詩(shī)人帝王

前言

　　子曰：郁郁乎文哉?！　≈袊?guó)文化之內(nèi)容可謂不勝辨章鉤沉，而于此所拈出邊緣話(huà)題一說(shuō)，其意何在，其作者又意欲何為，則是主事人首先需要向讀者諸君加以交代的。所謂邊緣，其義有二：一是指材料上的邊緣，二是指用新眼光去看舊東西。前者重在對(duì)中國(guó)文獻(xiàn)作新的發(fā)掘和重組，后者則旨在對(duì)中國(guó)文化精神作新的解讀和闡釋。其理想境界當(dāng)然是兩相結(jié)合，既有文獻(xiàn)資源上的新發(fā)掘，又有對(duì)文化精神的新見(jiàn)解，以便為解讀中國(guó)文化的真精神、探索中國(guó)民族的“舊邦之新命”提供一種具有別裁性質(zhì)的文本和話(huà)語(yǔ)?！　≡?shī)云：緜緜瓜瓞?！　≈袊?guó)文明之歷史亦可謂猶河汊之無(wú)極。昔人嘗有語(yǔ)云：一部二十四史，從何說(shuō)起！現(xiàn)代西哲則曰：“語(yǔ)言就是世界?！庇墒强芍绾谓庹f(shuō)中國(guó)文化，或者對(duì)此究竟能夠說(shuō)出什么，關(guān)鍵的問(wèn)題則在于作者的話(huà)語(yǔ)本身，在“滔滔者天下皆是”的今時(shí)，邊緣話(huà)題提倡一種“理在事中”的中國(guó)話(huà)語(yǔ)方式，它的對(duì)象是人物和事件，是在“講故事”中傳達(dá)一種對(duì)中國(guó)文化的理性思考和現(xiàn)代意識(shí)。這個(gè)話(huà)語(yǔ)理想又分言為二：一是以學(xué)術(shù)研究為基礎(chǔ)的“新知”，它注重提供對(duì)中國(guó)古典文化的新知識(shí)、新體驗(yàn)、新理解；二是以審美感受為基礎(chǔ)的“美文”，在一種為中國(guó)讀者所喜聞樂(lè)見(jiàn)的行文方式中力求思想、學(xué)術(shù)與趣味相統(tǒng)一?；蛟疲弘m不能至，固所愿也?！　∫自疲浩溆袘n(yōu)患乎？　　昔人嘗有“死生亦大矣，而不得與之變”之慨嘆，何況吾儕生于“秋風(fēng)秋雨愁煞人”的全球化時(shí)代，又兼以傳統(tǒng)和現(xiàn)代梳理不清的新仇舊恨，其安能對(duì)古圣賢“周雖舊邦，其命惟新”之語(yǔ)毫無(wú)會(huì)意之處。然君子和而不同，學(xué)人術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，文章亦各有其道，故邊緣話(huà)題之憂(yōu)患意識(shí)，亦自有其不可與常人共語(yǔ)處。今人于園林、昆曲有語(yǔ)云：　　中國(guó)園林，以“雅”為主，“典雅”、“雅趣”、“雅致”、“雅淡”、“雅健”等等，莫不突出以“雅”。而昆曲之高者，所謂必具書(shū)卷氣，其本質(zhì)一也，就是說(shuō)，都要有文化，將文化具體表現(xiàn)在作品上。中國(guó)園林，有高低起伏，有藏有隱，有動(dòng)觀(guān)、靜觀(guān)，有節(jié)奏，宜欣賞，人游其問(wèn)的那種悠閑情緒，是一首詩(shī)，一幅畫(huà)，而不是匆匆而來(lái)，匆匆而去，走馬觀(guān)花，到此一游；而是宜坐，宜行，宜看，宜想。而昆曲呢？亦正為此，一唱三嘆，曲終而味未盡，它不是那種“嘣嚓嚓”，而是十分婉轉(zhuǎn)的節(jié)奏。今日有許多青年不愛(ài)看昆曲，原因是多方面的，我看是一方面文化水平差了，領(lǐng)會(huì)不夠；另一方面，那悠然多韻味的音節(jié)適應(yīng)不了“嘣嚓嚓”的急躁情緒，當(dāng)然曲高和寡了。這不是昆曲本身不美，而正仿佛有些小朋友不愛(ài)吃橄欖一樣，不知其味。我們有責(zé)任來(lái)提高他們，而不是降格遷就，要多做美學(xué)教育才是。（陳從周：《園林美與昆曲美》）　　文化中國(guó)之邊緣話(huà)題，也正是以展示中國(guó)文化此種意境與神韻為己任的。　　鶴鳴于陰，其子和之。鶴鳴九皋，聲聞?dòng)谔?。它既是主編人?duì)本叢書(shū)的一個(gè)深切期待，更是希望和讀者諸君共勉的一種文化理想。是為序?！　?003年元月24日

