西安市簽約作家資助出版叢書

內(nèi)容概要

　　《西安市簽約作家資助出版叢書：學(xué)問(wèn)與生命》“透過(guò)一個(gè)個(gè)獨(dú)具個(gè)體的生命，用樸實(shí)細(xì)膩的筆墨，撩開他們?nèi)松囊唤?，呈獻(xiàn)給大家的是一份感動(dòng)，一份細(xì)微，一份真善，一份情趣?！?作為陜西新生代散文作家的重要代表人之一，史飛翔近年來(lái)創(chuàng)作豐碩，文章頻頻出現(xiàn)于全國(guó)各大報(bào)刊，引起文化界普遍關(guān)注。著名學(xué)者、中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院院長(zhǎng)孫郁教授得知史飛翔致力于民國(guó)時(shí)期學(xué)人研究后，欣然為其題詞“學(xué)在民間，志在個(gè)人”?！　≈膶W(xué)評(píng)論家、茅盾文學(xué)獎(jiǎng)評(píng)委李星認(rèn)為史飛翔的散文創(chuàng)作“走的是知識(shí)型散文寫作的路子、文化散文的寫作路子，是學(xué)理性散文?！?/pre>


作者簡(jiǎn)介
　　史飛翔，青年學(xué)者、散文作家。1977年生，陜西省乾縣人。1994年開始發(fā)表作品，文章遍布全國(guó)各大報(bào)刊并被大量轉(zhuǎn)載，多篇作品入選《大學(xué)語(yǔ)文》《高中語(yǔ)文閱讀欣賞》等教材及各種權(quán)威選本，已出版散文隨筆集6部。史飛翔的散文厚積薄發(fā)，舒緩有致，具有“強(qiáng)烈的思辨色彩、深邃的道德意識(shí)和濃郁的悲憫情懷”，是典型的文化散文。


書籍目錄
總序自序第一輯 生命的學(xué)問(wèn)學(xué)問(wèn)與生命學(xué)問(wèn)與氣象學(xué)問(wèn)與壽命學(xué)問(wèn)靠命長(zhǎng)師承與學(xué)承師道的力量學(xué)問(wèn)與政治學(xué)問(wèn)與生存為學(xué)的境界學(xué)術(shù)的作用教授的真精神天才的歸宿立言應(yīng)以精學(xué)者的三種類型學(xué)者切忌曲學(xué)阿世學(xué)者的智慧警惕反智主義卷土重來(lái)傳統(tǒng)文化中的人生智慧中國(guó)當(dāng)代為何不能產(chǎn)生思想大師第二輯 學(xué)人的風(fēng)骨學(xué)人的風(fēng)骨狂狷的學(xué)人學(xué)人的自負(fù)學(xué)人的氣節(jié)魯迅的經(jīng)濟(jì)生活蔡元培的另一面狂狷錢鐘書楊絳：人生邊上的烤火人陳寅恪的婚姻沈從文的自負(fù)馮友蘭的“骨格還原錢穆劉文典真相怕死學(xué)者羅爾綱好名學(xué)者于省吾周一良作弊上大學(xué)曹禺：大師的傻氣特立獨(dú)行黃萬(wàn)里金庸是怎樣對(duì)待金錢的錢穆的最后一課饞嘴傅斯年金岳霖的自知之明余英時(shí)評(píng)馮友蘭：猶在”功利境界王世杰：書生的執(zhí)拗錢谷融的人生智慧“學(xué)閥”朱維錚李澤厚的自負(fù)郭沫若的自省陳寅恪的晚年姿態(tài)梁思成的困惑第三輯 大師的風(fēng)度大師的硬度大師的道歉大師的鞠躬大師的遺言大師的風(fēng)度大師的棱角大師的清貧大師的癡呆大師的寬容大師的擔(dān)當(dāng)文人的面孔文人的底氣第四輯 讀書的智慧讀書的智慧讀書的感受讀書的法門讀書的要義讀書的姿勢(shì)年齡與讀書閑書與雜書智者不藏書杞人憂書女人與書活于書齋死于書海讀書是一種權(quán)利我的讀書故事第五輯 隱士的哲學(xué)中國(guó)隱士史探微中國(guó)隱士與中國(guó)文化中西方隱士之比較隱士的哲學(xué)隱士的境界隱士的讀書生活隱士的變態(tài)行為終南山的隱士終南山為何多隱士老子是真隱士嗎對(duì)終南山隱士的一點(diǎn)理解第六輯 人生的況味人生的況味人生與戲人這一輩子過(guò)去兩三個(gè)月的生活從容走過(guò)大千人世精神之旅茶味人生浮生若閑生之慮生之憂安身立命與人生把持守住紅塵那顆心書生傻氣三十歲時(shí)的心境自省三十二堅(jiān)守與眺望


