豐子愷

出版時間：2005-05 出版社：山東畫報出版社作者：何莫邪頁數(shù)：257 字數(shù)：90000 譯者：張斌
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內容概要

本書作者是挪威人，名字叫Christoph Harbsmeier。他是一位漢學家，現(xiàn)為挪威皇家科學院的院士。1946年生于德國，曾在牛津大學攻讀漢語言學。我們從何莫邪教授對東方藝術的選擇中似乎還可以看到當年的影響，當“一些西方博學的藝術史家們，為了在誼華的博物館里用來陳列和在多卷巨著或通俗雜志中進行討論、跑遍遠東尋求較為精湛且有導師國情調的藝術品時”，他把目光投向了豐子愷。編寫本書的目的是向西方讀者介紹豐子凱愷的漫畫，他說：“如果對豐子愷的漫畫寫上一篇死氣沉沉、循規(guī)蹈矩的學究式的評論，我發(fā)現(xiàn)那會顯得不相適宜。我在本書主要部分的評論和解說是大膽的主觀感受。它們不是藝術史家筆下那種假裝權威的、理論的總結?！?所以他的文字簡潔明晰，且充滿幽默感，與豐子凱的漫畫相得益彰。讀這些文字，我們隨處可以感到，他以一個西方人的眼光真正發(fā)現(xiàn)了一個東方人那看似平易實則高深的智慧，并對此懷有深切的同情?！　∽x這些文字，我們隨處可以感到，他以一個西方人的眼光真正發(fā)現(xiàn)了一個東方人那看似平易實則高深的智慧。     豐子愷(1898～1975)，浙江桐鄉(xiāng)人。名仁，又名嬰行。自幼愛好美術。1941年進浙江省立第一師范學校，從李叔同學習繪畫、音樂，1919年畢業(yè)。1921年赴日學習音樂和美術?；貒螅紊虾ｉ_明書店編輯、上海大學、復旦大學、浙江大學美術教授。1924年，與友人創(chuàng)辦立達學園?？箲?zhàn)期間，輾轉于西南各地，在一些大專院校執(zhí)教。1943年起結束教學生涯，專門從事繪畫和寫作。建國后，曾任上海中國畫院院長、中國美術家協(xié)會上海分會主席、上海文學藝術界聯(lián)合會副主席等。工繪畫、書法，亦擅散文創(chuàng)作及文學翻譯。著有《音樂入門》、《緣緣堂隨筆》、《豐子愷書法》等。

作者簡介

何莫邪，一位漢學家，現(xiàn)為挪威皇家科學院的院士。1946年生于德國，曾在牛津大學攻讀漢語言學。

書籍目錄

感謝前言藝術家豐子愷寫真浪漫主義的突破——柳枝和思婦轉向現(xiàn)實主義——兒童畫宗教人道主義——佛教漫畫社會透視）走向人道主義革命共產主義指導下的漫畫——一次艱難的適應參考書目

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用戶評論 (總計10條)

