誠實(shí)守信-中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄

前言

在《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》系列叢書與讀者朋友見面之際，我想簡要說明一下有關(guān)情況，作為這套叢書的總序。一從上個(gè)世紀(jì)末開始，隨著我國在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展上取得舉世矚目的成就，中華文化日益受到國內(nèi)外和各界人士的關(guān)注。中華文化典藏浩如煙海，要進(jìn)入這座精神寶庫，殊非易事。近年來，我國學(xué)人們在研究：如何在深入研究的前提下，準(zhǔn)確地向公眾普及中華文化？我國不少專家學(xué)者寫出了闡釋中華文化的著作，其中有學(xué)術(shù)提高性的，也有通俗普及性的。學(xué)術(shù)性與普及性如何結(jié)合得更好，大家正在探索中。這也引起身在海外學(xué)者的重視，余英時(shí)先生在北京出版的《中國文化》雜志2008年春季號(hào)“學(xué)人寄語”中說：“中國人文研究的‘提高’和‘普及’是一項(xiàng)不可分割的迫切任務(wù)，承擔(dān)它的不僅是‘普及’作者，人文專家同樣義不容辭?！蔽覍Υ耸巧钣畜w會(huì)的。十多年前，我在清華大學(xué)、西北大學(xué)等高校為學(xué)生作講演，講中華文化悠久豐富的人文精神，當(dāng)時(shí)嘗試在文化研究與普及上做些工作。我將中華人文精神扼要地概括為若干方面，以可靠的資料做基礎(chǔ)，力求加以切實(shí)的解剖和分析，為年輕學(xué)子和讀者朋友提供關(guān)于中華人文精神的知識(shí)。

內(nèi)容概要

　　《誠實(shí)守信》以中華人文經(jīng)典史籍為素材，以普世價(jià)值為編選原則，以原文、今譯、時(shí)析為呈現(xiàn)方式，圖文并茂，具有較強(qiáng)的趣味性和可讀性。《誠實(shí)守信》詮釋了中國傳統(tǒng)文化的深刻思想，大力弘揚(yáng)了中華文化，成為中華民族精神家園建設(shè)的一大創(chuàng)新，是社會(huì)上正確認(rèn)識(shí)和學(xué)習(xí)經(jīng)典文化不可多得的教材，具有特殊價(jià)值。

作者簡介

張豈之，著名史學(xué)家、教育家、曾任西北大學(xué)校長，國務(wù)院學(xué)位委員，全國政協(xié)委員，國務(wù)院古籍規(guī)劃辦公室秘書長，教育部古籍管理工作委員會(huì)副主任，中國歷史學(xué)會(huì)副會(huì)長，中國孔子基金會(huì)副會(huì)長，陜西省社會(huì)科學(xué)聯(lián)合會(huì)主席等，現(xiàn)任西北大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、名譽(yù)校長，清華大學(xué)雙聘教授，教育部哲學(xué)社會(huì)科學(xué)委員會(huì)副主任，中華炎黃文化研究會(huì)副會(huì)長、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任等。他長期致力于中國思想史、中國哲學(xué)史、中國學(xué)術(shù)史等諸多領(lǐng)域的教學(xué)和研究，取得了令人矚目的成就、葉國華，著名實(shí)業(yè)家、教育家，曾任香港事務(wù)顧問和特別行政區(qū)籌備委員會(huì)委員及推選委員會(huì)委員，香港特別行政區(qū)行政長官特別顧問。現(xiàn)任香港政策研究所主席，香港基本法基金會(huì)主席，中國國際問題研究基金會(huì)名譽(yù)理事長，西安交通大學(xué)名譽(yù)教授及亞歐研究所理事會(huì)主席，中國社會(huì)科學(xué)院名譽(yù)教授及上海東亞研究所名譽(yù)理事長，耀華國際教育機(jī)構(gòu)主席，耀中教育機(jī)構(gòu)文化委員會(huì)主席等，近年來，他致力于全球化、東西方文化融合、新儒家文化、中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化等問題的研究。

