說(shuō)臺(tái)

用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

•   我一共買(mǎi)了9本，很長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。
•   該書(shū)作者對(duì)古今"臺(tái)"的表述實(shí)在貧乏,似乎在編說(shuō)明書(shū).
•   　　與《說(shuō)園》等相比較，有續(xù)貂之嫌。
  　　是這個(gè)系列中比較差勁的一本。文筆也較差。
  　　以上僅是個(gè)人觀點(diǎn)，可能每個(gè)人的閱讀趣味都不同。
•   　　每個(gè)人都有窺視歷史的欲望，都有探詢先人生活狀況的渴望，所以我們樂(lè)意用夸張的想象力極力描繪一個(gè)我們不能“身臨其境”的時(shí)代。但由于年代的久遠(yuǎn)和風(fēng)雨的剝蝕，大多數(shù)的歷史記憶都已湮滅不清（特別是細(xì)節(jié)性的東西），很難再現(xiàn)古代人們的生活狀態(tài)和日常場(chǎng)景。我們?cè)噲D從殘缺不全的歷史資料中尋覓祖先的生活軌跡，但通常不免陷入無(wú)法進(jìn)入現(xiàn)場(chǎng)的困惑，于是不得不借助歷史的痕跡——古建筑來(lái)復(fù)活和強(qiáng)化我們對(duì)祖先生存狀態(tài)的記憶。
  　　建筑是最客觀、最普遍、最直接的歷史存在，它們不僅忠實(shí)地記錄了當(dāng)時(shí)的滄桑歲月、風(fēng)雨歷程，也向當(dāng)代傳遞著豐富的文化信息，反映了當(dāng)時(shí)人們的精神狀態(tài)和生活態(tài)度；它們無(wú)言而博大，靜謐而活躍，生動(dòng)而端莊，少有西方建筑的熱情和張揚(yáng)；它們靜靜地佇立在城市或鄉(xiāng)村，一面顯示了歷史的厚重和肅穆，一面也見(jiàn)證了時(shí)代的無(wú)奈與喧囂。
  　　《說(shuō)墻》、《說(shuō)臺(tái)》、《說(shuō)弄》是“古建筑文化圖說(shuō)”叢書(shū)繼《說(shuō)園》、《說(shuō)亭》、《說(shuō)樓》、《說(shuō)門(mén)》之后的又三部佳作，以圖文兼有的形式，遴選既富于藝術(shù)美感又具有歷史價(jià)值的建筑精品，以實(shí)物照片說(shuō)明闡釋建筑史的發(fā)展軌跡，特別是墻、臺(tái)、弄生存的自然環(huán)境和蘊(yùn)涵的人文意義，使讀者在享受閱讀的同時(shí)，也能從一個(gè)新的角度理解和升華建筑藝術(shù)的特有神韻。
  　　嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，墻、臺(tái)的歷史存在相當(dāng)久遠(yuǎn)。墻的相關(guān)記載可上溯到氏族公社時(shí)期，且是人們?nèi)粘Ｉ钪凶顬槌Ｒ?jiàn)的建筑形式，具有界定和分割空間的作用。雖然界樁、界碑、界線可以分別地界，但是最為持久穩(wěn)定的分界當(dāng)屬界墻。城墻、宮墻、院墻、圍墻都是一種界墻。墻不僅是領(lǐng)土和地域的分界，更是一種權(quán)力與文化的分界。墻能劃定區(qū)域，保護(hù)權(quán)力與文化形態(tài)，成為某種文明的物質(zhì)載體。一堵歷盡滄桑、班駁殘斷的墻垣，能傳達(dá)最為真實(shí)的歷史信息，引起人們巨大的精神震撼。所以說(shuō)，當(dāng)一個(gè)人對(duì)于事物的態(tài)度模棱兩可時(shí)，我們稱之為騎墻觀望；當(dāng)一個(gè)人失勢(shì)遭遇眾叛親離時(shí)，我們稱為墻倒眾人推；當(dāng)然也有登徒子逾墻與佳人相會(huì)、紅杏出墻的說(shuō)法，更有寓示內(nèi)亂的“禍起蕭墻”之說(shuō)。
  　　說(shuō)到臺(tái)，我們也許要說(shuō)，大自然的鬼斧神工是人類藝術(shù)靈感的無(wú)盡源泉，人類最初很可能因?yàn)榈歉哌h(yuǎn)眺而心情舒暢，才萌發(fā)了建造高臺(tái)的念頭。臺(tái)這種建筑形式一開(kāi)始就與帝王有關(guān)，如勾踐的越王臺(tái)、楚靈王的章華臺(tái)、紂王的鹿臺(tái)等，而后出現(xiàn)的臺(tái)就形制多樣了。而這些臺(tái)與歷史的進(jìn)程又密切相關(guān)，從最初具有政治意義的帝王臺(tái)、烽火臺(tái)、點(diǎn)將臺(tái)，到代表各階層的性質(zhì)不同的文人臺(tái)、戲臺(tái)、宗教臺(tái)、釣魚(yú)臺(tái)，每一個(gè)臺(tái)的背后都蘊(yùn)藏著非比尋常的人物故事，或令人悲憤，或讓人嘆息，或催人奮進(jìn)，或使人反思。而臺(tái)的最基本特征是“高而平”，它可以被用來(lái)稱呼一切具有這種特征的事物，如靶臺(tái)、擂臺(tái)、燈臺(tái)、柜臺(tái)、鍋臺(tái)、講臺(tái)、涼臺(tái)等等。所以說(shuō)，其在文化上所擁有的廣泛意義尤其值得關(guān)注。
  　　與墻、臺(tái)相比，弄在歷史進(jìn)程中的戲份要遜色許多、單純?cè)S多。單從其所在的地域和歷史來(lái)說(shuō)，弄是上海所特有的一種建筑形制，且它的誕生是中國(guó)近代史的一個(gè)縮影。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果是《南京條約》的簽訂，從那時(shí)起，英、法、美等國(guó)便有了在上海租住的機(jī)會(huì)。弄就是首先從租界產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，而且發(fā)展迅速，到1949年其總面積占全上海居住總面積的57.4%。弄是中西文化交匯的產(chǎn)物，《說(shuō)弄》可謂是一部弄的簡(jiǎn)要史，它記述的是上海大都市的百年歷史，耐讀且值得回味。
  　　建筑在某種程度上可謂是一個(gè)國(guó)家的臉面，而細(xì)節(jié)的部分往往更重要，墻、臺(tái)、弄傳遞的就是中國(guó)古建筑源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的細(xì)節(jié)性的歷史風(fēng)情和文化信息。這三本書(shū)很好地融匯了建筑之美和歷史風(fēng)情，不僅對(duì)墻、臺(tái)、弄的各個(gè)細(xì)節(jié)和部位難以割愛(ài)，而且還從中揀取最生動(dòng)、最傳神，也最能表現(xiàn)各自底韻的地方說(shuō)開(kāi)去，條分縷析，有所側(cè)重，娓娓道來(lái)，猶如炎炎夏日的一縷清風(fēng)，沁人心脾；不僅把古建筑的美呈現(xiàn)在讀者面前，而且也使讀者在賞心悅目之余，切實(shí)感受歷史與文化的交相輝映，人文與自然的相映成趣。
  　　
  　　《說(shuō)墻》/尹文 著/2005年4月版/15元
  　　《說(shuō)臺(tái)》/韋明鏵 著/2005年4月版/14元
  　　《說(shuō)弄》/張錫昌 著/2005年4月版/12元
  　　

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