎn)，而互相又不是孤立存在，它是具有緊密的聯(lián)系的，不如說(shuō)曹學(xué)與脂學(xué)吧！知道的朋友一定會(huì)知道其中的重要聯(lián)系。
然而周先生創(chuàng)建了這幾大紅學(xué)分支，構(gòu)成當(dāng)代的新紅學(xué)研究，他并不僅僅是原地停滯不前而是不斷得在著書(shū)立說(shuō)，重不同的研究角度去為新紅學(xué)研究添磚加瓦，是他不斷的科學(xué)，更加的完善。在舉一個(gè)例子，比如說(shuō)曹學(xué)研究周先生出版過(guò)《曹雪芹小傳》、《文采風(fēng)流曹雪芹》、《曹雪芹》、《曹雪芹畫(huà)傳》、《曹雪芹新傳》，對(duì)于至今仍是迷霧重重的脂學(xué)研究，周先生在不久出版了《誰(shuí)知脂硯是湘云》，探佚學(xué)有《紅樓真夢(mèng)》等等。承前啟后，著作等身。真正稱(chēng)得上是當(dāng)代為數(shù)不多的大師之一了。
我是向大家極力推薦這套圖書(shū)的，了解的朋友一定看過(guò)我關(guān)于《南懷瑾選集》、《上海古籍社呂思勉文集》的評(píng)論，我是極力贊揚(yáng)出版那些真正大師著作，那些殘本古本或者是由于年代關(guān)系或是歷史趨勢(shì)而造成沒(méi)有再重印的好書(shū)的！我一再呼吁當(dāng)代中國(guó)人尤其事兒我們青年人更應(yīng)當(dāng)讀到那些真正能夠承載中華文化、體現(xiàn)中華文化特點(diǎn)的書(shū)的，因?yàn)楫?dāng)下的圖書(shū)市場(chǎng)簡(jiǎn)直是魚(yú)目混珠、花樣百出，而真正能夠經(jīng)得起歷史考驗(yàn)的書(shū)確實(shí)少得可憐之至。
當(dāng)當(dāng)?shù)呐渌?，在這次運(yùn)送過(guò)程中我是非常滿(mǎn)意的，由于外邦裝的限制我是十分擔(dān)心的,可是最終我很滿(mǎn)意，書(shū)籍的紙張很好，說(shuō)上這些希望能夠?qū)δ馁?gòu)買(mǎi)起到一點(diǎn)的指南與幫助，那樣我也就心滿(mǎn)意足了！同時(shí)也希望當(dāng)當(dāng)不辜負(fù)我們顧客的信賴(lài)，在運(yùn)送過(guò)程中”更上一層樓”好嗎？！我們大家期待著！
無(wú)論是曹雪芹先生，還是周汝昌先生，看完本書(shū)，心中由衷的崇拜；無(wú)論是《紅樓夢(mèng)》，還是《曹雪芹新傳》，這是多么偉大的一本著作！熱愛(ài)紅樓夢(mèng)的書(shū)友們，千萬(wàn)不要錯(cuò)過(guò)。推薦ing
本來(lái)是奔著曹雪芹買(mǎi)的但一看是周汝昌先生寫(xiě)的就更喜歡了XD 覺(jué)得周汝昌老先生寫(xiě)的關(guān)于紅樓夢(mèng)的書(shū)都很精辟這本一定也不差！
真正從作者的方面了解當(dāng)時(shí)的情況，跟以前看的書(shū)不一樣，周老太有才華，所以愛(ài)紅樓夢(mèng)的人一定要買(mǎi)的書(shū)，多方面，多渠道，讓我們知道一個(gè)真實(shí)的曹雪芹
曹雪芹新傳;太深?yuàn)W咯！難以理解，還是留給紅學(xué)家來(lái)賞識(shí)吧。
想了解《紅樓夢(mèng)》，當(dāng)然要先了解作者。周老的書(shū)不錯(cuò)，但添加了些個(gè)人的觀念，象是關(guān)于曹雪芹的小說(shuō)。
不了解曹雪芹，怎么能讀懂紅樓夢(mèng)？這是越來(lái)越深切的感受，感謝周老，在如此艱難的情況下為了祖國(guó)的民族瑰寶奉獻(xiàn)終生，致敬！
可以作為認(rèn)識(shí)紅樓夢(mèng)及曹雪芹的入門(mén)材料，儘管很多觀點(diǎn)仍未得到證實(shí)(恐怕只有時(shí)光倒流才可解答一切疑問(wèn))，不過(guò)花了周老畢生心血研究得出的論點(diǎn)絕對(duì)值得重視討論。話(huà)說(shuō)回來(lái)，為什麼中國(guó)偉大的文學(xué)作家生平都非常悲慘？曹雪芹如是，司馬遷如是。
全書(shū)由兩大線(xiàn)索構(gòu)成，一是曹氏家政史，一是雪芹心靈史，兩大線(xiàn)索互為交織又相對(duì)獨(dú)立。
紅學(xué)泰斗眼中的曹雪芹全書(shū)史料翔實(shí) 通俗易懂好
看紅樓夢(mèng)的每一章節(jié)，都是話(huà)里有話(huà)，不說(shuō)破也不說(shuō)透，就讓你猜，曹雪芹真的就是另有所指，還是我們牽強(qiáng)附會(huì)了呢？
曹雪芹生平留下史料極少，能考證到這樣的地步，真是不容易。周老的書(shū)總是不錯(cuò)的。推薦
庚寅年八月廿二，余閱罷此書(shū)，幾欲落淚。想雪芹著紅樓“十年辛苦不尋常，字字看來(lái)皆是血”，實(shí)為不虛。吾后輩讀之雖只半部，卻也當(dāng)念著書(shū)人之不易。然雪芹雖半生窮困潦倒，“舉家食粥酒常賒，賣(mài)畫(huà)錢(qián)來(lái)付酒家”，卻又得脂硯相知相伴，則又何其幸也。時(shí)光如水，少年白頭，天地悠悠，知音難求，嘆嘆?。?賦得絕句二首，以記此刻之心情。

