大眾文化的經(jīng)典

前言

　　中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長、博大精深，在中國歷史上對各族人民的生存和發(fā)展產(chǎn)生過深遠(yuǎn)影響，對世界文明做出了杰出貢獻(xiàn)。尤其是它的內(nèi)在精神已滲透到炎黃子孫的血脈中，其影響是彌久深遠(yuǎn)的；當(dāng)代中國人——無論是誰，無不被深深地打上了中國傳統(tǒng)文化的烙印?！　v史的車輪行駛到今天，中國傳統(tǒng)文化無疑是社會(huì)主義物質(zhì)文明與精神文明建設(shè)的寶貴資源。對于傳統(tǒng)文化，我們的態(tài)度是，立足于當(dāng)代中國，從我們的問題或我們的精神需要出發(fā)，以新的視野或現(xiàn)代意識，對中國文化中某些被反復(fù)詠嘆的東西給以重新觀照或解讀?！　‖F(xiàn)代派詩人、著名文學(xué)史家聞一多先生宣稱：“一般人愛說唐詩，我卻要說‘詩唐’——懂得詩的唐朝，才能欣賞唐朝的詩?！比绻朴诶斫膺@種逆向思維的豐厚內(nèi)涵，并由此引申開去的話，那么，我們則想說：中國文化雖早已成為國人耳熟能詳?shù)脑掝}。但假如只滿足于平面式的淺嘗輒止，就很容易指木為林或覓林失木，最終反倒是空泛無得并且莫知?dú)w依了。所以，我們現(xiàn)在才嘗試著變換習(xí)慣性的認(rèn)知方式，移果就因、因反作正，從文化的特定視角來重新解讀而非直接面對某些重大的歷史或文化主題。特意選擇那些人們普遍感興趣即茶余飯后可供談資的歷史事件或人物作為題材——這是一些世世代代都在反復(fù)談?wù)摰脑掝}。問題在于，今天應(yīng)用一種什么樣的眼光和口吻重新談?wù)撍?。我們力求以扎?shí)確鑿的史料為根基，采取富有文采、生動(dòng)流暢的散文筆法，對其進(jìn)行多元觀照與文化透視，反映重大歷史、文化主題，并給予歷史闡釋和文化反思，折射出某些文化精神。緣此而往，就有可能尋找到另一扇尚未被開啟的門扉，那里面當(dāng)有著不盡勝境、無限風(fēng)光等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)、辨理……所以。本叢書強(qiáng)調(diào)知識性，但不是一般性的知識讀本；強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)根基，但不是純粹的學(xué)術(shù)專著；強(qiáng)調(diào)可讀性，但不是違背史實(shí)的任意杜撰；強(qiáng)調(diào)個(gè)人新見，但不是只顧新異的鑿空立論和華而不實(shí)的游戲筆墨。濃郁的文化觀照和深刻的歷史反思（觀點(diǎn)新或視角新），是本叢書的特色和宗旨。　　本叢書中的每一種，都精心選擇國內(nèi)在各自領(lǐng)域有造詣的專家學(xué)者撰寫，注重深入淺出、雅俗共賞的敘述方式，采用圖文并茂的表現(xiàn)形式，選擇相關(guān)的、經(jīng)典的圖片，采用彩色插頁和黑白附圖（編者按：本叢書采用了少數(shù)今人作品，因無法與原作者取得聯(lián)系，懇請當(dāng)事人見書后盡快與我們聯(lián)系，以便寄奉樣書、稿酬）的方式。從而更具鑒賞價(jià)值和收藏價(jià)值。本叢書面向中等文化以上的廣大讀者群，使其在輕松、趣味盎然的閱讀中，得到啟迪和收獲，以提高綜合文化素質(zhì)和鑒賞品位?！　”緟矔鴱?qiáng)調(diào)“可操作性和持續(xù)發(fā)展的張力”，即靈活性和巨大的包容性，作為一個(gè)長期的品牌選題，視具體情況，分為若干輯陸續(xù)推出，逐步完成對文化中國重大歷史、文化主題的另樣解讀?！　”緟矔诙嬐瞥鑫宸N，如依類相從取近者歸納的話，大略可以劃分成三種范型：　　首先是在宏大開闊的社會(huì)歷史發(fā)展背景上，選擇最能夠標(biāo)志中國及中華民族形象、文化精神的朝代中的某一特定段落，給予全方位的描述與評析，揭示其內(nèi)涵實(shí)質(zhì)及盛衰成敗的因果、規(guī)律。