天下大同-中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)錄

前言

在《中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)錄》系列叢書(shū)與讀者朋友見(jiàn)面之際，我想簡(jiǎn)要說(shuō)明一下有關(guān)情況，作為這套叢書(shū)的總序。一從上個(gè)世紀(jì)末開(kāi)始，隨著我國(guó)在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展上取得舉世矚目的成就，中華文化日益受到國(guó)內(nèi)外和各界人士的關(guān)注。中華文化典藏浩如煙海，要進(jìn)入這座精神寶庫(kù)，殊非易事。近年來(lái)，我國(guó)學(xué)人們?cè)谘芯浚喝绾卧谏钊胙芯康那疤嵯拢瑴?zhǔn)確地向公眾普及中華文化？我國(guó)不少專家學(xué)者寫(xiě)出了闡釋中華文化的著作，其中有學(xué)術(shù)提高性的，也有通俗普及性的。學(xué)術(shù)性與普及性如何結(jié)合得更好，大家正在探索中。這也引起身在海外學(xué)者的重視，余英時(shí)先生在北京出版的《中國(guó)文化》雜志2008年春季號(hào)“學(xué)人寄語(yǔ)”中說(shuō)：“中國(guó)人文研究的‘提高’和‘普及’是一項(xiàng)不可分割的迫切任務(wù)，承擔(dān)它的不僅是‘普及’作者，人文專家同樣義不容辭?！蔽覍?duì)此是深有體會(huì)的。十多年前，我在清華大學(xué)、西北大學(xué)等高校為學(xué)生作講演，講中華文化悠久豐富的人文精神，當(dāng)時(shí)嘗試在文化研究與普及上做些工作。我將中華人文精神扼要地概括為若干方面，以可靠的資料做基礎(chǔ)，力求加以切實(shí)的解剖和分析，為年輕學(xué)子和讀者朋友提供關(guān)于中華人文精神的知識(shí)。

內(nèi)容概要

中華文化典藏浩如煙海，要進(jìn)入這座精神寶庫(kù)，殊非易事。 本叢書(shū)第一批共11本，本書(shū)為第11本——《天下大同》。在《禮記》中的《禮運(yùn)》篇比較完整地提出了關(guān)于“大同”社會(huì)的思想。“大同”社會(huì)以“天下為公”為最高準(zhǔn)繩，它不同于“天下為家”的社會(huì)。雖然“大同”思想主要源于儒家，但是它也同時(shí)吸收了墨家和道家的某些思想，是中國(guó)古代“和而不同”文化精神的結(jié)晶。     《中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)錄》以主題為立意，以中華人文經(jīng)典史籍為素材，以普世價(jià)值為編選標(biāo)準(zhǔn)，以語(yǔ)錄、今譯、時(shí)析為呈現(xiàn)方式，以圖文相結(jié)合為特色，以大眾讀者為對(duì)象，旨在闡釋最具民族性、時(shí)代性的中華民族核心價(jià)值觀。

作者簡(jiǎn)介

張豈之，著名史學(xué)家、教育家、曾任西北大學(xué)校長(zhǎng)，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員，全國(guó)政協(xié)委員，國(guó)務(wù)院古籍規(guī)劃辦公室秘書(shū)長(zhǎng)，教育部古籍管理工作委員會(huì)副主任，中國(guó)歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)孔子基金會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，陜西省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席等，現(xiàn)任西北大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、名譽(yù)校長(zhǎng)，清華大學(xué)雙聘教授，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)委員會(huì)副主任，中華炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任等。他長(zhǎng)期致力于中國(guó)思想史、中國(guó)哲學(xué)史、中國(guó)學(xué)術(shù)史等諸多領(lǐng)域的教學(xué)和研究，取得了令人矚目的成就。葉國(guó)華，著名實(shí)業(yè)家、教育家，曾任香港事務(wù)顧問(wèn)和特別行政區(qū)籌備委員會(huì)委員及推選委員會(huì)委員，香港特別行政區(qū)行政長(zhǎng)官特別顧問(wèn)?，F(xiàn)任香港政策研究所主席，香港基本法基金會(huì)主席，中國(guó)國(guó)際問(wèn)題研究基金會(huì)名譽(yù)理事長(zhǎng)，西安交通大學(xué)名譽(yù)教授及亞歐研究所理事會(huì)主席，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院名譽(yù)教授及上海東亞研究所名譽(yù)理事長(zhǎng)，耀華國(guó)際教育機(jī)構(gòu)主席，耀中教育機(jī)構(gòu)文化委員會(huì)主席等，近年來(lái)，他致力于全球化、東西方文化融合、新儒家文化、中國(guó)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等問(wèn)題的研究。

