中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄

前言

在《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》系列叢書與讀者朋友見面之際，我想簡(jiǎn)要說明一下有關(guān)情況，作為這套叢書的總序。一從上個(gè)世紀(jì)末開始，隨著我國在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展上取得舉世矚目的成就，中華文化日益受到國內(nèi)外和各界人士的關(guān)注。中華文化典藏浩如煙海，要進(jìn)入這座精神寶庫，殊非易事。近年來，我國學(xué)人們?cè)谘芯浚喝绾卧谏钊胙芯康那疤嵯?，?zhǔn)確地向公眾普及中華文化？我國不少專家學(xué)者寫出了闡釋中華文化的著作，其中有學(xué)術(shù)提高性的，也有通俗普及性的。學(xué)術(shù)性與普及性如何結(jié)合得更好，大家正在探索中。這也引起身在海外學(xué)者的重視，余英時(shí)先生在北京出版的《中國文化》雜志2008年春季號(hào)“學(xué)人寄語”中說：“中國人文研究的‘提高’和‘普及’是一項(xiàng)不可分割的迫切任務(wù)，承擔(dān)它的不僅是‘普及’作者，人文專家同樣義不容辭。”我對(duì)此是深有體會(huì)的。十多年前，我在清華大學(xué)、西北大學(xué)等高校為學(xué)生作講演，講中華文化悠久豐富的人文精神，當(dāng)時(shí)嘗試在文化研究與普及上做些工作。我將中華人文精神扼要地概括為若干方面，以可靠的資料做基礎(chǔ)，力求加以切實(shí)的解剖和分析，為年輕學(xué)子和讀者朋友提供關(guān)于中華人文精神的知識(shí)。

內(nèi)容概要

　　本叢書是中國古代思想家論著的選編，分別考察了中國古代關(guān)于天人關(guān)系的基本認(rèn)識(shí)及其對(duì)人類政治倫理生活和社會(huì)理想的影響，大體能夠反映中國傳統(tǒng)文化的經(jīng)典性、民族性，是中華文化的主要構(gòu)成部分，今天的學(xué)人加以闡釋，體現(xiàn)時(shí)代性，成為構(gòu)建中華民族精神家園的重要思想資料。
　　《明德至善/中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》由王美鳳編撰為《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》的第九冊(cè)。《明德至善》，編撰者是西安文理學(xué)院王美鳳副教授?！抖Y記》中的《大學(xué)》篇強(qiáng)調(diào)“明德”、“親民”、“止于至善”三綱領(lǐng)，“明德”是一個(gè)長(zhǎng)期的學(xué)習(xí)、修養(yǎng)的過程。古人不斷追求和踐行君子之道，通過修身養(yǎng)性使精神達(dá)到至高的境界。在中國傳統(tǒng)文化中，人人皆可以成為圣賢，不靠天賦，也不靠家庭門第，而是要憑借自身的精進(jìn)努力，充分彰顯了后天學(xué)習(xí)的重要意義。

作者簡(jiǎn)介

張豈之，著名史學(xué)家、教育家、曾任西北大學(xué)校長(zhǎng)，國務(wù)院學(xué)位委員，全國政協(xié)委員，國務(wù)院古籍規(guī)劃辦公室秘書長(zhǎng)，教育部古籍管理工作委員會(huì)副主任，中國歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國孔子基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，陜西省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席等，現(xiàn)任西北大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、名譽(yù)校長(zhǎng)，清華大學(xué)雙聘教授，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)委員會(huì)副主任，中華炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任等。他長(zhǎng)期致力于中國思想史、中國哲學(xué)史、中國學(xué)術(shù)史等諸多領(lǐng)域的教學(xué)和研究，取得了令人矚目的成就、葉國華，著名實(shí)業(yè)家、教育家，曾任香港事務(wù)顧問和特別行政區(qū)籌備委員會(huì)委員及推選委員會(huì)委員，香港特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官特別顧問。現(xiàn)任香港政策研究所主席，香港基本法基金會(huì)主席，中國國際問題研究基金會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)，西安交通大學(xué)名譽(yù)教授及亞歐研究所理事會(huì)主席，中國社會(huì)科學(xué)院名譽(yù)教授及上海東亞研究所名譽(yù)理事長(zhǎng)，耀華國際教育機(jī)構(gòu)主席，耀中教育機(jī)構(gòu)文化委員會(huì)主席等，近年來，他致力于全球化、東西方文化融合、新儒家文化、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等問題的研究。

書籍目錄

序
序
導(dǎo)讀
明德至善
立志弘道
君子之道
修身為本
淡泊明志
人倫常道
誠信寬容
自律自省
謹(jǐn)言慎行
敏以好學(xué)
博學(xué)慎思
人際之道
見利思義
虛心戒驕
抱樸守真
擇善而從
參考文獻(xiàn)
跋