有關藝術家的文字描述和評價，雖然不多，但從一個外國人的角度觀察，給人很大的啟發(fā)。值得購買?。?！
閑來翻看翻看挺有意思的。
一個外國漢學家對一位漫畫大師豐子愷的解讀，有趣。我把這叫做另眼相看，他看到了另一番風景，體味到另一種情趣。
作者“小何”懷著對豐子愷的敬意之作，遺憾的是譯者的語法缺陷較多。
屬于那個時代的幽默，幽默的背后又有那么點傷感的味道！
本書對豐子愷的研究并不是很深入或者很獨特，所將的內容在其他書上都已看到過。好在本書配有不少豐子愷的漫畫，如我僅有豐子愷的《護生畫集》，一直想收藏豐子愷的其它漫畫，所以倒是有一點收獲。
　　我看此書時，我的心情從未如此平靜過，讓我想到了落葉，菩提與一泓清水。佛法與藝術的結合，人心收益匪淺。
　　是一個外國人寫的豐子愷。覺得豐很可愛，率真，溫文有禮且富有情趣，這好像是民國人物的共同點，稍微不一樣的，大概是豐子愷身上更為善良和純潔，這兩點在老舍身上也有，不過老舍要刻薄一點，大概因為幽默總是離不開有點巫師感的眼睛，豐子愷就笑呵呵的多，并不是老好人，如書名所說，他菩薩心腸，天生如此。
　　對豐子愷的印象始于十幾年前上中學時，我在課外讀物上讀到的一個小故事。20世紀30年代的一天，上?！缎侣剤蟆芬坏剑x者爭相傳閱。為什么呢？原來報上登了一篇題為《豐子愷畫畫不要臉》的文章。大家深知畫家豐子愷畫技超群，作者為啥血口噴人，說他“畫畫不要臉”呢？當大家讀完此文后，才恍然大悟，皆嘆服道：“此文標題太妙了，太絕了，太吸引人了！”原來文章是稱贊豐子愷繪畫技藝的高超，說他畫的人物的臉部雖然沒有眼睛、鼻子，卻惟妙惟肖，非常生動形象。也許就是因為這個原因，我對豐子愷有了一種別樣的好奇之心，繼而在以后的學習和工作中特別留意他，主要是他寫的文字、寫他的文字和他畫的畫。所以《豐子愷——一個有菩薩心腸的現(xiàn)實主義者》很快就吸引了我的眼球。
　　本書初稿完成于1979年，現(xiàn)在中國翻譯出版，應該有著非常的意義。作者很特別，挪威人何莫邪——一個對中國傳統(tǒng)文化情有獨鐘且為自己起了個中國名字的漢學家，屬于“1968年那一代人”，主張把“高雅”文化趕出神圣的藝術殿堂，以大眾文化和先鋒派藝術代之。這或許就是他把目光投向豐子愷的重要因素。他用簡潔明晰且充滿幽默感的文字，為我們發(fā)現(xiàn)了一個東方人那看似平易實則高深的智慧，從浪漫主義轉向現(xiàn)實主義，再轉向人道主義，體現(xiàn)出的是豐子愷對人生、對生活認真負責、執(zhí)著追求的態(tài)度和境界。
　　說起豐子愷的畫，不得不提提朱自清先生曾做的評價：“我們都愛你的漫畫有詩意，一幅幅的漫畫，就如一首首的小詩——帶核的小詩。你詩的世界東一鱗西一爪地揭露出來，我們就像吃橄欖似的，老咂著那味兒?！?而華君武談起豐子愷的漫畫時，則務實、全面，認為值得重視的有三點：“一是子愷漫畫的民族風格，二是子愷漫畫的普及性，三是子愷漫畫的深入淺出?！?br /> 　　其實單就其漫畫而言，為民族的、為社會的、為民眾的，抑或稱為為平民的，構成了豐子愷漫畫最重要的社會內容。而在繪畫技巧上主要以焦墨作為黑白畫面，構成簡約精練的中國水墨畫的風骨，在表現(xiàn)形式上與其所表現(xiàn)的內容實現(xiàn)了高度的統(tǒng)一，正決定了豐子愷漫畫的不可替代性。
　　談到豐子愷本人，有些人總認為他年輕時就從弘一法師皈依佛門，已看破紅塵，思想出世。這實在是片面的。豐子愷信佛，有“雍容恬靜，一團和氣”（朱光潛語）的風度性格，但他終生珍愛生命，服務人生，也有疾惡如仇、金剛怒目的一面，意即他是“有菩薩心腸的現(xiàn)實主義者”?？箲?zhàn)時期，豐子愷在《告緣緣堂在天之靈》中曾提到準備編一本《漫畫日本侵華史》，“使略識之無的中國人都能了解，使未受教育的文盲也能看懂”，愛國熱情溢于言表。豐子愷對日本人民是非常友好的，但面對日本侵略軍的暴行，他忍無可忍，誓以“五寸不爛之筆來對抗暴敵”！王西彥在回憶文章中說“豐氏身上完全看不到超脫塵世的樣子”。朱光潛說他是：“以出世的精神做入世的事業(yè)。”
　　豐子愷先生有一對善于觀察的眼睛，有一個善于分析的大腦，有一雙善于描寫現(xiàn)實的手。他的所寫所畫，似在不經意之中隨意勾畫，有些畫，筆法簡單到不可再減一筆的境界。然而他所表現(xiàn)的，卻幾乎包含了社會所有層面——從兒童畫，到佛教漫畫，再到社會透視等等。以他所鐘愛的兒童畫為例，豐子愷越是熱愛兒童的無真無邪，就越是痛感人間的不平等和窮孩子的不幸。因此，他所畫的兒童相實際上也包括了社會相。他說：“在這社會里，窮的大人苦了，自己能知道其苦，因而能設法免除其苦。窮的小孩苦了，自己還不知道，一味茫然地追求生的歡喜，這才是天下之至慘！”因此，對豐子愷先生的漫畫，與其說是“看”，不如說是“讀”，因為畫的背后，是一個現(xiàn)實的社會，是一段真實的歷史。
　　
　　
　　
　　《豐子愷——一個有菩薩心腸的現(xiàn)實主義者》
　　[挪威]何莫邪著/山東畫報出版社2005年5月版/19.5元
　　
前陣子看了黃裳的〈彩色的花語〉，是豐子愷配的畫，唯妙唯肖。

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