出版時(shí)間:2006-8-1 出版社:山東畫(huà)報(bào)出版社 作者:汪曾祺 著 頁(yè)數(shù):226
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內(nèi)容概要
汪曾祺以文名,被譽(yù)為美文家。他的小說(shuō)和散文別具一格,在中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上熠熠生輝。本書(shū)所選都是與戲曲有關(guān)的話題,是汪曾祺做編劇二十余年的所見(jiàn)、所聞、所思、所感,有“樣板戲”談往、名優(yōu)逸事、戲曲與文學(xué)的關(guān)系、習(xí)劇札記等等,筆下閃爍著理性、睿智和從容。這些談戲文章同他的記游、民俗類(lèi)散文一樣,無(wú)不開(kāi)闔張弛,瀟灑有致,頗有看頭。
作者簡(jiǎn)介
汪曾祺作品系列:《汪曾祺文與畫(huà)》、《五味——汪曾祺談吃散文32篇》、《汪曾祺說(shuō)戲》、《人間草木——汪曾祺草木蟲(chóng)魚(yú)散文41篇》。
書(shū)籍目錄
且說(shuō)過(guò)于執(zhí)筆下處處有人——談《四進(jìn)士》京劇格律的解放名優(yōu)之死——紀(jì)念裘盛戎兩棲雜述聽(tīng)遛鳥(niǎo)人談戲應(yīng)該爭(zhēng)取有思想的年輕一代——關(guān)于戲曲問(wèn)題的冥想細(xì)節(jié)的真實(shí)——習(xí)劇札記我是怎樣和戲曲結(jié)緣的用韻文想蘇三監(jiān)獄再談蘇三蘇三、宋士杰和穆桂英建文帝的下落楊慎在保山戲臺(tái)天地——《古今戲曲楹聯(lián)薈革》序退役老兵不“退役” 《西方人看中國(guó)戲劇》讀后關(guān)于“樣板戲”我的“解放” 中國(guó)戲曲和小說(shuō)的血緣關(guān)系藝術(shù)和人品馬·譚·張·裘·趙——漫談他們的演唱藝術(shù)關(guān)于《沙家浜》讀劇小札川劇“樣板戲”談往裘盛戎二三事《中國(guó)京劇》序難得最是得從容——《裘盛戎影集》前言晚翠園曲會(huì)關(guān)于于會(huì)泳《去年屬馬》題記譚富英佚事名優(yōu)逸事從戲劇文學(xué)的角度看京劇的危機(jī)京劇杞言——兼論荒誕喜劇《歌代嘯》戲曲和小說(shuō)雜談太監(jiān)念京白淺處見(jiàn)才——談寫(xiě)唱詞打漁殺家動(dòng)人不在高聲《一捧雪》前言嘆皇陵編后記
章節(jié)摘錄
《玉堂春》這出戲?yàn)槭裁戳鱾骶眠h(yuǎn),至今還有生命力?我想主要是由于人們對(duì)一個(gè)妓女的坎坷曲折的命運(yùn)的同情?! ∵@出戲在藝術(shù)上有很大的特點(diǎn),可以給人美感享受,這里不去說(shuō)它。對(duì)于今天的觀眾來(lái)說(shuō),這出戲有相當(dāng)大的認(rèn)識(shí)作用。透過(guò)一個(gè)妓女的遭遇,使我們了解那個(gè)時(shí)代、那個(gè)社會(huì)的一個(gè)側(cè)面,了解商業(yè)經(jīng)濟(jì)興起時(shí)期的市民意識(shí),看出我們這個(gè)民族的一塊病灶。從這一點(diǎn)說(shuō),這出戲是有現(xiàn)實(shí)意義的。 不少人在改《玉堂春》,實(shí)在是多一事不如少一事?!镀鸾狻吩瓉?lái)有一句念白:“待我辭別獄神,也好趕路”,有人改為“待我辭別辭別,也好趕路”。為什么呢?因?yàn)樘岬姜z神,就是迷信。 唉!保留原詞,使我們知道監(jiān)獄里供著獄神;犯人起解,辭別獄神,是規(guī)矩,這不挺好么?祈求獄神保佑,這很符合一個(gè)無(wú)告的女犯的心理,能增加一點(diǎn)悲劇色彩,為什么要改呢?
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