章節(jié)摘錄

立志弘道功崇惟志①，業(yè)廣②惟勤。（《尚書?周官》）【注釋】①崇：崇高。惟：由于，因?yàn)?。②廣：廣大?！窘褡g】（一個(gè)人）功勞崇高，皆因他志向宏偉；（一個(gè)人）業(yè)績(jī)廣大，全憑他勤奮努力。【時(shí)析】事業(yè)的崇高和成功是由于樹立了遠(yuǎn)大的志向和意志，是勤奮勞動(dòng)和努力的結(jié)果。成大業(yè)者，無不執(zhí)著于自己的追求，無不傾注全部的心血和艱苦的努力。玩人喪德，玩物喪志。（《尚書·旅獒①》）【注釋】①旅獒（áo）：古代西戎旅國出產(chǎn)的大犬，后借指西戎各國?！窘褡g】沉迷于歌舞、美姬，就會(huì)喪失道德；沉迷于玩好之物，就會(huì)喪失意志?！緯r(shí)析】“玩物喪志”經(jīng)常用來批評(píng)那些只顧沉溺于玩賞玩物，因而消磨掉志氣的人。相比之下，“玩人喪德”很少與之相提并論，反被人們疏略了。其實(shí)，二者的性質(zhì)是一樣的，只是關(guān)注的興趣、對(duì)象有所不同而已。但只要是縱情恣意，把全部精力放在了享樂與嬉戲上，只能是荒蕪了自己的事業(yè)，減損自己的道德意志，耗費(fèi)自己的寶貴時(shí)光，使人生失去了前進(jìn)的動(dòng)力，最終迷失了前進(jìn)的方向。因此，古人十分重視對(duì)道德意志的培養(yǎng)，對(duì)那些妨礙人們道德修進(jìn)與事業(yè)進(jìn)取的人與物，采取斷絕態(tài)度，絕不姑息。君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。（《周易·系辭下傳》）【今譯】君子安定的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的危險(xiǎn)，生存的時(shí)候不忘記可能滅亡．國家大治的時(shí)候不忘記可能出現(xiàn)的禍亂，所以，就能使本人身體安寧，國家也得以保全了?！緯r(shí)析】居安思危是中國傳統(tǒng)道德教育的重要內(nèi)容之一，歷來深受統(tǒng)治者和有識(shí)之士的重視。以周、秦、漢、唐為代表的中國古代帝王，在立國之初都能夠保持高度的警覺，深感大好江山得來不易，時(shí)時(shí)提醒、告誡自己及其子孫戒驕戒躁，勤儉樸素，不忘前車之鑒。但是，一旦國力富庶、百姓安定的時(shí)候，人們的危險(xiǎn)意識(shí)就會(huì)淡薄，從而導(dǎo)致各種政治弊端出現(xiàn)，為國家的安全埋下了隱患。儒家正是在此基礎(chǔ)上，提出君子要有強(qiáng)烈的責(zé)任感，要能夠居安思危，善于思考和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，善于立足現(xiàn)在、把握未來，做到未雨綢繆，防患于未然。

后記

2007年春，有幸拜讀了葉國華先生主編、香港耀中出版社出版的《論語今譯時(shí)析》。此書是香港耀中教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)繼承中國傳統(tǒng)文化的基本參考圖書之一。讀后感受良多，因而產(chǎn)生了以中華人文經(jīng)典為素材，以主題為線索，以語錄為體裁編一套叢書的想法。在與西安出版社社長(zhǎng)、編審張軍孝先生和陜西師大國際漢學(xué)院院長(zhǎng)、教授陳學(xué)超先生進(jìn)行多次認(rèn)真磋商和交流探討中，碰撞出一些火花，使意念逐漸成為工作目標(biāo)。緊接著，請(qǐng)學(xué)超先生草擬了一個(gè)初步編寫設(shè)想，又約請(qǐng)香港同仁一起討論，對(duì)初步編寫方案提出了建設(shè)性的意見。鑒于編寫女子《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》任務(wù)艱巨，頗有難度，軍孝先生建議請(qǐng)著名史學(xué)家、教育家張豈之先生擔(dān)綱。張先生聽了我們的動(dòng)議后，非常興奮，并愉快地答應(yīng)主持編寫這套叢書。隨后，由張豈之先生主導(dǎo)召開了三次大型的專家討論會(huì)，形成了具體的、操作性很強(qiáng)的意見。豈之先生自始至終參與了編寫大綱、選題、選人和初審、終審的全過程。葉國華先生在百忙中，專門召開了黃山會(huì)議，對(duì)全書的編輯和出版發(fā)行工作提出了中肯意見，并派出學(xué)養(yǎng)深厚的中西學(xué)者參與了策劃編輯全過程?？梢哉f，他們二位主編可不是只掛名的。

編輯推薦

《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄9:明德至善》的叢書系列《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》以主題為立意，以中華人文經(jīng)典史籍為素材，以普世價(jià)值為編選標(biāo)準(zhǔn)，以語錄、今譯，時(shí)析為呈現(xiàn)方式，以圖文相結(jié)合為特色，以大眾讀者為對(duì)象，旨在闡釋最具民族性，時(shí)代性的中華民族核心價(jià)值觀。

圖書封面

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