豐子愷

出版時(shí)間:2005-05  出版社:山東畫報(bào)出版社  作者:何莫邪  頁數(shù):257  字?jǐn)?shù):90000  譯者:張斌  
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內(nèi)容概要

本書作者是挪威人,名字叫Christoph Harbsmeier。他是一位漢學(xué)家,現(xiàn)為挪威皇家科學(xué)院的院士。1946年生于德國,曾在牛津大學(xué)攻讀漢語言學(xué)。我們從何莫邪教授對東方藝術(shù)的選擇中似乎還可以看到當(dāng)年的影響,當(dāng)“一些西方博學(xué)的藝術(shù)史家們,為了在誼華的博物館里用來陳列和在多卷巨著或通俗雜志中進(jìn)行討論、跑遍遠(yuǎn)東尋求較為精湛且有導(dǎo)師國情調(diào)的藝術(shù)品時(shí)”,他把目光投向了豐子愷。編寫本書的目的是向西方讀者介紹豐子凱愷的漫畫,他說:“如果對豐子愷的漫畫寫上一篇死氣沉沉、循規(guī)蹈矩的學(xué)究式的評論,我發(fā)現(xiàn)那會顯得不相適宜。我在本書主要部分的評論和解說是大膽的主觀感受。它們不是藝術(shù)史家筆下那種假裝權(quán)威的、理論的總結(jié)。” 所以他的文字簡潔明晰,且充滿幽默感,與豐子凱的漫畫相得益彰。讀這些文字,我們隨處可以感到,他以一個(gè)西方人的眼光真正發(fā)現(xiàn)了一個(gè)東方人那看似平易實(shí)則高深的智慧,并對此懷有深切的同情?! ∽x這些文字,我們隨處可以感到,他以一個(gè)西方人的眼光真正發(fā)現(xiàn)了一個(gè)東方人那看似平易實(shí)則高深的智慧。     豐子愷(1898~1975),浙江桐鄉(xiāng)人。名仁,又名嬰行。自幼愛好美術(shù)。1941年進(jìn)浙江省立第一師范學(xué)校,從李叔同學(xué)習(xí)繪畫、音樂,1919年畢業(yè)。1921年赴日學(xué)習(xí)音樂和美術(shù)?;貒螅紊虾i_明書店編輯、上海大學(xué)、復(fù)旦大學(xué)、浙江大學(xué)美術(shù)教授。1924年,與友人創(chuàng)辦立達(dá)學(xué)園??箲?zhàn)期間,輾轉(zhuǎn)于西南各地,在一些大專院校執(zhí)教。1943年起結(jié)束教學(xué)生涯,專門從事繪畫和寫作。建國后,曾任上海中國畫院院長、中國美術(shù)家協(xié)會上海分會主席、上海文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會副主席等。工繪畫、書法,亦擅散文創(chuàng)作及文學(xué)翻譯。著有《音樂入門》、《緣緣堂隨筆》、《豐子愷書法》等。

作者簡介

何莫邪,一位漢學(xué)家,現(xiàn)為挪威皇家科學(xué)院的院士。1946年生于德國,曾在牛津大學(xué)攻讀漢語言學(xué)。

書籍目錄

感謝前言藝術(shù)家豐子愷寫真浪漫主義的突破——柳枝和思婦轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義——兒童畫宗教人道主義——佛教漫畫社會透視)走向人道主義革命共產(chǎn)主義指導(dǎo)下的漫畫——一次艱難的適應(yīng)參考書目

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用戶評論 (總計(jì)10條)

 
 

