豐子愷

出版時(shí)間：2005-05 出版社：山東畫報(bào)出版社作者：何莫邪頁(yè)數(shù)：257 字?jǐn)?shù)：90000 譯者：張斌
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內(nèi)容概要

本書作者是挪威人，名字叫Christoph Harbsmeier。他是一位漢學(xué)家，現(xiàn)為挪威皇家科學(xué)院的院士。1946年生于德國(guó)，曾在牛津大學(xué)攻讀漢語(yǔ)言學(xué)。我們從何莫邪教授對(duì)東方藝術(shù)的選擇中似乎還可以看到當(dāng)年的影響，當(dāng)“一些西方博學(xué)的藝術(shù)史家們，為了在誼華的博物館里用來(lái)陳列和在多卷巨著或通俗雜志中進(jìn)行討論、跑遍遠(yuǎn)東尋求較為精湛且有導(dǎo)師國(guó)情調(diào)的藝術(shù)品時(shí)”，他把目光投向了豐子愷。編寫本書的目的是向西方讀者介紹豐子凱愷的漫畫，他說(shuō)：“如果對(duì)豐子愷的漫畫寫上一篇死氣沉沉、循規(guī)蹈矩的學(xué)究式的評(píng)論，我發(fā)現(xiàn)那會(huì)顯得不相適宜。我在本書主要部分的評(píng)論和解說(shuō)是大膽的主觀感受。它們不是藝術(shù)史家筆下那種假裝權(quán)威的、理論的總結(jié)。” 所以他的文字簡(jiǎn)潔明晰，且充滿幽默感，與豐子凱的漫畫相得益彰。讀這些文字，我們隨處可以感到，他以一個(gè)西方人的眼光真正發(fā)現(xiàn)了一個(gè)東方人那看似平易實(shí)則高深的智慧，并對(duì)此懷有深切的同情?！　∽x這些文字，我們隨處可以感到，他以一個(gè)西方人的眼光真正發(fā)現(xiàn)了一個(gè)東方人那看似平易實(shí)則高深的智慧。     豐子愷(1898～1975)，浙江桐鄉(xiāng)人。名仁，又名嬰行。自幼愛好美術(shù)。1941年進(jìn)浙江省立第一師范學(xué)校，從李叔同學(xué)習(xí)繪畫、音樂，1919年畢業(yè)。1921年赴日學(xué)習(xí)音樂和美術(shù)?；貒?guó)后，曾任上海開明書店編輯、上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)美術(shù)教授。1924年，與友人創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園?？箲?zhàn)期間，輾轉(zhuǎn)于西南各地，在一些大專院校執(zhí)教。1943年起結(jié)束教學(xué)生涯，專門從事繪畫和寫作。建國(guó)后，曾任上海中國(guó)畫院院長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)上海分會(huì)主席、上海文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)副主席等。工繪畫、書法，亦擅散文創(chuàng)作及文學(xué)翻譯。著有《音樂入門》、《緣緣堂隨筆》、《豐子愷書法》等。

作者簡(jiǎn)介

何莫邪，一位漢學(xué)家，現(xiàn)為挪威皇家科學(xué)院的院士。1946年生于德國(guó)，曾在牛津大學(xué)攻讀漢語(yǔ)言學(xué)。

書籍目錄

感謝前言藝術(shù)家豐子愷寫真浪漫主義的突破——柳枝和思婦轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義——兒童畫宗教人道主義——佛教漫畫社會(huì)透視）走向人道主義革命共產(chǎn)主義指導(dǎo)下的漫畫——一次艱難的適應(yīng)參考書目

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用戶評(píng)論 (總計(jì)10條)

