設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)十講

內(nèi)容概要

本書在人類發(fā)展歷史的廣闊背景中，用通俗流暢的語(yǔ)言、真切可靠的案例和豐富多樣的插圖，講述了什么是設(shè)計(jì)藝術(shù)；中國(guó)現(xiàn)代的“設(shè)計(jì)革命”是偶然還是必然；藝術(shù)設(shè)計(jì)在古代和近現(xiàn)代為什么有不同的運(yùn)行規(guī)律；藝術(shù)設(shè)計(jì)在東方和西方怎么會(huì)產(chǎn)生迥然相異的形式，以及藝術(shù)設(shè)計(jì)的起源、本質(zhì)、構(gòu)成、形態(tài)等問(wèn)題。作者以史論交叉的眼光和夾議夾敘的筆觸，對(duì)設(shè)計(jì)藝術(shù)的各個(gè)層面進(jìn)行了思辨，并觸及到中國(guó)古代哲理中與設(shè)計(jì)相關(guān)的問(wèn)題。如果你是設(shè)計(jì)藝術(shù)史論專業(yè)的學(xué)生，這本書將讓你增長(zhǎng)知識(shí)、開拓思路；如果你是設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的研究生，這本書將引導(dǎo)你走進(jìn)學(xué)術(shù)研究之門?？傊磺袑?duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)有興趣的教師、學(xué)生和設(shè)計(jì)研究人員，都會(huì)從本書中咀嚼出不同的滋味。

作者簡(jiǎn)介

諸葛鎧，1941年出生，現(xiàn)任蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師，設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)學(xué)科帶頭人。1992年起，享受政府特殊津貼。
　　長(zhǎng)期從事藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)和設(shè)計(jì)史論研究。從1 980年起，在境內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表專業(yè)論文60余篇，出版專著和書籍《圖案設(shè)計(jì)原理》、《中國(guó)紋樣辭典》（合編