書(shū)籍目錄

序序?qū)ёx向往樂(lè)土小國(guó)寡民君民并耕兼愛(ài)天下大同小康天下一家至德之世至人之治公平太平參考文獻(xiàn)跋

章節(jié)摘錄

兼愛(ài)天下若使天下兼相愛(ài)，愛(ài)人若愛(ài)其身．猶有不孝者乎？視父兄與君若其身，惡①施不孝？猶有不慈者乎？視弟子與臣若其身，惡施不慈？故不孝不慈亡②有。猶有盜賊乎？故視人之室若其室，誰(shuí)竊？視人身若其身，誰(shuí)賊？故盜賊亡有。（《墨子?兼愛(ài)上》）【注譯】①惡：烏，何，什么地方。②亡：無(wú)?！窘褡g】假如天下都能同時(shí)相愛(ài)，愛(ài)別人就好像愛(ài)自己本身，還有不孝的嗎？看待父親、兄長(zhǎng)和君主好像看待自己本身，在什么地方能施行不孝？還有不慈愛(ài)的嗎？看待弟弟、兒子和臣下好像看待自己本身，在什么地方施行不慈？所以，不孝、不慈就沒(méi)有了。（不慈、不孝沒(méi)有了）還有盜賊嗎？看待別人的家好像自己的家，誰(shuí)去偷竊？看待別人的身體好像自己本身，誰(shuí)去殘害？所以，偷竊、殘害沒(méi)有了?！咀⒆g】墨子最高的愿望是使天下人兼相愛(ài)，而為了實(shí)現(xiàn)這一理想，就愛(ài)人如己，即愛(ài)父親、兄弟以及君主如己。能夠這樣的話，就沒(méi)有不慈不孝的事情了。沒(méi)有不慈不孝的事情，也就不會(huì)有偷竊、殘害之類違法犯罪的事情了。這一思想，顯然過(guò)分理想化，不符合中國(guó)血緣宗法的社會(huì)基本結(jié)構(gòu)，所以似乎說(shuō)得很好，但在實(shí)際中難以落實(shí)，后來(lái)墨家思想就流于空想，盡管如此，這些思想對(duì)于我們今天的社會(huì)治理仍然具有一定的參考意義。若使天下兼相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不相攻，家①與家不相亂，盜賊無(wú)有，君臣父子皆能孝慈，若此則天下治。故圣人以治天下為事者，惡②得不禁惡而勸愛(ài)？故天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂。（《墨子·兼愛(ài)上》）【注釋】①家：這里指家族。②惡：怎么?！窘褡g】若使天下的人都彼此相愛(ài)，國(guó)與國(guó)不互相攻打，家族與家族不互相侵亂，沒(méi)有盜賊，君臣父子都能忠孝慈愛(ài)，這樣，天下就太平了。既然圣人以治理天下為己任，怎么能不禁止人們互相仇恨而勸導(dǎo)彼此相愛(ài)呢？所以，天下人能彼此相愛(ài)才會(huì)太平，互相仇恨就會(huì)混亂。【時(shí)析】這是進(jìn)一步發(fā)揮兼愛(ài)的思想，把兼愛(ài)的思想推于社會(huì)，國(guó)家之間不相互進(jìn)攻，家族之間不相互侵亂，君臣父子都能忠孝慈愛(ài)，社會(huì)才會(huì)安定，天下就會(huì)達(dá)到大治。強(qiáng)調(diào)兼愛(ài)對(duì)治理天下的重要意義。

后記

2007年春，有幸拜讀了葉國(guó)華先生主編、香港耀中出版社出版的《論語(yǔ)今譯時(shí)析》。此書(shū)是香港耀中教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基本參考圖書(shū)之一。讀后感受良多，因而產(chǎn)生了以中華人文經(jīng)典為素材，以主題為線索，以語(yǔ)錄為體裁編一套叢書(shū)的想法。在與西安出版社社長(zhǎng)、編審張軍孝先生和陜西師大國(guó)際漢學(xué)院院長(zhǎng)、教授陳學(xué)超先生進(jìn)行多次認(rèn)真磋商和交流探討中，碰撞出一些火花，使意念逐漸成為工作目標(biāo)。緊接著，請(qǐng)學(xué)超先生草擬了一個(gè)初步編寫(xiě)設(shè)想，又約請(qǐng)香港同仁一起討論，對(duì)初步編寫(xiě)方案提出了建設(shè)性的意見(jiàn)。鑒于編寫(xiě)女子《中國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典語(yǔ)錄》任務(wù)艱巨，頗有難度，軍孝先生建議請(qǐng)著名史學(xué)家、教育家張豈之先生擔(dān)綱。張先生聽(tīng)了我們的動(dòng)議后，非常興奮，并愉快地答應(yīng)主持編寫(xiě)這套叢書(shū)。隨后，由張豈之先生主導(dǎo)召開(kāi)了三次大型的專家討論會(huì)，形成了具體的、操作性很強(qiáng)的意見(jiàn)。豈之先生自始至終參與了編寫(xiě)大綱、選題、選人和初審、終審的全過(guò)程。葉國(guó)華先生在百忙中，專門(mén)召開(kāi)了黃山會(huì)議，對(duì)全書(shū)的編輯和出版發(fā)行工作提出了中肯意見(jiàn)，并派出學(xué)養(yǎng)深厚的中西學(xué)者參與了策劃編輯全過(guò)程?？梢哉f(shuō)，他們二位主編可不是只掛名的。

圖書(shū)封面

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