有關(guān)藝術(shù)家的文字描述和評(píng)價(jià)，雖然不多，但從一個(gè)外國(guó)人的角度觀察，給人很大的啟發(fā)。值得購(gòu)買?。?！
閑來(lái)翻看翻看挺有意思的。
一個(gè)外國(guó)漢學(xué)家對(duì)一位漫畫大師豐子愷的解讀，有趣。我把這叫做另眼相看，他看到了另一番風(fēng)景，體味到另一種情趣。
作者“小何”懷著對(duì)豐子愷的敬意之作，遺憾的是譯者的語(yǔ)法缺陷較多。
屬于那個(gè)時(shí)代的幽默，幽默的背后又有那么點(diǎn)傷感的味道！
本書對(duì)豐子愷的研究并不是很深入或者很獨(dú)特，所將的內(nèi)容在其他書上都已看到過(guò)。好在本書配有不少豐子愷的漫畫，如我僅有豐子愷的《護(hù)生畫集》，一直想收藏豐子愷的其它漫畫，所以倒是有一點(diǎn)收獲。
　　我看此書時(shí)，我的心情從未如此平靜過(guò)，讓我想到了落葉，菩提與一泓清水。佛法與藝術(shù)的結(jié)合，人心收益匪淺。
　　是一個(gè)外國(guó)人寫的豐子愷。覺得豐很可愛，率真，溫文有禮且富有情趣，這好像是民國(guó)人物的共同點(diǎn)，稍微不一樣的，大概是豐子愷身上更為善良和純潔，這兩點(diǎn)在老舍身上也有，不過(guò)老舍要刻薄一點(diǎn)，大概因?yàn)橛哪偸请x不開有點(diǎn)巫師感的眼睛，豐子愷就笑呵呵的多，并不是老好人，如書名所說(shuō)，他菩薩心腸，天生如此。
　　對(duì)豐子愷的印象始于十幾年前上中學(xué)時(shí)，我在課外讀物上讀到的一個(gè)小故事。20世紀(jì)30年代的一天，上?！缎侣剤?bào)》一到，讀者爭(zhēng)相傳閱。為什么呢？原來(lái)報(bào)上登了一篇題為《豐子愷畫畫不要臉》的文章。大家深知畫家豐子愷畫技超群，作者為啥血口噴人，說(shuō)他“畫畫不要臉”呢？當(dāng)大家讀完此文后，才恍然大悟，皆嘆服道：“此文標(biāo)題太妙了，太絕了，太吸引人了！”原來(lái)文章是稱贊豐子愷繪畫技藝的高超，說(shuō)他畫的人物的臉部雖然沒有眼睛、鼻子，卻惟妙惟肖，非常生動(dòng)形象。也許就是因?yàn)檫@個(gè)原因，我對(duì)豐子愷有了一種別樣的好奇之心，繼而在以后的學(xué)習(xí)和工作中特別留意他，主要是他寫的文字、寫他的文字和他畫的畫。所以《豐子愷——一個(gè)有菩薩心腸的現(xiàn)實(shí)主義者》很快就吸引了我的眼球。
　　本書初稿完成于1979年，現(xiàn)在中國(guó)翻譯出版，應(yīng)該有著非常的意義。作者很特別，挪威人何莫邪——一個(gè)對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘且為自己起了個(gè)中國(guó)名字的漢學(xué)家，屬于“1968年那一代人”，主張把“高雅”文化趕出神圣的藝術(shù)殿堂，以大眾文化和先鋒派藝術(shù)代之。這或許就是他把目光投向豐子愷的重要因素。他用簡(jiǎn)潔明晰且充滿幽默感的文字，為我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)東方人那看似平易實(shí)則高深的智慧，從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義，再轉(zhuǎn)向人道主義，體現(xiàn)出的是豐子愷對(duì)人生、對(duì)生活認(rèn)真負(fù)責(zé)、執(zhí)著追求的態(tài)度和境界。
　　說(shuō)起豐子愷的畫，不得不提提朱自清先生曾做的評(píng)價(jià)：“我們都愛你的漫畫有詩(shī)意，一幅幅的漫畫，就如一首首的小詩(shī)——帶核的小詩(shī)。你詩(shī)的世界東一鱗西一爪地揭露出來(lái)，我們就像吃橄欖似的，老咂著那味兒?！?而華君武談起豐子愷的漫畫時(shí)，則務(wù)實(shí)、全面，認(rèn)為值得重視的有三點(diǎn)：“一是子愷漫畫的民族風(fēng)格，二是子愷漫畫的普及性，三是子愷漫畫的深入淺出?！?br /> 　　其實(shí)單就其漫畫而言，為民族的、為社會(huì)的、為民眾的，抑或稱為為平民的，構(gòu)成了豐子愷漫畫最重要的社會(huì)內(nèi)容。而在繪畫技巧上主要以焦墨作為黑白畫面，構(gòu)成簡(jiǎn)約精練的中國(guó)水墨畫的風(fēng)骨，在表現(xiàn)形式上與其所表現(xiàn)的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了高度的統(tǒng)一，正決定了豐子愷漫畫的不可替代性。
　　談到豐子愷本人，有些人總認(rèn)為他年輕時(shí)就從弘一法師皈依佛門，已看破紅塵，思想出世。這實(shí)在是片面的。豐子愷信佛，有“雍容恬靜，一團(tuán)和氣”（朱光潛語(yǔ)）的風(fēng)度性格，但他終生珍愛生命，服務(wù)人生，也有疾惡如仇、金剛怒目的一面，意即他是“有菩薩心腸的現(xiàn)實(shí)主義者”?？箲?zhàn)時(shí)期，豐子愷在《告緣緣堂在天之靈》中曾提到準(zhǔn)備編一本《漫畫日本侵華史》，“使略識(shí)之無(wú)的中國(guó)人都能了解，使未受教育的文盲也能看懂”，愛國(guó)熱情溢于言表。豐子愷對(duì)日本人民是非常友好的，但面對(duì)日本侵略軍的暴行，他忍無(wú)可忍，誓以“五寸不爛之筆來(lái)對(duì)抗暴敵”！王西彥在回憶文章中說(shuō)“豐氏身上完全看不到超脫塵世的樣子”。朱光潛說(shuō)他是：“以出世的精神做入世的事業(yè)。”
　　豐子愷先生有一對(duì)善于觀察的眼睛，有一個(gè)善于分析的大腦，有一雙善于描寫現(xiàn)實(shí)的手。他的所寫所畫，似在不經(jīng)意之中隨意勾畫，有些畫，筆法簡(jiǎn)單到不可再減一筆的境界。然而他所表現(xiàn)的，卻幾乎包含了社會(huì)所有層面——從兒童畫，到佛教漫畫，再到社會(huì)透視等等。以他所鐘愛的兒童畫為例，豐子愷越是熱愛兒童的無(wú)真無(wú)邪，就越是痛感人間的不平等和窮孩子的不幸。因此，他所畫的兒童相實(shí)際上也包括了社會(huì)相。他說(shuō)：“在這社會(huì)里，窮的大人苦了，自己能知道其苦，因而能設(shè)法免除其苦。窮的小孩苦了，自己還不知道，一味茫然地追求生的歡喜，這才是天下之至慘！”因此，對(duì)豐子愷先生的漫畫，與其說(shuō)是“看”，不如說(shuō)是“讀”，因?yàn)楫嫷谋澈螅且粋€(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，是一段真實(shí)的歷史。
　　
　　
　　
　　《豐子愷——一個(gè)有菩薩心腸的現(xiàn)實(shí)主義者》
　　[挪威]何莫邪著/山東畫報(bào)出版社2005年5月版/19.5元
　　
前陣子看了黃裳的〈彩色的花語(yǔ)〉，是豐子愷配的畫，唯妙唯肖。

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