  •   有關(guān)藝術(shù)家的文字描述和評價(jià),雖然不多,但從一個(gè)外國人的角度觀察,給人很大的啟發(fā)。值得購買?。?!
  •   閑來翻看翻看挺有意思的。
  •   一個(gè)外國漢學(xué)家對一位漫畫大師豐子愷的解讀,有趣。我把這叫做另眼相看,他看到了另一番風(fēng)景,體味到另一種情趣。
  •   作者“小何”懷著對豐子愷的敬意之作,遺憾的是譯者的語法缺陷較多。
  •   屬于那個(gè)時(shí)代的幽默,幽默的背后又有那么點(diǎn)傷感的味道!
  •   本書對豐子愷的研究并不是很深入或者很獨(dú)特,所將的內(nèi)容在其他書上都已看到過。好在本書配有不少豐子愷的漫畫,如我僅有豐子愷的《護(hù)生畫集》,一直想收藏豐子愷的其它漫畫,所以倒是有一點(diǎn)收獲。
  •     我看此書時(shí),我的心情從未如此平靜過,讓我想到了落葉,菩提與一泓清水。佛法與藝術(shù)的結(jié)合,人心收益匪淺。
  •     是一個(gè)外國人寫的豐子愷。覺得豐很可愛,率真,溫文有禮且富有情趣,這好像是民國人物的共同點(diǎn),稍微不一樣的,大概是豐子愷身上更為善良和純潔,這兩點(diǎn)在老舍身上也有,不過老舍要刻薄一點(diǎn),大概因?yàn)橛哪偸请x不開有點(diǎn)巫師感的眼睛,豐子愷就笑呵呵的多,并不是老好人,如書名所說,他菩薩心腸,天生如此。
  •     對豐子愷的印象始于十幾年前上中學(xué)時(shí),我在課外讀物上讀到的一個(gè)小故事。20世紀(jì)30年代的一天,上?!缎侣剤?bào)》一到,讀者爭相傳閱。為什么呢?原來報(bào)上登了一篇題為《豐子愷畫畫不要臉》的文章。大家深知畫家豐子愷畫技超群,作者為啥血口噴人,說他“畫畫不要臉”呢?當(dāng)大家讀完此文后,才恍然大悟,皆嘆服道:“此文標(biāo)題太妙了,太絕了,太吸引人了!”原來文章是稱贊豐子愷繪畫技藝的高超,說他畫的人物的臉部雖然沒有眼睛、鼻子,卻惟妙惟肖,非常生動形象。也許就是因?yàn)檫@個(gè)原因,我對豐子愷有了一種別樣的好奇之心,繼而在以后的學(xué)習(xí)和工作中特別留意他,主要是他寫的文字、寫他的文字和他畫的畫。所以《豐子愷——一個(gè)有菩薩心腸的現(xiàn)實(shí)主義者》很快就吸引了我的眼球。
      本書初稿完成于1979年,現(xiàn)在中國翻譯出版,應(yīng)該有著非常的意義。作者很特別,挪威人何莫邪——一個(gè)對中國傳統(tǒng)文化情有獨(dú)鐘且為自己起了個(gè)中國名字的漢學(xué)家,屬于“1968年那一代人”,主張把“高雅”文化趕出神圣的藝術(shù)殿堂,以大眾文化和先鋒派藝術(shù)代之。這或許就是他把目光投向豐子愷的重要因素。他用簡潔明晰且充滿幽默感的文字,為我們發(fā)現(xiàn)了一個(gè)東方人那看似平易實(shí)則高深的智慧,從浪漫主義轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義,再轉(zhuǎn)向人道主義,體現(xiàn)出的是豐子愷對人生、對生活認(rèn)真負(fù)責(zé)、執(zhí)著追求的態(tài)度和境界。
      說起豐子愷的畫,不得不提提朱自清先生曾做的評價(jià):“我們都愛你的漫畫有詩意,一幅幅的漫畫,就如一首首的小詩——帶核的小詩。你詩的世界東一鱗西一爪地揭露出來,我們就像吃橄欖似的,老咂著那味兒?!?而華君武談起豐子愷的漫畫時(shí),則務(wù)實(shí)、全面,認(rèn)為值得重視的有三點(diǎn):“一是子愷漫畫的民族風(fēng)格,二是子愷漫畫的普及性,三是子愷漫畫的深入淺出?!?br />   其實(shí)單就其漫畫而言,為民族的、為社會的、為民眾的,抑或稱為為平民的,構(gòu)成了豐子愷漫畫最重要的社會內(nèi)容。而在繪畫技巧上主要以焦墨作為黑白畫面,構(gòu)成簡約精練的中國水墨畫的風(fēng)骨,在表現(xiàn)形式上與其所表現(xiàn)的內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了高度的統(tǒng)一,正決定了豐子愷漫畫的不可替代性。
      談到豐子愷本人,有些人總認(rèn)為他年輕時(shí)就從弘一法師皈依佛門,已看破紅塵,思想出世。這實(shí)在是片面的。豐子愷信佛,有“雍容恬靜,一團(tuán)和氣”(朱光潛語)的風(fēng)度性格,但他終生珍愛生命,服務(wù)人生,也有疾惡如仇、金剛怒目的一面,意即他是“有菩薩心腸的現(xiàn)實(shí)主義者”??箲?zhàn)時(shí)期,豐子愷在《告緣緣堂在天之靈》中曾提到準(zhǔn)備編一本《漫畫日本侵華史》,“使略識之無的中國人都能了解,使未受教育的文盲也能看懂”,愛國熱情溢于言表。豐子愷對日本人民是非常友好的,但面對日本侵略軍的暴行,他忍無可忍,誓以“五寸不爛之筆來對抗暴敵”!王西彥在回憶文章中說“豐氏身上完全看不到超脫塵世的樣子”。朱光潛說他是:“以出世的精神做入世的事業(yè)。”
      豐子愷先生有一對善于觀察的眼睛,有一個(gè)善于分析的大腦,有一雙善于描寫現(xiàn)實(shí)的手。他的所寫所畫,似在不經(jīng)意之中隨意勾畫,有些畫,筆法簡單到不可再減一筆的境界。然而他所表現(xiàn)的,卻幾乎包含了社會所有層面——從兒童畫,到佛教漫畫,再到社會透視等等。以他所鐘愛的兒童畫為例,豐子愷越是熱愛兒童的無真無邪,就越是痛感人間的不平等和窮孩子的不幸。因此,他所畫的兒童相實(shí)際上也包括了社會相。他說:“在這社會里,窮的大人苦了,自己能知道其苦,因而能設(shè)法免除其苦。窮的小孩苦了,自己還不知道,一味茫然地追求生的歡喜,這才是天下之至慘!”因此,對豐子愷先生的漫畫,與其說是“看”,不如說是“讀”,因?yàn)楫嫷谋澈?,是一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會,是一段真實(shí)的歷史。
      
      
      
      《豐子愷——一個(gè)有菩薩心腸的現(xiàn)實(shí)主義者》
      [挪威]何莫邪 著/山東畫報(bào)出版社2005年5月版/19.5元
      
  •   前陣子看了黃裳的〈彩色的花語〉,是豐子愷配的畫,唯妙唯肖。
 

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