中國傳統(tǒng)文化經典語錄

前言

在《中國傳統(tǒng)文化經典語錄》系列叢書與讀者朋友見面之際，我想簡要說明一下有關情況，作為這套叢書的總序。一從上個世紀末開始，隨著我國在經濟和社會發(fā)展上取得舉世矚目的成就，中華文化日益受到國內外和各界人士的關注。中華文化典藏浩如煙海，要進入這座精神寶庫，殊非易事。近年來，我國學人們在研究：如何在深入研究的前提下，準確地向公眾普及中華文化？我國不少專家學者寫出了闡釋中華文化的著作，其中有學術提高性的，也有通俗普及性的。學術性與普及性如何結合得更好，大家正在探索中。這也引起身在海外學者的重視，余英時先生在北京出版的《中國文化》雜志2008年春季號“學人寄語”中說：“中國人文研究的‘提高’和‘普及’是一項不可分割的迫切任務，承擔它的不僅是‘普及’作者，人文專家同樣義不容辭?！蔽覍Υ耸巧钣畜w會的。十多年前，我在清華大學、西北大學等高校為學生作講演，講中華文化悠久豐富的人文精神，當時嘗試在文化研究與普及上做些工作。我將中華人文精神扼要地概括為若干方面，以可靠的資料做基礎，力求加以切實的解剖和分析，為年輕學子和讀者朋友提供關于中華人文精神的知識。

內容概要

　　本叢書是中國古代思想家論著的選編，分別考察了中國古代關于天人關系的基本認識及其對人類政治倫理生活和社會理想的影響，大體能夠反映中國傳統(tǒng)文化的經典性、民族性，是中華文化的主要構成部分，今天的學人加以闡釋，體現(xiàn)時代性，成為構建中華民族精神家園的重要思想資料。
　　《明德至善/中國傳統(tǒng)文化經典語錄》由王美鳳編撰為《中國傳統(tǒng)文化經典語錄》的第九冊?！睹鞯轮辽啤?，編撰者是西安文理學院王美鳳副教授?！抖Y記》中的《大學》篇強調“明德”、“親民”、“止于至善”三綱領，“明德”是一個長期的學習、修養(yǎng)的過程。古人不斷追求和踐行君子之道，通過修身養(yǎng)性使精神達到至高的境界。在中國傳統(tǒng)文化中，人人皆可以成為圣賢，不靠天賦，也不靠家庭門第，而是要憑借自身的精進努力，充分彰顯了后天學習的重要意義。

作者簡介

張豈之，著名史學家、教育家、曾任西北大學校長，國務院學位委員，全國政協(xié)委員，國務院古籍規(guī)劃辦公室秘書長，教育部古籍管理工作委員會副主任，中國歷史學會副會長，中國孔子基金會副會長，陜西省社會科學聯(lián)合會主席等，現(xiàn)任西北大學教授、博士生導師、名譽校長，清華大學雙聘教授，教育部哲學社會科學委員會副主任，中華炎黃文化研究會副會長、學術委員會主任等。他長期致力于中國思想史、中國哲學史、中國學術史等諸多領域的教學和研究，取得了令人矚目的成就、葉國華，著名實業(yè)家、教育家，曾任香港事務顧問和特別行政區(qū)籌備委員會委員及推選委員會委員，香港特別行政區(qū)行政長官特別顧問?，F(xiàn)任香港政策研究所主席，香港基本法基金會主席，中國國際問題研究基金會名譽理事長，西安交通大學名譽教授及亞歐研究所理事會主席，中國社會科學院名譽教授及上海東亞研究所名譽理事長，耀華國際教育機構主席，耀中教育機構文化委員會主席等，近年來，他致力于全球化、東西方文化融合、新儒家文化、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等問題的研究。

書籍目錄

序
序
導讀
明德至善
立志弘道
君子之道
修身為本
淡泊明志
人倫常道
誠信寬容
自律自省
謹言慎行
敏以好學
博學慎思
人際之道
見利思義
虛心戒驕
抱樸守真
擇善而從
參考文獻
跋

