詩人帝王

前言

　　子曰：郁郁乎文哉?！　≈袊幕畠?nèi)容可謂不勝辨章鉤沉，而于此所拈出邊緣話題一說，其意何在，其作者又意欲何為，則是主事人首先需要向讀者諸君加以交代的。所謂邊緣，其義有二：一是指材料上的邊緣，二是指用新眼光去看舊東西。前者重在對中國文獻作新的發(fā)掘和重組，后者則旨在對中國文化精神作新的解讀和闡釋。其理想境界當然是兩相結合，既有文獻資源上的新發(fā)掘，又有對文化精神的新見解，以便為解讀中國文化的真精神、探索中國民族的“舊邦之新命”提供一種具有別裁性質的文本和話語?！　≡娫疲壕偩偣橡！　≈袊拿髦畾v史亦可謂猶河汊之無極。昔人嘗有語云：一部二十四史，從何說起！現(xiàn)代西哲則曰：“語言就是世界?！庇墒强芍?，如何解說中國文化，或者對此究竟能夠說出什么，關鍵的問題則在于作者的話語本身，在“滔滔者天下皆是”的今時，邊緣話題提倡一種“理在事中”的中國話語方式，它的對象是人物和事件，是在“講故事”中傳達一種對中國文化的理性思考和現(xiàn)代意識。這個話語理想又分言為二：一是以學術研究為基礎的“新知”，它注重提供對中國古典文化的新知識、新體驗、新理解；二是以審美感受為基礎的“美文”，在一種為中國讀者所喜聞樂見的行文方式中力求思想、學術與趣味相統(tǒng)一。或云：雖不能至，固所愿也?！　∫自疲浩溆袘n患乎？　　昔人嘗有“死生亦大矣，而不得與之變”之慨嘆，何況吾儕生于“秋風秋雨愁煞人”的全球化時代，又兼以傳統(tǒng)和現(xiàn)代梳理不清的新仇舊恨，其安能對古圣賢“周雖舊邦，其命惟新”之語毫無會意之處。然君子和而不同，學人術業(yè)有專攻，文章亦各有其道，故邊緣話題之憂患意識，亦自有其不可與常人共語處。今人于園林、昆曲有語云：　　中國園林，以“雅”為主，“典雅”、“雅趣”、“雅致”、“雅淡”、“雅健”等等，莫不突出以“雅”。而昆曲之高者，所謂必具書卷氣，其本質一也，就是說，都要有文化，將文化具體表現(xiàn)在作品上。中國園林，有高低起伏，有藏有隱，有動觀、靜觀，有節(jié)奏，宜欣賞，人游其問的那種悠閑情緒，是一首詩，一幅畫，而不是匆匆而來，匆匆而去，走馬觀花，到此一游；而是宜坐，宜行，宜看，宜想。而昆曲呢？亦正為此，一唱三嘆，曲終而味未盡，它不是那種“嘣嚓嚓”，而是十分婉轉的節(jié)奏。今日有許多青年不愛看昆曲，原因是多方面的，我看是一方面文化水平差了，領會不夠；另一方面，那悠然多韻味的音節(jié)適應不了“嘣嚓嚓”的急躁情緒，當然曲高和寡了。這不是昆曲本身不美，而正仿佛有些小朋友不愛吃橄欖一樣，不知其味。我們有責任來提高他們，而不是降格遷就，要多做美學教育才是。（陳從周：《園林美與昆曲美》）　　文化中國之邊緣話題，也正是以展示中國文化此種意境與神韻為己任的。　　鶴鳴于陰，其子和之。鶴鳴九皋，聲聞于天。它既是主編人對本叢書的一個深切期待，更是希望和讀者諸君共勉的一種文化理想。是為序。　　2003年元月24日

內(nèi)容概要

　　本書介紹了劉邦、隋煬帝、曹操、朱元璋、李后主、宋徽宗、唐明皇等詩人帝王的故事。在《詩人帝王：權力意志者的性情與意境》中，沒有津津樂道漢家天子喜好男風的糜爛，隋煬帝在迷樓的荒淫，也沒有曹操和蔡文姬所謂的勾肩搭背，唐明皇和楊貴妃的風流，朱元璋這樣的和尚出身怎樣妻妾成群，即使李后主和小姨子的戀情，宋徽宗與李師師的孽債，也盡量避免香艷。

