插圖本品讀水滸傳

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為什么中國(guó)的古代小說(shuō)都會(huì)有一個(gè)作者的問(wèn)題？《水滸傳》的作者是誰(shuí)？《水滸傳》的版本狀況是怎么樣的？劉世德先生講得言簡(jiǎn)意賅、清晰明了。他特別提到，口口相傳的民間故事與文學(xué)創(chuàng)作之間的區(qū)別，這顯示的是一個(gè)偉大的作家、一個(gè)語(yǔ)言文字藝術(shù)大師和一個(gè)很普通的記載一個(gè)故事的記錄者之間藝術(shù)功力的天壤之別。因此，必須肯定，《水滸傳》的作者施耐庵是一個(gè)偉大的、有創(chuàng)造性的作家。在世界文學(xué)史上，以長(zhǎng)篇小說(shuō)而論，凡是第一流的偉大作品，全部都是個(gè)人的創(chuàng)作，“積累型”的作品不可能成為偉大的、第一流的作品。書(shū)中的10篇演講各有側(cè)重，各有特色，涉及《水滸傳》的作者與版本、《水滸傳》的成書(shū)之謎、宋江的性格與功過(guò)、“逼上梁山”人物解析、《水滸傳》中的女性人物、從林沖看《水滸傳》的人物描寫(xiě)、“水滸”與“江湖”、《水滸傳》與水滸戲、《水滸傳》的思想傾向、從“生辰綱”的下落重評(píng)《水滸傳》等?！端疂G傳》故事本身是從宋代真實(shí)的人物宋江的事跡演化而來(lái)?？蓪?duì)于如何評(píng)價(jià)宋江的一生，歷來(lái)毀譽(yù)參半，主要焦點(diǎn)集中在對(duì)他接受朝廷招安的看法。他到底是一個(gè)具有革命家氣質(zhì)、“勇悍狂俠”、“廣行忠義，殄滅奸邪”的農(nóng)民領(lǐng)袖，還是打著仁義旗號(hào)的機(jī)會(huì)主義者，是出賣(mài)梁山、投靠朝廷的投降派？張俊先生的演講也是立此存照以備考。不論從哪個(gè)角度說(shuō)，《水滸傳》都是一部男人書(shū)，女性人物少得可憐，給人留下印象的主要有三類(lèi)：梁山三女杰———一丈青扈三娘、母夜叉孫二娘和顧大嫂；四淫婦———潘金蓮、潘巧云、閻婆惜和盧俊義夫人賈氏；還有貞烈的林娘子。從中當(dāng)然能夠明顯感覺(jué)到作者封建傳統(tǒng)的男權(quán)視角下的女性形象及其女性觀。至于《水滸傳》的文學(xué)魅力自不必贅言，明代容與堂刻本的《水滸傳》在第三回總評(píng)中說(shuō)，“《水滸傳》文字妙絕千古，全在同而不同處有辨。如魯智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等眾人都是急性的，形容刻畫(huà)亦各有派頭，各有光景，各有家數(shù)，各有身份，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見(jiàn)其姓名，一見(jiàn)事實(shí)，就知某人某人也。”《水滸傳》里的人物性格極其豐富，一百零八人不重樣兒，各具形神，僅以貫華堂刻《水滸傳》第二十八回金圣嘆點(diǎn)評(píng)為例，說(shuō)“武松天人者，固具有魯達(dá)之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進(jìn)之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也?！蓖鯇W(xué)泰先生是研究“游民文化”的專(zhuān)家，他的研究成果得到學(xué)界的廣泛關(guān)注和認(rèn)可，他近來(lái)提出要重新“解毒”《水滸傳》和《三國(guó)演義》。他認(rèn)為《水滸傳》是江湖的百科全書(shū)，江湖藝人通過(guò)《水滸傳》的故事第一次把江湖生活展示給讀者和聽(tīng)眾，使得后世讀者第一次得知宋代已經(jīng)有了新的含義的江湖的存在?！八疂G”的故事還把宋代江湖人的生活?yuàn)^斗和理想展示給讀者看，把他們的成功與失敗展示給讀者看。因此研究《水滸傳》最應(yīng)該關(guān)注的就是江湖，沒(méi)有江湖游民的出現(xiàn)，就不會(huì)有水滸的故事。而在江湖游民的身上，又有著傳統(tǒng)文化和精神思想里太多糟粕的東西，這也就是魯迅為什么要說(shuō)，“中國(guó)的確也還流行著《三國(guó)演義》和《水滸傳》，但這是為了社會(huì)還有三國(guó)氣、水滸氣的緣故?！庇泄湃苏f(shuō)，“不讀《水滸》，則不知天下之奇！”讀讀這本書(shū)，絕對(duì)可以使讀者在身臨現(xiàn)場(chǎng)般的聆聽(tīng)之中，享受一種捷徑的獵奇。