如西漢和盛唐是中華民族歷史上最值得自豪的兩個(gè)時(shí)期，《盛世情懷：天漢雄風(fēng)與盛唐氣象》就精辟地指出其雄風(fēng)與氣象是當(dāng)時(shí)各種先進(jìn)力量、因素的綜合產(chǎn)物，是當(dāng)時(shí)朝野上下一心、順時(shí)應(yīng)變，注重人文關(guān)懷、提升人的價(jià)值、務(wù)實(shí)求新、積極進(jìn)取的結(jié)果。它們大獲成功的經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥两K歸衰落的教訓(xùn)，也與其創(chuàng)造的輝煌文明成果一樣，同屬于留給后世的寶貴財(cái)富，值得我們今天再細(xì)細(xì)品味?！　∑浯问沁x擇在一定歷史時(shí)段內(nèi)先后或聯(lián)袂產(chǎn)生、出現(xiàn)的，承載深厚文化—人文意義的若干部文學(xué)經(jīng)典著作，進(jìn)行綜合評述和觀照。如從明朝末年起便被稱作“四大奇書”的長篇通俗小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》，不僅形象地描繪出某個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)各階層中國人的生存樣式與生活方式，還反映了他們對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識及理想社會(huì)的憧憬追求，也體現(xiàn)著廣大民眾的豐富創(chuàng)造活力和審美需求?！洞蟊娢幕慕?jīng)典：四大奇書縱橫談》以大眾文化為視點(diǎn)，從作品主要人物和事件的關(guān)鍵問題的角度切入。探討了它們的基本文化精神與主要價(jià)值取向?！度龂萘x》“擁劉反曹”的傾向傳達(dá)了“天下惟有德者居之”的政治要求；《水滸傳》“逼上梁山”“異姓一家”的圖景表現(xiàn)出了對貪官污吏的憎恨及小生產(chǎn)者烏托邦式的向往；《西游記》受到宋代以來心性之學(xué)的浸染，演繹著以“修心煉魔”為核心的童話故事，曲折透露出對真、善、美的求索；《金瓶梅》則使用極貼近世俗民眾的語言，去再現(xiàn)明代中后期社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中各色人物的生活狀態(tài)。要之，“四大奇書”不僅深刻影響著中華民族的精神生活和文化性格，而且也成為世界各國人民了解中國、認(rèn)識中國的文化載體?！　≡僬呤顷P(guān)注處于中國歷史不同社會(huì)階層、具有不同身份屬性的人物群體類型，分別述寫他們跌宕起伏的人生經(jīng)歷、肩負(fù)的責(zé)任使命以及其實(shí)施的曲折過程、文化—人文品格與藝術(shù)精神特征等。如《流民皇帝：從劉邦到朱元璋》采取文史結(jié)合的方式，比較全面、完整、系統(tǒng)地論述了從秦漢到朱明的一批流民皇帝，從在社會(huì)最底層的卑賤小人物到奮爭崛起而建立一代莫大之功業(yè)的專制帝王的歷程，結(jié)合中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展規(guī)律予以分析，特別強(qiáng)調(diào)適者生存，于磨難困窘中增長才干智慧。又如《清官崇拜談：從包拯到海瑞》，從中國封建社會(huì)狀況、皇權(quán)政治體制的本質(zhì)、文人士子的理念與人格、下層民眾百姓的渴求愿望以及時(shí)代的思想文化觀念等不同層面，多視角、多元化地觀察、探討了歷史上形成清官崇拜情結(jié)的動(dòng)因，清官的道德思想根源。重點(diǎn)敘述了歷代清官形象標(biāo)志人物的事跡，他們的是非觀、善惡觀、行為特征等。再如《文人的理想品格：從陶淵明到蘇軾》，則首言文人的這種理想品格是中華民族理想品格的重要組成部分：再聯(lián)系具體人物的言行志趣、生平行跡，論述其豐厚意蘊(yùn)與各種不同類型范式，兼納文化品格、文學(xué)品格、藝術(shù)品格、哲學(xué)品格種種，是為中華民族精魂的瑰寶?！　”緟矔哪康氖敲嫦蛏鐣?huì)廣大讀書界，自然希望得到更多讀者朋友的關(guān)注。倘蒙您慨然指出不足謬誤之處，相互切磋商酌，那便是傳遞出一份濃濃的友情，而我們的歡迎與感謝之情是不言自明的。