內(nèi)容概要

　　本書(shū)介紹了劉邦、隋煬帝、曹操、朱元璋、李后主、宋徽宗、唐明皇等詩(shī)人帝王的故事。在《詩(shī)人帝王：權(quán)力意志者的性情與意境》中，沒(méi)有津津樂(lè)道漢家天子喜好男風(fēng)的糜爛，隋煬帝在迷樓的荒淫，也沒(méi)有曹操和蔡文姬所謂的勾肩搭背，唐明皇和楊貴妃的風(fēng)流，朱元璋這樣的和尚出身怎樣妻妾成群，即使李后主和小姨子的戀情，宋徽宗與李師師的孽債，也盡量避免香艷。

書(shū)籍目錄

楔子大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)風(fēng)雨茂陵依舊在秋風(fēng)蕭瑟天氣涼頡頏漢武一少年南朝四百八十寺錦帆應(yīng)是到天涯秋雨梧桐長(zhǎng)生殿雨打歸舟淚萬(wàn)行家山回首三千里煙流聲是到誰(shuí)家韶光脈脈春如海跋

章節(jié)摘錄

　　經(jīng)常有人把劉邦這樣的皇帝和朱元璋相比，認(rèn)為他們兩個(gè)都是農(nóng)民出身的開(kāi)國(guó)帝王，身上有著濃烈的草莽氣和流氓氣。尤其是劉邦，身上的流氓氣息似乎更重。但在秦漢之際，在紛亂的滄海橫流之中，劉邦能夠脫穎而出，在群雄逐鹿中嶄露頭角，可能不僅僅是由于他身上的流氓氣。在楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)期間，劉邦自己的親生父親被項(xiàng)羽捉去，當(dāng)項(xiàng)羽威脅說(shuō)要烹殺他父親時(shí)，劉邦竟然要求分一杯肉湯給自己喝。說(shuō)這樣的話(huà)，真是有點(diǎn)沒(méi)人性。還有的說(shuō)，劉邦被項(xiàng)羽追殺得狼狽不堪千釣一發(fā)的時(shí)候，為了盡快擺脫敵人的追擊，劉邦竟然把自己的孩子從車(chē)上扔下去。別人勸阻他，他還振振有詞地說(shuō)，危急時(shí)刻顧不了那么多了。這與其后人劉備相比似乎差得太遠(yuǎn)了。在《三國(guó)演義》中，劉備真是仁義得可以，劉備在聽(tīng)到自己的高級(jí)幕僚勸他丟掉追隨自己的老百姓的時(shí)候，表示不愿意這樣做。雖然這樣的表態(tài)也許有作秀之嫌，但劉備畢竟有這樣的政治姿態(tài)。而劉邦卻連自己的親骨肉都能夠舍棄，也太狠心了。這樣的印象最直接的原因可能是司馬遷的《史記》中對(duì)劉邦的描述過(guò)于刻薄，謬種流傳，影響深遠(yuǎn)。司馬遷這樣對(duì)劉邦筆下無(wú)情，有人說(shuō)并不是太史公出于公心秉筆直書(shū)，而是由于漢武帝這個(gè)劉邦的曾孫子把司馬遷的生殖器割掉的緣故，這樣的說(shuō)法多少有點(diǎn)以小人之心度君子之腹的味道。李國(guó)文先生在其《中國(guó)文人的非正常死亡》一書(shū)中，對(duì)司馬遷愛(ài)管閑事而被漢武帝處以腐刑進(jìn)行了近乎夸張的描述，司馬遷忍辱茍活只是為了靠自己的一支筆留下泣血文字讓后世之人明白自己的良苦用心。但不管怎么說(shuō)，劉邦能夠成為中國(guó)歷史真正意義上的大一統(tǒng)王朝的開(kāi)國(guó)之君，沒(méi)有一定的本事，肯定是玩不轉(zhuǎn)的。劉邦恢弘的器度，容人的雅量，以及在與項(xiàng)羽較量中的種種策略和手段，應(yīng)該說(shuō)都是可圈可點(diǎn)令人嘆為觀(guān)止的。　　劉邦的名字也非常有意思。