書籍目錄

序序?qū)ёx  誠是天道名實(shí)相符言行如一誠者信也誠信修身忠信進(jìn)德信近于義誠信執(zhí)政誠信交往參考文獻(xiàn)跋

章節(jié)摘錄

言行如一修辭立其誠?！吨芤?乾·文言》【今譯】學(xué)習(xí)言辭要真誠?！緯r(shí)析】有道德修養(yǎng)的人注重文化教養(yǎng)，擅于用美好的言辭表達(dá)觀點(diǎn)、描述事物，但是言語巧妙，首先必須做到誠實(shí)，不能夸大，不然就會(huì)以辭害意，那就是用虛偽浮夸的言辭來迷惑甚至欺騙他人了。君子以言有物，而行有恒。（《周易·家人·象》）【今譯】君子說話有根據(jù)，做事有恒心。【時(shí)析】說話要有實(shí)際內(nèi)容而不能假、大、空，要有實(shí)際內(nèi)容就必須實(shí)實(shí)在在地對事物做一番調(diào)查研究；做事應(yīng)該持之以恒，不可半途而廢，要持之以恒就必須意志堅(jiān)強(qiáng)，心志專一。言行有明確的目標(biāo)，以誠信為本，堅(jiān)定忠實(shí)地履行諾言，使自己的言行相統(tǒng)一，這樣的人在現(xiàn)在比較少見了，更多的是那種因?yàn)槿狈ω?zé)任感而說話漫無邊際、做事陽奉陰違的人。君子以見善則遷，有過則改。（《周易·益·象》）【今譯】君子看見好事馬上跟過去學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤就立即改正?！緯r(shí)析】“三人行，必有我?guī)熝伞保ā墩撜Z》）。向別人學(xué)習(xí)，不見得就是比別人差，每個(gè)人都存在一些缺點(diǎn)或不足，勇于在自己不擅長、不熟悉的領(lǐng)域向別人學(xué)習(xí)，正好證明自己對真知、純善的渴求，這本身就是一種好品德，是誠實(shí)的表現(xiàn)。所以犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是犯了錯(cuò)誤自己還不知道，更可怕的是明知錯(cuò)了卻不肯改正，不敢承認(rèn)錯(cuò)誤，對自己犯下的錯(cuò)誤不負(fù)責(zé)，強(qiáng)詞奪理，故意制造更多的錯(cuò)誤來掩蓋自己的不足，往往泥足深陷。千里之堤，潰于蟻穴，就是在小的錯(cuò)誤出現(xiàn)時(shí)沒有及時(shí)設(shè)法改正，結(jié)果造成無法挽回的損失。子貢問君子。子日：“先行其言而后從之?！保ā墩撜Z·為政》）【今譯】子貢問怎樣才算是一個(gè)君子?？鬃诱f：“對于你要說的話，先實(shí)行了，然后再說出來?！薄緯r(shí)析】做一個(gè)有道德修養(yǎng)、博學(xué)多識(shí)的君子，這是孔子的弟子們孜孜以求的目標(biāo)?？鬃诱J(rèn)為，作為君子，不能只說不做，而應(yīng)先做后說。只有先做后說，才可以取信于人。

后記

2007年春，有幸拜讀了葉國華先生主編、香港耀中出版社出版的《論語今譯時(shí)析》。此書是香港耀中教育機(jī)構(gòu)學(xué)習(xí)繼承中國傳統(tǒng)文化的基本參考圖書之一。讀后感受良多，因而產(chǎn)生了以中華人文經(jīng)典為素材，以主題為線索，以語錄為體裁編一套叢書的想法。在與西安出版社社長、編審張軍孝先生和陜西師大國際漢學(xué)院院長、教授陳學(xué)超先生進(jìn)行多次認(rèn)真磋商和交流探討中，碰撞出一些火花，使意念逐漸成為工作目標(biāo)。緊接著，請學(xué)超先生草擬了一個(gè)初步編寫設(shè)想，又約請香港同仁一起討論，對初步編寫方案提出了建設(shè)性的意見。鑒于編寫女子《中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典語錄》任務(wù)艱巨，頗有難度，軍孝先生建議請著名史學(xué)家、教育家張豈之先生擔(dān)綱。張先生聽了我們的動(dòng)議后，非常興奮，并愉快地答應(yīng)主持編寫這套叢書。隨后，由張豈之先生主導(dǎo)召開了三次大型的專家討論會(huì)，形成了具體的、操作性很強(qiáng)的意見。豈之先生自始至終參與了編寫大綱、選題、選人和初審、終審的全過程。葉國華先生在百忙中，專門召開了黃山會(huì)議，對全書的編輯和出版發(fā)行工作提出了中肯意見，并派出學(xué)養(yǎng)深厚的中西學(xué)者參與了策劃編輯全過程?？梢哉f，他們二位主編可不是只掛名的。

編輯推薦

《誠實(shí)守信》以主題為立意，以中華人文經(jīng)典史籍為素材，以普世價(jià)值為編選標(biāo)準(zhǔn)，以語錄、今譯，時(shí)析為呈現(xiàn)方式，以圖文相結(jié)合為特色，以大眾讀者為對象，旨在闡釋最具民族性，時(shí)代性的中華民族核心價(jià)值觀。

圖書封面

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