書籍目錄

第一講 中國(guó)的設(shè)計(jì)革命　1-1 新觀念的挑戰(zhàn)與中國(guó)的設(shè)計(jì)革命　1-2 “圖案”、“設(shè)計(jì)”之爭(zhēng)及Design的內(nèi)涵　1-3 工藝美術(shù)的局限與設(shè)計(jì)藝術(shù)的新意　1-4 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)的構(gòu)成及其學(xué)術(shù)規(guī)范第二講 人猿相揖別的時(shí)刻　2-1 從藝術(shù)起源看最早的設(shè)計(jì)　2-2 原始工具的“功能主義”　　2-2-1 原始工具的設(shè)計(jì)原則　　2-2-2 功能主義促進(jìn)形式的進(jìn)步　2-3 原始裝飾的象征主義　　2-3-1 豐富多彩的原始裝飾　　2-3-2 原始裝飾與圖騰　　2-3-3 原始裝飾的象征主義內(nèi)涵　2-4 原始設(shè)計(jì)的社會(huì)性　　2-4-1 原始設(shè)計(jì)與人類需求的同步增長(zhǎng)　　2-4-2 原始設(shè)計(jì)造就了社會(huì)人　　2-4-5 原始設(shè)計(jì)與非物質(zhì)文化的互攝第三講 為人造物的藝術(shù)　3-1 設(shè)計(jì)藝術(shù)的組成要素　　3-1-1 科學(xué)技術(shù)與設(shè)計(jì)　　3-1-2 藝術(shù)與設(shè)計(jì)　3-2 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的關(guān)系結(jié)構(gòu)　　3-2-1 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的相互對(duì)立　　3-2-2 科學(xué)技術(shù)與藝術(shù)的相互轉(zhuǎn)化　3-3 設(shè)計(jì)是為人造物的藝術(shù)　　3-3-1 “預(yù)先設(shè)想”是藝術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)　　3-3-2 “美的規(guī)律”也是造物的規(guī)律　　3-3-3創(chuàng)新是設(shè)計(jì)的永恒主題第四講 美的傳統(tǒng)與新生　4-1 人造物的有用性與功能美　　4-1-1 功能美和它的性質(zhì)　　4-1-2 功能美不是“有用即美”　4-2 人造物的形式與形式美　　4-2-1 形式對(duì)于內(nèi)容的相對(duì)獨(dú)立性　　4-2-2 人造物形式的特征　　4-2-5 從形式到形式美　4-3 傳統(tǒng)美的積淀　　4-5-1 傳統(tǒng)美的內(nèi)在意蘊(yùn)　　4-5-2 傳統(tǒng)美的外在形式　4-4 現(xiàn)代美的超越　　4-4-1設(shè)計(jì)革命引發(fā)的“反傳統(tǒng)”思潮　　4-4-2“形式崇拜”的崛起第五講 構(gòu)成的創(chuàng)造力　5-1　構(gòu)成是一種創(chuàng)造　　5-1-1 功能性的構(gòu)成　　5-1-2 形式性的構(gòu)成　5-2 構(gòu)成的時(shí)空秩序　　5-2-1 時(shí)間、空間與運(yùn)動(dòng)的關(guān)系　　5-2-2 建造新空間　　5-2-3 時(shí)間的延續(xù)效果　5-3 構(gòu)成的形式規(guī)律　　5-3-1 和諧是構(gòu)成的最高形式　　5-3-2 對(duì)稱和“反對(duì)稱”　　5-3-3 比例和尺度　　5-3-4 節(jié)奏和韻律第六講 設(shè)計(jì)的形態(tài)語(yǔ)言　6-1 形態(tài)是設(shè)計(jì)造形的基本語(yǔ)言　　6-1-1 形態(tài)是“元素”還是“要素” 　　6-1-2 設(shè)計(jì)形態(tài)的特征　6-2 與線相關(guān)的形態(tài)　　6-2-1 外部形態(tài)--輪廓　　6-2-2 內(nèi)部形態(tài)--結(jié)構(gòu)　6-3 與物質(zhì)相關(guān)的形態(tài)　　6-5-1 物質(zhì)形態(tài)　　6-5-2 形態(tài)的肌理　6-4 與形象相關(guān)的形態(tài)　　6-4-1 具象形態(tài)及其特例　　6-4-2 抽象形態(tài)　6-5 形態(tài)的雙重屬性　　6-5-1 形態(tài)的自身屬性　　6-5-2 形態(tài)的關(guān)系屬性第七講 眼和手的智慧　7-1 視知覺(jué)是一種直覺(jué)思維　　7-1-1 視知覺(jué)就是視覺(jué)思維　7-2 設(shè)計(jì)與視知覺(jué)　　7-2-1 視覺(jué)動(dòng)態(tài)（不動(dòng)之動(dòng)）　　7-2-2 悖論圖形　　7-2-5 從二維到多維　　7-2-4 錯(cuò)視　7-3 設(shè)計(jì)的思維和方法　　7-3-1 設(shè)計(jì)思想的三種模式　　7-3-2 設(shè)計(jì)的一般方法　7-4 創(chuàng)造性思維　　7-4-1 創(chuàng)造性思維的品質(zhì)和“創(chuàng)新”的含意　　7-4-2 想象--創(chuàng)造活動(dòng)的先導(dǎo)　　7-4-5 輻散思維--開拓創(chuàng)造力的溫床　　7-4-4 輻合思維--選擇的收斂性第八講 自然的“人化”熔鑄　8-1 設(shè)計(jì)文化的主體與客體　　8-1-1 人與自然是一對(duì)主客體　　8-1-2 客體的豐富性　　8-1-3 設(shè)計(jì)的“文化適應(yīng)” 　　8-1-4 設(shè)計(jì)文化的三要素　8-2 人和自然的對(duì)立及人的妥協(xié)　　8-2-1 “地理環(huán)境決定論”的局限性　　8-2-2 自然生態(tài)的文化類型　8-3 自然是設(shè)計(jì)之母　　8-5-1 自然是設(shè)計(jì)的物質(zhì)之源　　8-5-2 自然是設(shè)計(jì)的“課題”之源　　8-3-3 自然是設(shè)計(jì)的“巧思”之源　　8-3-4 綠色設(shè)計(jì)的重任　8-4 設(shè)計(jì)文化是對(duì)經(jīng)濟(jì)生態(tài)的動(dòng)態(tài)反映　　8-4-1 設(shè)計(jì)與生產(chǎn)力的互動(dòng)　　8-4-2 經(jīng)濟(jì)類型與設(shè)計(jì)的價(jià)值取向第九講 社會(huì)進(jìn)步的足跡　9-1 人神之間　　9-1-1 事物起源的神話　　9-1-2 人與自然誰(shuí)是主宰　　9-1-5 人神溝通的工具　9-2 社會(huì)形態(tài)與設(shè)計(jì)　　9-2-1 封閉型社會(huì)的設(shè)計(jì)　　9-2-2 開放型社會(huì)的設(shè)計(jì)　9-3 傳統(tǒng)文化的現(xiàn)在時(shí)　　9-5-1 中國(guó)的古今文化矛盾突出　　9-5-2 傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代生存方式　　9-5-3 設(shè)計(jì)風(fēng)格的多樣性為傳統(tǒng)文化提供了新的舞臺(tái)　9-4 設(shè)計(jì)與生活方式的互動(dòng)　　9-4-1 設(shè)計(jì)與人的生活方式相互適應(yīng)　　9-4-2 設(shè)計(jì)對(duì)生活方式的直接影響　　9-4-5 設(shè)計(jì)和生活方式的對(duì)立統(tǒng)一第十講 重新體悟中國(guó)的哲理　10-1 對(duì)“重道輕器”的疑問(wèn)　　10-1-1 道、器、名的“一體化”　　10-1-2 道者器之道　　10-1-5 百工是真正的造物者　10-2對(duì)“天人合一”造物思想的辨析　　10-2-1“天人合一”造物思想的非普遍性原則　　10-2-2“天人合一”造物思想的象征性特點(diǎn)　　10-2-5 “天人合一”造物思想的倫理道德內(nèi)涵　10-3 造物與自然之天　　10-5-1 “使之必報(bào)之”　　10-5-2 天物不可暴殄　　10-3-3 “天工人其代之”　　10-3-4 “人逆天”與“天逆人”　10-4 造物藝術(shù)論及其學(xué)術(shù)價(jià)值　　10-4-1 主體的位移　　10-4-2 本質(zhì)的還原　　10-4-5 造物的藝術(shù)觀　　10-4-4 造物的人文觀后記參考文獻(xiàn)

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