杜仁杰詩文選

前言

　　唐末，東北契丹族興起。到五代時(shí)，遼太祖耶律億把勢(shì)力擴(kuò)展到河北、山西、內(nèi)蒙一帶，北宋王朝一直受著遼國的威脅。北宋末，金國的興起取代了遼國在東北的統(tǒng)治地位。到太宗完顏晟時(shí)，金軍竟然長(zhǎng)驅(qū)直入宋都汴梁，擄走昏庸腐敗的徽、欽二帝，這就是史稱的“靖康之恥”。之后，金、宋以淮水為界，對(duì)峙近百載，蒙古族又興起漠北。金章宗泰和六年（1206），蒙古軍首領(lǐng)鐵木真即帝位，稱太祖，開始了他進(jìn)行擴(kuò)張、統(tǒng)一大元的戰(zhàn)爭(zhēng)。元太祖九年（1214），蒙古軍迫近金京中都（北京），逼使金宣宗完顏殉由中都遷至南京（汴梁），史稱“金之南渡”；到元太宗四年（1232），元軍又攻陷汴京，金哀宗倉皇出逃河北，這就是史稱的“金之北渡”。金軍不利，再南渡黃河，走歸德，入蔡州。金哀宗在元、宋軍的夾擊下，于天興三年（1234）初蔡城被攻破后，自縊死于幽蘭軒，至此金亡。著名文學(xué)家杜仁杰，便生活于宋、金、元三朝爭(zhēng)奪中國大地最激烈的時(shí)期。在這金戈鐵馬的歲月里度過了他慘痛欲絕的一生?！　∫?、杜仁杰生平　　杜仁杰（11977-12827），字仲梁，號(hào)止軒。先名之元，先號(hào)善夫（“夫”也作“甫”），晚號(hào)散人，濟(jì)南長(zhǎng)清人。其父杜忱，字信卿，姿美行潔，以詞賦雄東州，試為益都路魁，登進(jìn)士，授京兆錄事判官，以疾歸里，卒子金宣宗貞祐丙子年（1216）。從墓碑還知其高祖文、曾祖實(shí)、祖淵等先人之諱。其子杜元素，字質(zhì)，曾任福建閩海道廉訪使。仁杰卒后，因其子貴贈(zèng)翰林承旨、資善大夫，謚文穆。論其家世，是個(gè)世代官宦之家兼書香門第。

內(nèi)容概要

　　《杜仁杰詩文選》精選杜仁杰代表詩詞及相關(guān)文選，重要作品幾乎全部網(wǎng)羅其中，并詳加編排、題解、注釋，是一本較好的古典詩詞讀本。杜仁杰是金未元初著名文學(xué)家、散曲家。他終生未仕，生平不見于正史、野史，方志中也是寥寥數(shù)筆，未能勾劃出清晰輪廓。

書籍目錄

前言詩選和信之板橋路中古風(fēng)二首解嘲呈元明府從軍延津待渡寄仲溫參議夜宿鄆城長(zhǎng)門怨病中憶坦夫兄至日發(fā)黃有感禹城道中病中枕上病中呈裕之雨中寄高無塵謝嚴(yán)相絕句雪后書事送信云父讀前史偶書自遣二首魯郊宿金線泉中秋夜宿普照喜周卿至無題題五峰山滄浪亭觀雨游靈巖寺詞選太常引朝中措散曲選[雙調(diào)]雁兒落過得勝令[般涉調(diào)]耍孩兒·莊家不識(shí)勾欄[般涉調(diào)]耍孩兒·喻情[商調(diào)]集賢賓北·七夕[雙調(diào)]蝶戀花[雙調(diào)]喬牌兒文選與楊春卿書與呂子謙書真靜崔先生傳遺山先生集后序谷山寺碑婁敬洞洞虛觀碑記泰山天門銘東平張宣慰登泰山碑泰安阜上張氏先塋碑崇真觀碑河內(nèi)公祠堂記故宣差千戶保靖軍節(jié)度使李侯神道碑天倪子像贊附錄附錄一：元初著名曲家杜善夫生平行跡考附錄二：《善夫先生遺集》附錄附錄三：《杜仁杰詩文選》再搜附錄

章節(jié)摘錄

　　禹城道中　　自發(fā)酰雞履，蓬心得少瘳?！　∏ひ怀唛?，今古幾全牛？　　歲月憐丹灶，云山笑白頭。　　此生真欲上，何地不菟裘！　　注釋　?、儆沓牵捍呵餅辇R高唐邑，漢置高唐縣，屬平原郡。隋屬齊郡。唐初移祝阿縣于此，改名禹城。干元二年，始移理遷善村，即今之禹城。故城在今禹城縣西南。明清兩代皆屬濟(jì)南府管轄，今屬山東聊城地區(qū)所轄。參見《元和郡縣志》、《寰宇通志》、《濟(jì)南府志》。②酰雞履：酰雞，小蟲名，即蠛蠓?！肚f子·田子方》：“丘之于道也，其猶酰雞與！”注：“酰雞者，甕中之蠛蠓?！标懙琛钝拧罚骸绑罚∠x，似螨亂飛者也?！贝缩ｋu履，是說自己在禹城道中，猶如蠓蟲無目的地奔走。履，《元詩選》為“覆”。③蓬心：喻心無主見，或見識(shí)浮淺。蕭統(tǒng)《文選》：顏延年《北使洛》詩：“蓬心既已矣，飛薄殊亦然。”④乾坤：本指天地，此喻國家。全句是說國家創(chuàng)立是靠戰(zhàn)爭(zhēng)來統(tǒng)一的。一尺棰：指馬鞭子，亦喻戰(zhàn)爭(zhēng)。韓愈詩：“恨無一尺棰，為國笞羌夷?！雹萑＃菏鲁觥肚f子。養(yǎng)生主》：“始，臣之解牛之時(shí)，所見無非牛者。（［注］未能見其理）三年之后，未嘗見全牛也。（[注]但見其理間也。）”是說技藝熟練，綽有余裕的人。此喻能夠熟練掌握治理國家的謀略和方法。⑥丹灶：道士煉丹的爐灶。南朝江淹《別賦》：“守丹灶而不顧，煉金鼎而方堅(jiān)?！贝司涫钦f逃避現(xiàn)實(shí)之外。⑦真欲：佛家語?！罢嬗奔础罢嫒纭?，亦即內(nèi)心與外物都泯滅得干凈無跡，這才叫做“真”，亦稱之“真如”。此句話是說一生所有欲望，全部泯滅干凈。⑧菟裘：本地名，故址在山東泅水境內(nèi)。后指告老退隱的居處為“菟裘”。事出《左傳·隱十一年》：“羽父請(qǐng)殺桓公，以求大宰。公曰：‘為其少故也，吾將受之矣。’使?fàn)I菟裘，吾將老焉?！弊ⅲ骸拜唆?，魯邑，在泰山梁父縣南。不欲復(fù)居魯朝，故別營外邑。”

圖書封面

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