張爾岐詩(shī)文選

前言

　　張爾岐是明末清初山東大儒，以治經(jīng)學(xué)造詣極深而遠(yuǎn)近聞名，又以治“三禮”卓然成家而贏得顧炎武的佩服。顧炎武稱：“獨(dú)精三禮，卓然經(jīng)師，吾不如張稷若”①；又稱：“根本先儒，立言簡(jiǎn)當(dāng)。以其人不求聞達(dá)，故無(wú)當(dāng)時(shí)之名，而其書實(shí)似可傳?！雹诿髑鍟r(shí)期，南北學(xué)風(fēng)延續(xù)了千百年來(lái)的差異：北方之學(xué)致廣大，南方之學(xué)盡精微。張爾岐為學(xué)博聞多識(shí)、沉思義理，同時(shí)具備了致廣大、盡精微的特點(diǎn)，被時(shí)人譽(yù)為山東自鄭玄、孫復(fù)、石介以后一人而已?！　∫?、生平及社會(huì)角色　　張爾岐是山東濟(jì)陽(yáng)人③，生于明萬(wàn)歷四十年（1612），卒于清康熙十六年（1677），字稷若，號(hào)蒿庵，又號(hào)汗漫道人。　出身子世代農(nóng)耕之家，到了其父張行素這一代，才由耕而讀，耕讀并舉。張爾岐幼年受家學(xué)熏陶，稍長(zhǎng)從師學(xué)習(xí)舉子業(yè)。取得諸生資格后，多次參加科舉考試，竟無(wú)一中。　明崇禎十二年（1639），滿族軍隊(duì)入侵，大掠山東，其父及三弟死難，四弟死而復(fù)蘇。遭此橫禍，張爾岐深受刺激，一日忽然狂作不安，一把火燒掉了自己的科舉書籍，欲投水自盡；又想身著道士服，棄家出世，遁入山中，都是因?yàn)轭櫮钐蒙侠夏?，才?qiáng)自抑制，一一作罷。

內(nèi)容概要

　　《張爾岐詩(shī)文選》精選張爾岐代表詩(shī)及相關(guān)文選，重要作品幾乎全部網(wǎng)羅其中，并詳加編排、題解、注釋，是一本較好的古典詩(shī)讀本。張爾岐是明末清初山東大儒，以治經(jīng)學(xué)造詣極深而遠(yuǎn)近聞名，又以治“三禮”卓然成家而贏得顧炎武的佩服。張爾岐為學(xué)博聞多識(shí)、沉思義理，同時(shí)具備了致廣大、盡精微的特點(diǎn)，被時(shí)人譽(yù)為山東自鄭玄、孫復(fù)、石介以后一人而已。