書(shū)籍目錄

《水滸傳》的現(xiàn)代品讀（代序）《水滸傳》的作者與版本《水滸傳》的成書(shū)過(guò)程《水滸傳》與水滸戲話(huà)說(shuō)及時(shí)雨宋江“副上梁山”人物解析《水滸傳》中的女性人物形象從林沖看《水滸傳》的人物描寫(xiě)從《水滸傳》看江湖文化從生辰綱下落談《水滸傳》《水滸傳》的思想傾向

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《水滸傳》故事本身是從宋代真實(shí)的人物宋江的事跡演化而來(lái)。可對(duì)于如何評(píng)價(jià)宋江的一生，歷來(lái)毀譽(yù)參半，主要焦點(diǎn)集中對(duì)他接受朝廷招安的看法。他到底是一個(gè)具有革命家氣質(zhì)、“勇悍狂俠”、“廣行忠義，殄來(lái)奸邪”的農(nóng)民領(lǐng)袖，還是打著仁義旗號(hào)的機(jī)會(huì)主義者，是出賣(mài)梁山，投靠朝廷的投降派？張俊先生的演講也是立此存照以備考。不論從哪個(gè)角度說(shuō)，《水滸傳》都是一部男人書(shū)，女性人物少得可憐，給人留下印象的主要有三類(lèi)：梁山三女杰一丈青扈三娘、母夜叉孫二娘和母大蟲(chóng)顧大嫂；四淫婦潘金蓮、潘巧云、閻婆惜和盧俊義夫人賈氏；還有貞烈的林娘子。從中當(dāng)然能夠明顯感覺(jué)到作者封建傳統(tǒng)的男權(quán)視角下的女性形象及其女性觀。