其一

西山風(fēng)里瘦王孫，酒做骨來(lái)詩(shī)為魂

何得早生兩百年，杏簾旗搖黃葉村

其二

半生潦倒付一笑，紅塵相知有脂硯

若非紅樓半部殘，再無(wú)嘆息留人間
周汝昌先生的紅學(xué)作品，是出一本買(mǎi)一本，不容錯(cuò)過(guò)。
周汝昌先生的書(shū)，值得一讀。不過(guò)讀者還是要辯證的看，當(dāng)做參考為好！
周汝昌先生的作品是一派胡言
喜歡周汝昌，同樣喜歡他的作品。
一看是周汝昌編寫(xiě)的，毫不猶豫地買(mǎi)了，書(shū)的質(zhì)量還行！
看過(guò)本書(shū)后，更知偉大的作品不是坐在家里憑空可以創(chuàng)作出來(lái)的。不讀萬(wàn)卷書(shū)，不行萬(wàn)里路，即使是天才，寫(xiě)出來(lái)的東西也是不會(huì)長(zhǎng)久的。
我喜歡《紅樓夢(mèng)》，也非常喜歡研究《紅樓夢(mèng)》的著述。這本書(shū)不錯(cuò)。
中國(guó)紅學(xué)研究首推周老！該書(shū)系統(tǒng)介紹了作者的人生，較前版更細(xì)，且更通俗易懂。
置于時(shí)代背景下的人物命運(yùn)，沒(méi)有人是無(wú)辜，或是可以置身事外的，。
對(duì)了解紅樓夢(mèng)產(chǎn)生的背景和原文的了解很有幫助;
想研究紅樓的值得一看！
關(guān)于紅樓夢(mèng)的書(shū)買(mǎi)了很多，這本在網(wǎng)上讀過(guò)，但還是更喜歡紙質(zhì)閱讀。所以又買(mǎi)了，很好
這是周老較早的一部著作，是廣大紅學(xué)愛(ài)好者的必備手冊(cè)。
本文的資料收集是沒(méi)的說(shuō)，非常的詳細(xì)。但是，作者沒(méi)有把資料寫(xiě)成小說(shuō)，可能是對(duì)歷史的忠實(shí)態(tài)度吧，這樣可看性就會(huì)降低一些，特別是對(duì)我這樣的喜歡情節(jié)的讀者。真是兩難呀，難為周老師這樣的紅樓大家了。
暫時(shí)未讀，不過(guò)周老的書(shū)，特別是關(guān)于紅學(xué)的，準(zhǔn)沒(méi)錯(cuò)！
正版圖書(shū)，值得選購(gòu)。。。
這本書(shū)早知道，一直未讀。
好書(shū)，真實(shí)不錯(cuò)，物美價(jià)廉
還著另一個(gè)心情，用另一個(gè)角度解讀紅樓~