章節(jié)摘錄

立志弘道功崇惟志①，業(yè)廣②惟勤。（《尚書?周官》）【注釋】①崇：崇高。惟：由于，因為。②廣：廣大。【今譯】（一個人）功勞崇高，皆因他志向宏偉；（一個人）業(yè)績廣大，全憑他勤奮努力?！緯r析】事業(yè)的崇高和成功是由于樹立了遠大的志向和意志，是勤奮勞動和努力的結果。成大業(yè)者，無不執(zhí)著于自己的追求，無不傾注全部的心血和艱苦的努力。玩人喪德，玩物喪志。（《尚書·旅獒①》）【注釋】①旅獒（áo）：古代西戎旅國出產的大犬，后借指西戎各國?！窘褡g】沉迷于歌舞、美姬，就會喪失道德；沉迷于玩好之物，就會喪失意志?！緯r析】“玩物喪志”經常用來批評那些只顧沉溺于玩賞玩物，因而消磨掉志氣的人。相比之下，“玩人喪德”很少與之相提并論，反被人們疏略了。其實，二者的性質是一樣的，只是關注的興趣、對象有所不同而已。但只要是縱情恣意，把全部精力放在了享樂與嬉戲上，只能是荒蕪了自己的事業(yè)，減損自己的道德意志，耗費自己的寶貴時光，使人生失去了前進的動力，最終迷失了前進的方向。因此，古人十分重視對道德意志的培養(yǎng)，對那些妨礙人們道德修進與事業(yè)進取的人與物，采取斷絕態(tài)度，絕不姑息。君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國家可保也。（《周易·系辭下傳》）【今譯】君子安定的時候不忘記可能出現(xiàn)的危險，生存的時候不忘記可能滅亡．國家大治的時候不忘記可能出現(xiàn)的禍亂，所以，就能使本人身體安寧，國家也得以保全了?！緯r析】居安思危是中國傳統(tǒng)道德教育的重要內容之一，歷來深受統(tǒng)治者和有識之士的重視。以周、秦、漢、唐為代表的中國古代帝王，在立國之初都能夠保持高度的警覺，深感大好江山得來不易，時時提醒、告誡自己及其子孫戒驕戒躁，勤儉樸素，不忘前車之鑒。但是，一旦國力富庶、百姓安定的時候，人們的危險意識就會淡薄，從而導致各種政治弊端出現(xiàn)，為國家的安全埋下了隱患。儒家正是在此基礎上，提出君子要有強烈的責任感，要能夠居安思危，善于思考和總結經驗，善于立足現(xiàn)在、把握未來，做到未雨綢繆，防患于未然。

后記

2007年春，有幸拜讀了葉國華先生主編、香港耀中出版社出版的《論語今譯時析》。此書是香港耀中教育機構學習繼承中國傳統(tǒng)文化的基本參考圖書之一。讀后感受良多，因而產生了以中華人文經典為素材，以主題為線索，以語錄為體裁編一套叢書的想法。在與西安出版社社長、編審張軍孝先生和陜西師大國際漢學院院長、教授陳學超先生進行多次認真磋商和交流探討中，碰撞出一些火花，使意念逐漸成為工作目標。緊接著，請學超先生草擬了一個初步編寫設想，又約請香港同仁一起討論，對初步編寫方案提出了建設性的意見。鑒于編寫女子《中國傳統(tǒng)文化經典語錄》任務艱巨，頗有難度，軍孝先生建議請著名史學家、教育家張豈之先生擔綱。張先生聽了我們的動議后，非常興奮，并愉快地答應主持編寫這套叢書。隨后，由張豈之先生主導召開了三次大型的專家討論會，形成了具體的、操作性很強的意見。豈之先生自始至終參與了編寫大綱、選題、選人和初審、終審的全過程。葉國華先生在百忙中，專門召開了黃山會議，對全書的編輯和出版發(fā)行工作提出了中肯意見，并派出學養(yǎng)深厚的中西學者參與了策劃編輯全過程?？梢哉f，他們二位主編可不是只掛名的。

編輯推薦

《中國傳統(tǒng)文化經典語錄9:明德至善》的叢書系列《中國傳統(tǒng)文化經典語錄》以主題為立意，以中華人文經典史籍為素材，以普世價值為編選標準，以語錄、今譯，時析為呈現(xiàn)方式，以圖文相結合為特色，以大眾讀者為對象，旨在闡釋最具民族性，時代性的中華民族核心價值觀。

圖書封面

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