編輯推薦

　　為什么中國(guó)的古代小說(shuō)都會(huì)有一個(gè)作者的問(wèn)題？《水滸傳》的作者是誰(shuí)？《水滸傳》的版本狀況是怎么樣的？劉世德先生講得言簡(jiǎn)意賅、清晰明了。他特別提到，口口相傳的民間故事與文學(xué)創(chuàng)作之間的區(qū)別，這顯示的是一個(gè)偉大的作家、一個(gè)語(yǔ)言文字藝術(shù)大師和一個(gè)很普通的記載一個(gè)故事的記錄者之間藝術(shù)功力的天壤之別。因此，必須肯定，《水滸傳》的作者施耐庵是一個(gè)偉大的、有創(chuàng)造性的作家。在世界文學(xué)史上，以長(zhǎng)篇小說(shuō)而論，凡是第一流的偉大作品，全部都是個(gè)人的創(chuàng)作，“積累型”的作品不可能成為偉大的、第一流的作品?！　?shū)中的10篇演講各有側(cè)重，各有特色，涉及《水滸傳》的作者與版本、《水滸傳》的成書(shū)之謎、宋江的性格與功過(guò)、“逼上梁山”人物解析、《水滸傳》中的女性人物、從林沖看《水滸傳》的人物描寫(xiě)、“水滸”與“江湖”、《水滸傳》與水滸戲、《水滸傳》的思想傾向、從“生辰綱”的下落重評(píng)《水滸傳》等。　　《水滸傳》故事本身是從宋代真實(shí)的人物宋江的事跡演化而來(lái)。可對(duì)于如何評(píng)價(jià)宋江的一生，歷來(lái)毀譽(yù)參半，主要焦點(diǎn)集中在對(duì)他接受朝廷招安的看法。他到底是一個(gè)具有革命家氣質(zhì)、“勇悍狂俠”、“廣行忠義，殄滅奸邪”的農(nóng)民領(lǐng)袖，還是打著仁義旗號(hào)的機(jī)會(huì)主義者，是出賣(mài)梁山、投靠朝廷的投降派？張俊先生的演講也是立此存照以備考?！　〔徽搹哪膫€(gè)角度說(shuō)，《水滸傳》都是一部男人書(shū)，女性人物少得可憐，給人留下印象的主要有三類(lèi)：梁山三女杰———一丈青扈三娘、母夜叉孫二娘和顧大嫂；四淫婦———潘金蓮、潘巧云、閻婆惜和盧俊義夫人賈氏；還有貞烈的林娘子。從中當(dāng)然能夠明顯感覺(jué)到作者封建傳統(tǒng)的男權(quán)視角下的女性形象及其女性觀?！　≈劣凇端疂G傳》的文學(xué)魅力自不必贅言，明代容與堂刻本的《水滸傳》在第三回總評(píng)中說(shuō)，“《水滸傳》文字妙絕千古，全在同而不同處有辨。如魯智深、李逵、武松、阮小七、石秀、呼延灼、劉唐等眾人都是急性的，形容刻畫(huà)亦各有派頭，各有光景，各有家數(shù)，各有身份，一毫不差，半些不混，讀去自有分辨，不必見(jiàn)其姓名，一見(jiàn)事實(shí)，就知某人某人也?！薄端疂G傳》里的人物性格極其豐富，一百零八人不重樣兒，各具形神，僅以貫華堂刻《水滸傳》第二十八回金圣嘆點(diǎn)評(píng)為例，說(shuō)“武松天人者，固具有魯達(dá)之闊，林沖之毒，楊志之正，柴進(jìn)之良，阮七之快，李逵之真，吳用之捷，花榮之雅，盧俊義之大，石秀之警者也。”王學(xué)泰先生是研究“游民文化”的專(zhuān)家，他的研究成果得到學(xué)界的廣泛關(guān)注和認(rèn)可，他近來(lái)提出要重新“解毒”《水滸傳》和《三國(guó)演義》。他認(rèn)為《水滸傳》是江湖的百科全書(shū)，江湖藝人通過(guò)《水滸傳》的故事第一次把江湖生活展示給讀者和聽(tīng)眾，使得后世讀者第一次得知宋代已經(jīng)有了新的含義的江湖的存在?！八疂G”的故事還把宋代江湖人的生活?yuàn)^斗和理想展示給讀者看，把他們的成功與失敗展示給讀者看。因此研究《水滸傳》最應(yīng)該關(guān)注的就是江湖，沒(méi)有江湖游民的出現(xiàn)，就不會(huì)有水滸的故事。而在江湖游民的身上，又有著傳統(tǒng)文化和精神思想里太多糟粕的東西，這也就是魯迅為什么要說(shuō)，“中國(guó)的確也還流行著《三國(guó)演義》和《水滸傳》，但這是為了社會(huì)還有三國(guó)氣、水滸氣的緣故。”　　有古人說(shuō)，“不讀《水滸》，則不知天下之奇！”讀讀這本書(shū)，絕對(duì)可以使讀者在身臨現(xiàn)場(chǎng)般的聆聽(tīng)之中，享受一種捷徑的獵奇。

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