受益匪淺~

總是從小細(xì)節(jié)得到不同的驚喜~得到很多以前沒(méi)注意到的東西~

推薦~

贊~
周老為紅樓奉獻(xiàn)一生，他的書(shū)我都買(mǎi)來(lái)珍藏。
包裝一般，字也很小，大家所出，為何不能裝幀美觀一點(diǎn)呢？
書(shū)的質(zhì)量不錯(cuò)，還沒(méi)開(kāi)始看
當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買(mǎi)書(shū)真是太劃算！現(xiàn)在再也不用上書(shū)店啦！
剛拿到手，還沒(méi)認(rèn)真看。但買(mǎi)周老的書(shū)，一定錯(cuò)不了。只要是正版的話(huà)。
書(shū)得很好
喜歡。。。贊。。。全部都是我的菜。。。
獨(dú)樹(shù)一幟的好書(shū)！
謝謝周老，愿周老在天國(guó)安息！
敬佩周老
印刷不錯(cuò)，字體大小合適
沒(méi)什么說(shuō)的，頂禮膜拜的一本書(shū)。
讀吧
文筆優(yōu)美，周先生的這本書(shū)和其它絕對(duì)不一樣，用筆結(jié)合了英文的行筆方式，讀起來(lái)別有一番味道。
最近先看了劉心武評(píng)紅樓，按照劉先生的推薦，我想買(mǎi)周汝昌的紅樓夢(mèng)新證，可囊中羞澀，便先買(mǎi)了一本周先生的曹雪芹新傳。剛看到此書(shū)便心急的一氣呵成，可看了著實(shí)嚇一跳。雖然知道曹雪芹本人的生活和賈寶玉有很大的差別，但按照周先生的推論，曹雪芹一天好日子也沒(méi)有過(guò)過(guò)，更不用說(shuō)錦衣玉食、在紅粉佳人堆里打轉(zhuǎn)。他寫(xiě)紅樓夢(mèng)完全是個(gè)人的想像，當(dāng)然尊重女兒的觀點(diǎn)是他自己的，至于寶玉的公子哥生活，只是他將對(duì)其它親朋家的所見(jiàn)所聞，加入到自己家世的夸張想像。他從十二三歲便衣食不飽，直到四十多歲辭世一直生活的很落迫。有些一時(shí)不能接受周先生的觀點(diǎn)。所以更激發(fā)我多看一些其它紅學(xué)家的書(shū)，也許是對(duì)寶玉太不忍心，亦對(duì)雪芹兄太偏愛(ài)了。
周汝昌不愧為大家，字里行間無(wú)時(shí)不透露出一股書(shū)卷之氣，先生翔實(shí)之考據(jù)配以天馬之想象，勾勒出曹雪芹一生身世之草圖，然而曹一生盡在紅樓夢(mèng)里了，他的經(jīng)歷卻不出彩，反而衍生出來(lái)的帝王大臣間的史實(shí)卻異常精彩，猶如二月河的歷史演義，不忍卒讀。先生那么好的文筆與學(xué)識(shí)，為何不自己動(dòng)手寫(xiě)一出清代生活小說(shuō)，那將是我等之福。
好書(shū)！雖然關(guān)于曹雪芹的史料稍顯少了一點(diǎn)，但對(duì)于讀懂紅樓夢(mèng)非常有幫助！值得
這本書(shū)是為了外國(guó)人可以更好的了解曹雪芹而寫(xiě)，所以語(yǔ)言比較簡(jiǎn)單易懂。從大的時(shí)代背景寫(xiě)到曹家的由興到衰。不需要很深的中華文化積累，便能讀懂，很棒的一本書(shū)。
書(shū)本自身也很棒，很有質(zhì)感
記錄比較翔實(shí),不容易。曹雪芹“這種人感情極豐富、感受力極敏銳、思想極活躍自由、文才極高超精妙、胸懷博大、抱負(fù)崇偉，可難為人解，難為世容，大抵落于非常不幸的結(jié)局”。
佩服曹雪芹十年磨一劍的毅力。
周汝昌是一個(gè)大家，所以購(gòu)來(lái)收藏，不過(guò)這種介紹般的傳記形式我本人不是太喜歡，要是把雪芹傳寫(xiě)成像《凡高傳》一樣的小說(shuō)形式，那多好。