書籍目錄

楔子大風起兮云飛揚風雨茂陵依舊在秋風蕭瑟天氣涼頡頏漢武一少年南朝四百八十寺錦帆應是到天涯秋雨梧桐長生殿雨打歸舟淚萬行家山回首三千里煙流聲是到誰家韶光脈脈春如海跋

章節(jié)摘錄

　　經(jīng)常有人把劉邦這樣的皇帝和朱元璋相比，認為他們兩個都是農(nóng)民出身的開國帝王，身上有著濃烈的草莽氣和流氓氣。尤其是劉邦，身上的流氓氣息似乎更重。但在秦漢之際，在紛亂的滄海橫流之中，劉邦能夠脫穎而出，在群雄逐鹿中嶄露頭角，可能不僅僅是由于他身上的流氓氣。在楚漢戰(zhàn)爭期間，劉邦自己的親生父親被項羽捉去，當項羽威脅說要烹殺他父親時，劉邦竟然要求分一杯肉湯給自己喝。說這樣的話，真是有點沒人性。還有的說，劉邦被項羽追殺得狼狽不堪千釣一發(fā)的時候，為了盡快擺脫敵人的追擊，劉邦竟然把自己的孩子從車上扔下去。別人勸阻他，他還振振有詞地說，危急時刻顧不了那么多了。這與其后人劉備相比似乎差得太遠了。在《三國演義》中，劉備真是仁義得可以，劉備在聽到自己的高級幕僚勸他丟掉追隨自己的老百姓的時候，表示不愿意這樣做。雖然這樣的表態(tài)也許有作秀之嫌，但劉備畢竟有這樣的政治姿態(tài)。而劉邦卻連自己的親骨肉都能夠舍棄，也太狠心了。這樣的印象最直接的原因可能是司馬遷的《史記》中對劉邦的描述過于刻薄，謬種流傳，影響深遠。司馬遷這樣對劉邦筆下無情，有人說并不是太史公出于公心秉筆直書，而是由于漢武帝這個劉邦的曾孫子把司馬遷的生殖器割掉的緣故，這樣的說法多少有點以小人之心度君子之腹的味道。李國文先生在其《中國文人的非正常死亡》一書中，對司馬遷愛管閑事而被漢武帝處以腐刑進行了近乎夸張的描述，司馬遷忍辱茍活只是為了靠自己的一支筆留下泣血文字讓后世之人明白自己的良苦用心。但不管怎么說，劉邦能夠成為中國歷史真正意義上的大一統(tǒng)王朝的開國之君，沒有一定的本事，肯定是玩不轉的。劉邦恢弘的器度，容人的雅量，以及在與項羽較量中的種種策略和手段，應該說都是可圈可點令人嘆為觀止的?！　畹拿忠卜浅Ｓ幸馑肌Ｒ苍S好多人以為，劉邦的名字是其父母給起的，其實不然。劉邦在當上皇帝之前，似乎沒有什么正規(guī)的名字，這倒不是因為像我們的革命前輩那樣為了避免敵對勢力對自己親屬的迫害，往往用化名的緣故。劉邦不是這樣。因為排行老三，所以一直被呼作劉三。這樣的稱謂也足以說明劉邦出身的寒微平凡。至于他的母親夢見什么東西之后懷孕的說法純粹是一種無稽之談。秦始皇正式稱帝那一年，劉三已經(jīng)36年了，而他正式揭竿而起的時候，已經(jīng)48歲，至多算是一個正股級干部，這樣的年齡在那個年頭應該說很不年輕了。奇怪的是這一切都沒有影響蕭何等人死心塌地地追隨他，這不能不說劉邦有過人的個人魅力。在太史公筆下似乎有一句漫不經(jīng)心的話，是說劉邦“常徭咸陽”，這并不是說劉邦經(jīng)常去咸陽服徭役。我們知道劉邦是一個不太安分的人，在家里游手好閑近乎村子里的二流子流氓無產(chǎn)者，愛管閑事，是個熱心腸，有點窮光棍的味道。服徭役的人需要有點見識的人帶隊去當時的首都。在當時的徐州鄉(xiāng)下，秦始皇居住的地方可能很少有人去過，那時的交通條件落后不說，能夠擺脫土地的束縛有向往外面世界的意識就很不容易。帶隊長途跋涉看起來是苦差事，但是劉邦在這樣長距離的行程中，不僅見識了山川形勝、巍峨宮墻，更重要的是開闊了視野，孕育了“問鼎中原”的雄心。這樣的經(jīng)歷當時的蕭何曹參似乎都沒有，這也許是劉邦的眼界高于他們的原因。劉邦壽62歲，在劉邦六十多年的人生歷程中，真正輝煌的歲月也就是在他50歲之后，可惜戎馬生涯江山社稷弄壞了他的身體，并沒有過幾天安穩(wěn)日子，就抱憾而死了。他這樣的年齡在今天還可以到人大政協(xié)過幾天舒心清閑的日子。頗值得玩味的是他在平定英布的判亂之后，回到自己的家鄉(xiāng)所留下的千古絕唱《大風歌》。據(jù)說英布是劉邦的女婿。這樣的婚姻十有八九是一種政治婚姻。除了政治上的考量之外，我想他對英布肯定還有另外的原因——英布自身在當時的政治格局中的分量和自己所具備的素質也是一個重要因素。劉邦聽說英布反叛，那種震驚和屈辱可以想見。御駕親征的劉邦已經(jīng)不年輕了，在這樣的披堅執(zhí)銳中，劉邦中了流矢，也就是冷箭，冷箭傷人，更傷了劉邦的心，自己戎馬倥傯勞碌一生但最終的結局又是什么？自己貴為皇帝令天下臣民頂禮膜拜，但自己為什么沒有了當年在咸陽看到秦始皇那樣的威風八面時想取而代之的沖動？

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