書籍目錄

前言詩(shī)選虎欲嚙人不避豪賢篇精衛(wèi)銜石填海謁蒼屏陳先生，值其灌園，欽嘆高躅，退而賦詩(shī)。先生前朝明經(jīng)，屢被征召壬寅春訪元明先生張隱君歸賦送張非聞還里滿江紅·杜宇哭兒篇苦旱二十五韻紀(jì)異二十韻高粱蜜慶施方伯壽怨詩(shī)憂旱柬邢先生選十魁次韻答王俞老自挽文選天道論(上)中庸論(上)中庸論(下)后篤終論(上)三監(jiān)論辨志袁氏《立命說(shuō)》辨讀朱子《通鑒綱目》經(jīng)學(xué)社疏廣戒殺牛文答顧亭林書與鄧溫伯書《儀禮鄭注句讀》序《儀禮監(jiān)本正誤》序《老子說(shuō)略》序《濟(jì)陽(yáng)縣志》序《新濟(jì)藝文》序《日記》序《日記》又序自訂《書義》序《王明臺(tái)先生集》序《王無(wú)瑕先生集》序《斯馨館詩(shī)》序《濟(jì)南衛(wèi)署圖》序《安寓詩(shī)草合選》序《織齋集鈔》序送邑侯杜明府還里序《送坦翁桑先生赴部改授詩(shī)冊(cè)》序慈光寺重修大殿記記曲堤塔先君遺事祭艾平子文祭慰山邢先生文慰山邢先生墓志銘連城王先生墓表季厚張君墓志亡室朱氏權(quán)厝志蒿庵處士自敘墓志蒿庵先生手書遺囑《易》論黍辨鳥語(yǔ)獸言尺牘與名刺隕霜?dú)Ⅺ溊敻]古人因祭而飲酒劉關(guān)張?zhí)┥接幸粶Y文章關(guān)乎世運(yùn)救荒之道官粥之害前輩處過(guò)二事左蘿石濟(jì)南衛(wèi)指揮李興邦呂洞賓誤入歧途之良友葉奕繩強(qiáng)記之法華不注附錄附錄一：張爾岐年譜附錄二：張蒿庵處士傳附錄三：張爾岐附錄四：蒿庵遺事附錄五：張蒿庵先生事略附錄六：清史稿·儒林傳·張爾岐附錄七：蒿庵文集敘附錄八：四庫(kù)全書總目·蒿庵集提要附錄九：蒿庵集捃逸后序附錄十：蒿庵閑話題記附錄十一：蒿庵閑話后跋附錄十二：蒿庵閑話跋附錄十三：四庫(kù)全書總目·蒿庵閑話提要后記

章節(jié)摘錄

　　魯亦并郭、鄰、鄙、項(xiàng)而有之，以倔強(qiáng)于諸姬之間。此其地皆安取乎？破人之國(guó)覆人之宗也多矣。周天子萎然食息于上而不能制，而周室以卑。天下有強(qiáng)諸侯而后有滅國(guó)，有絕世；天下有滅國(guó)、絕世，而周室遂五天王：則諸侯之廢興絕續(xù)，周室盛衰之大機(jī)也?？鬃佣郊臣秤隰斠玻瑹o(wú)事乎繼絕世、舉廢國(guó)也？孔子而欲繼絕世、舉廢國(guó)也？小諸侯之多，大諸侯之薄也，其不欲私一魯也明矣。故曰：也孔子之汲汲于魯也，非于魯也，以魯為寄而致之周也?！　∑湟贼敒榧亩轮?，奈何？曰：是殆以周公之事予魯也。周公嘗代成王踐阼以治天下，而九經(jīng)以張。魯惟不肯卒用孔子之說(shuō)，魯而卒用孔子之說(shuō)，九經(jīng)必且備舉。其在國(guó)中者，上下相維，臣民休和，已隱然示天下重而難與之爭(zhēng)。乃奉天子，按圖籍，簡(jiǎn)徒搜乘以致諸侯。曰：神明之胄降在皂隸者幾何乎？不克永世者幾何乎？繼之，舉之，文武之法在，請(qǐng)自魯始。以義則明法赫然為已順，以勢(shì)則厚集吾力為已固，以名則恤災(zāi)厚鄰為已美，從之者眾矣。其有不從者，乃徐與天下議兵所向，敢與天子抗者誰(shuí)歟？于是畫疆界，明職守，光復(fù)舊物，告成先王。若之裒人自附、上擬天子者，皆俯首就列，奉其玉帛生死之物以來(lái)供職，周天子開明堂坐受成功。周公之業(yè)，其爛焉矣乎！則繼絕、舉廢云者，先以周公之事予魯，因以文武之事予周，此或孔子之志也。不然者，孔子之治魯，強(qiáng)公室，弱私家，魯視三家為已公，視周則猶私也。私一魯而忘周，何以為孔子！

編輯推薦

　　張爾岐，濟(jì)南濟(jì)陽(yáng)人，明末清初名重一時(shí)的經(jīng)學(xué)家，又擅古文詩(shī)詞?！稄垹栣?shī)文選》共收入其詩(shī)十余首、文五十余篇。

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