章節(jié)摘錄
　　古往今來(lái)，游走在政治與學(xué)術(shù)之間的士人可謂多矣，這其中不乏進(jìn)退自如、游刃有余的成功者，但更多的卻是“一心處兩端”的苦痛失敗者?！　】鬃?，這位“學(xué)而優(yōu)則仕”的開創(chuàng)者，可謂是中國(guó)知識(shí)分子積極人世、博取功名的一個(gè)典范。老先生無(wú)論是早年做“委吏”、“乘田”，還是后來(lái)做“中都宰”、“司空”、“司寇”，乃至屈尊見蘭子，都是一副“求官若渴”的樣子?！叭缬杏梦胰?，三年其為東周矣”、“茍有用我者，期月可已可也”，求官之心，昭然若見，如饑似渴，自吹自擂。“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”、“有是哉顏氏之子！使?fàn)柖嘭?cái)、吾為爾宰”，這哪像是一個(gè)圣人？55歲去國(guó)離鄉(xiāng)，68歲返回故里，周游列國(guó)14　　年？垂垂老矣，方才明白一個(gè)道理，自己原來(lái)壓根就不是當(dāng)官那塊料。好在老天有眼，讓老夫子活了73歲。在生命的最后5年，孔子終于回歸學(xué)術(shù)，從而奠定了他在中國(guó)歷史上的崇高地位。　　與孔子有著驚人相似經(jīng)歷的是梁任公。任公一生掙扎于政治與學(xué)術(shù)之間。年紀(jì)輕輕就踏人仕途，流亡日本14年，兩度做官，一生坎坷。晚年歸宗學(xué)術(shù)，一心治學(xué)，在生命的最后十年達(dá)到輝煌巔峰，成為“貫通古今、囊括中外”的“百科全書”式的人物。　　有“民國(guó)元老，學(xué)界泰斗”之譽(yù)的章太炎，一生更是醉心于政治。魯迅稱贊其“七次被捕，三人牢獄，而革命之志終不屈”。章太炎的本色是學(xué)者，他的優(yōu)長(zhǎng)特顯于學(xué)術(shù)，一旦政治活動(dòng)受到阻力和挫折，尤其是在職業(yè)革命活動(dòng)間歇時(shí)期，學(xué)術(shù)活動(dòng)便立即上升到主要地位。但章太炎不同于一般學(xué)者，他做學(xué)問(wèn)不是“為了學(xué)問(wèn)而學(xué)問(wèn)”，他的學(xué)術(shù)活動(dòng)有一種革命的色調(diào)。所以。他既是一位“有學(xué)問(wèn)的政治家”，義是一位“講政治的學(xué)問(wèn)家”，政治與學(xué)術(shù)在他那里得到了很好的結(jié)合?！　〔淘啵晃婚_“學(xué)術(shù)”與“自由”時(shí)代之風(fēng)的先驅(qū)人物。自清光緒二十二年（1896年）春被授翰林院編修起，到民國(guó)二十九年（1940年）春在中央研究院院長(zhǎng)任上辭世？蔡元培的身影一直穿梭于晚清和民國(guó)的政界、學(xué)界：“戊戌維新”之后辭官回鄉(xiāng)，創(chuàng)辦紹興中西學(xué)堂、上海愛國(guó)女校；之后遠(yuǎn)走德國(guó)學(xué)習(xí)；辛亥武昌首義之后，又匆匆返國(guó)，出任民國(guó)首任教育總長(zhǎng)；不久便辭袁世凱政府的“伴食”閣員，再回萊比錫大學(xué)從事研究；袁世凱倒臺(tái)之后復(fù)又歸國(guó)參與“二次革命”，二次革命失敗后又赴法國(guó)，三年之后再次回國(guó)整頓北京大學(xué)……每當(dāng)革命遇阻，國(guó)內(nèi)政治無(wú)望時(shí)，蔡元培就主動(dòng)退出波譎云詭的政治舞臺(tái)，轉(zhuǎn)入寂寞求真的學(xué)術(shù)研究；而當(dāng)革命稍有進(jìn)展之時(shí)，他又自愿中斷孜孜以求的學(xué)業(yè)，從事耗費(fèi)事功的政治或“　　半政治”的教育事業(yè)。政治和學(xué)術(shù)構(gòu)成了蔡元培人生的兩翼，而政治家和學(xué)者或教育家則構(gòu)成了蔡元培身份的兩面。身為學(xué)者，蔡元培主張“學(xué)”　　與“術(shù)”的結(jié)合，將文化教育與民族未來(lái)的政治命運(yùn)置于密切的關(guān)聯(lián)當(dāng)中；身為政治家或教育家，蔡元培又不時(shí)主張一種超離現(xiàn)實(shí)政治或一種非政治的觀點(diǎn)。　　……








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