寫(xiě)的真好。使我對(duì)雪芹同志有了更進(jìn)一步的了解。
幫同學(xué)買(mǎi)的，她很喜歡紅樓夢(mèng)
是周老先生的大作
幫人買(mǎi)的。受到好評(píng)
大師的值得一看！1
書(shū)很好，可是快遞太差勁了，把所有包裹直接扔到雪地上等著買(mǎi)家收貨，書(shū)脊下邊摔壞了，包裝朔料袋摔破了，雪水混著泥水把書(shū)都侵濕了，又濕又臟啊。
當(dāng)當(dāng)使用朔料袋裝書(shū)到是沒(méi)問(wèn)題，但是整治一下你們坑爹的配送員吧，不然就再加一層紙殼箱裝書(shū)吧。
喜歡的書(shū)，就買(mǎi)了。
書(shū)不錯(cuò)很有手感讀起來(lái)挺舒服
不錯(cuò)，只是有些不太符合中國(guó)人的閱讀習(xí)慣。
書(shū)很好,記錄比較翔實(shí),很不容易啊。曹雪芹“這種人感情極豐富、感受力極敏銳、思想極活躍自由、文才極高超精妙、胸懷博大、抱負(fù)崇偉，可難為人解，難為世容，大抵落于非常不幸的結(jié)局”。從真正閱讀《紅樓夢(mèng)》開(kāi)始，我就一直喜愛(ài)這部書(shū)，如今讀了曹雪芹，他讓我更深深?lèi)?ài)戴。
周老對(duì)雍正的評(píng)價(jià)實(shí)在不敢恭維。
有的地方印花了
很多都是猜測(cè)的，太勉強(qiáng)了。
他們寫(xiě)的這些好書(shū)!不能說(shuō)是絕對(duì)的好書(shū),但我相信你認(rèn)真看了,一定不回比現(xiàn)在更愚蠢!!!!
只作一般讀者了解使用，大部分內(nèi)容早已了解，對(duì)于周老將曹家與曹操扯上關(guān)系，深感無(wú)語(yǔ)
書(shū)質(zhì)量相當(dāng)好正版價(jià)格便宜
略讀一二即擊節(jié)贊談，功力深厚
內(nèi)容和書(shū)的質(zhì)量都還行
按照周老的考證，曹雪芹（賈寶玉）的生日就是閏四月十六日，芒種節(jié)這一天，巧的是在這一天我就收到了這本書(shū)。周老去世了，很懷念他，看看他的書(shū)吧，也都是心血熬成的，以后真的再也看不到了。
周先生是主自傳說(shuō)的，但他并沒(méi)有用小說(shuō)中賈寶玉的故事來(lái)寫(xiě)曹雪芹，說(shuō)明還是挺理智的。雖然文中真正涉及曹雪芹的實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容并不多，這是史料太少的緣故，怪不得周先生。理解周先生向國(guó)內(nèi)外讀者推廣普及《紅樓夢(mèng)》及其作者的苦心，序言讀來(lái)令人酸鼻。
這本《新傳》是在周汝昌（1918- )《曹雪芹傳》（百花文藝出版社）的基礎(chǔ)上增補(bǔ)成的，作者是國(guó)內(nèi)外享譽(yù)盛名的紅學(xué)大家，是以考證曹雪芹的家世名家的。周汝昌是第一個(gè)以紅學(xué)家的身份給曹雪芹寫(xiě)傳的人，他的著作立足于其研究成果，其觀點(diǎn)有很大的參考價(jià)值。
關(guān)于曹雪芹家事的研究，沒(méi)有誰(shuí)比周汝昌更有發(fā)言權(quán)。這本書(shū)詳細(xì)講述了曹家?guī)状呐d衰榮辱，對(duì)于解讀紅樓夢(mèng)很有幫助，強(qiáng)烈推薦。
搞乃樣雞吧哦！一個(gè)人說(shuō)好看一個(gè)人說(shuō)是胡寫(xiě)，我是給我爹買(mǎi)，來(lái)個(gè)公證的人說(shuō)句話(huà)！

曹雪芹新傳

用戶(hù)評(píng)論 (總計(jì)78條)

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