也許好多人以為，劉邦的名字是其父母給起的，其實(shí)不然。劉邦在當(dāng)上皇帝之前，似乎沒(méi)有什么正規(guī)的名字，這倒不是因?yàn)橄裎覀兊母锩拜吥菢訛榱吮苊鈹硨?duì)勢(shì)力對(duì)自己親屬的迫害，往往用化名的緣故。劉邦不是這樣。因?yàn)榕判欣先?，所以一直被呼作劉三。這樣的稱(chēng)謂也足以說(shuō)明劉邦出身的寒微平凡。至于他的母親夢(mèng)見(jiàn)什么東西之后懷孕的說(shuō)法純粹是一種無(wú)稽之談。秦始皇正式稱(chēng)帝那一年，劉三已經(jīng)36年了，而他正式揭竿而起的時(shí)候，已經(jīng)48歲，至多算是一個(gè)正股級(jí)干部，這樣的年齡在那個(gè)年頭應(yīng)該說(shuō)很不年輕了。奇怪的是這一切都沒(méi)有影響蕭何等人死心塌地地追隨他，這不能不說(shuō)劉邦有過(guò)人的個(gè)人魅力。在太史公筆下似乎有一句漫不經(jīng)心的話(huà)，是說(shuō)劉邦“常徭咸陽(yáng)”，這并不是說(shuō)劉邦經(jīng)常去咸陽(yáng)服徭役。我們知道劉邦是一個(gè)不太安分的人，在家里游手好閑近乎村子里的二流子流氓無(wú)產(chǎn)者，愛(ài)管閑事，是個(gè)熱心腸，有點(diǎn)窮光棍的味道。服徭役的人需要有點(diǎn)見(jiàn)識(shí)的人帶隊(duì)去當(dāng)時(shí)的首都。在當(dāng)時(shí)的徐州鄉(xiāng)下，秦始皇居住的地方可能很少有人去過(guò)，那時(shí)的交通條件落后不說(shuō)，能夠擺脫土地的束縛有向往外面世界的意識(shí)就很不容易。帶隊(duì)長(zhǎng)途跋涉看起來(lái)是苦差事，但是劉邦在這樣長(zhǎng)距離的行程中，不僅見(jiàn)識(shí)了山川形勝、巍峨宮墻，更重要的是開(kāi)闊了視野，孕育了“問(wèn)鼎中原”的雄心。這樣的經(jīng)歷當(dāng)時(shí)的蕭何曹參似乎都沒(méi)有，這也許是劉邦的眼界高于他們的原因。劉邦壽62歲，在劉邦六十多年的人生歷程中，真正輝煌的歲月也就是在他50歲之后，可惜戎馬生涯江山社稷弄壞了他的身體，并沒(méi)有過(guò)幾天安穩(wěn)日子，就抱憾而死了。他這樣的年齡在今天還可以到人大政協(xié)過(guò)幾天舒心清閑的日子。頗值得玩味的是他在平定英布的判亂之后，回到自己的家鄉(xiāng)所留下的千古絕唱《大風(fēng)歌》。據(jù)說(shuō)英布是劉邦的女婿。這樣的婚姻十有八九是一種政治婚姻。除了政治上的考量之外，我想他對(duì)英布肯定還有另外的原因——英布自身在當(dāng)時(shí)的政治格局中的分量和自己所具備的素質(zhì)也是一個(gè)重要因素。劉邦聽(tīng)說(shuō)英布反叛，那種震驚和屈辱可以想見(jiàn)。御駕親征的劉邦已經(jīng)不年輕了，在這樣的披堅(jiān)執(zhí)銳中，劉邦中了流矢，也就是冷箭，冷箭傷人，更傷了劉邦的心，自己戎馬倥傯勞碌一生但最終的結(jié)局又是什么？自己貴為皇帝令天下臣民頂禮膜拜，但自己為什么沒(méi)有了當(dāng)年在咸陽(yáng)看到秦始皇那樣的威風(fēng)八面時(shí)想取而代之的沖動(dòng)？

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