內(nèi)容概要

　　《大眾文化的經(jīng)典：四大奇書縱橫談》以大眾文化為視點(diǎn)，從作品主要人物和事件的關(guān)鍵問題的角度切入。探討了四大奇書的基本文化精神與主要價(jià)值取向。從明朝末年起便被稱作“四大奇書”的長篇通俗小說《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》，不僅形象地描繪出某個(gè)歷史時(shí)期內(nèi)各階層中國人的生存樣式與生活方式，還反映了他們對現(xiàn)實(shí)社會(huì)的認(rèn)識及理想社會(huì)的憧憬追求，也體現(xiàn)著廣大民眾的豐富創(chuàng)造活力和審美需求?！度龂萘x》“擁劉反曹”的傾向傳達(dá)了“天下惟有德者居之”的政治要求；《水滸傳》“逼上梁山”“異姓一家”的圖景表現(xiàn)出了對貪官污吏的憎恨及小生產(chǎn)者烏托邦式的向往；《西游記》受到宋代以來心性之學(xué)的浸染，演繹著以“修心煉魔”為核心的童話故事，曲折透露出對真、善、美的求索；《金瓶梅》則使用極貼近世俗民眾的語言，去再現(xiàn)明代中后期社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中各色人物的生活狀態(tài)。要之，“四大奇書”不僅深刻影響著中華民族的精神生活和文化性格，而且也成為世界各國人民了解中國、認(rèn)識中國的文化載體。

書籍目錄

引言一、“四大奇書”：大眾文化經(jīng)典的醞釀與確立從“四大奇書”的命名談起《三國演義》的成書過程宋江起義的歷史與傳說施耐庵究竟何許人《西游記》的作者之爭“蘭陵笑笑生”之謎二、“天下惟有德者居之”：一個(gè)世俗的夢想《三國演義》有主題嗎“合久必分”與“分久必合”“赤壁之戰(zhàn)”的描寫為什么要“擁劉反曹”諸葛亮形象的文化意義關(guān)羽怎樣做了武圣人三、“四海之內(nèi)皆兄弟”：一個(gè)美好的烏托邦《水滸傳》是描寫農(nóng)民起義的作品嗎宋江是不是投降派“逼上梁山”的政治意義李師師的故事中國人的階級意識八方共域，異姓一家四、“靈山就是在你心頭”：一個(gè)善良的童話也談《西游記》的主旨《西游記》與《心經(jīng)》宋明理學(xué)對《西游記》的影響大鬧天宮與季妖伏魔孫悟空與唐僧《西游記》的文化價(jià)值五、“市井之常談”：一面錚亮的鏡子一石激起千層浪兩個(gè)不同的社會(huì)西門慶的商業(yè)頭腦一商業(yè)道德社會(huì)轉(zhuǎn)型期的人性考問潘金蓮的生與死應(yīng)伯爵的典型意義六、“四大奇書”的文化價(jià)值“四大奇書”對中國文化的獻(xiàn)“四大奇書”對世界文化的影響結(jié)語：說不完的“四大奇書”主要參考書目后記

章節(jié)摘錄

　　在中國，影響最大的長篇通俗小說是被稱為“四大奇書”的《三國演義》《水滸傳》《西游記》和《金瓶梅》?！　　八拇笃鏁敝械娜魏我徊孔髌罚冀?jīng)歷過長期的創(chuàng)作積累和不斷的豐富完善，這一過程少則數(shù)百年，多則一兩千年，它們所反映的社會(huì)生活，所承載的文化信息，所透視的民族心理，所體現(xiàn)的人生智慧，都不是短期的個(gè)人創(chuàng)作所能比擬的。更為重要的是，“四大奇書”經(jīng)過數(shù)百年的廣泛傳播，特別是“五四”新文化運(yùn)動(dòng)的健將們對它們給予了特別的關(guān)注和肯定，它們已經(jīng)作為與傳統(tǒng)典籍文化相對立的大眾文化的一部分參與了中國現(xiàn)代文化的建設(shè)，很難說它們離現(xiàn)實(shí)生活太遠(yuǎn)了。何況“四大奇書”所反映的生活現(xiàn)象，在今天的社會(huì)里并沒有完全絕跡，它們所代表的文化精神，仍然深深植根于廣大民眾之中。只要看看“四大奇i書”在圖書市場上長期暢銷不衰，由“四大奇書”改編的戲曲、電影、電視連續(xù)劇深受社會(huì)各界歡迎，就不難明白這一點(diǎn)?！　　八拇笃鏁辈粌H是中國人民的寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，而且是中國大眾文化的百科全書，它們事實(shí)上已經(jīng)成為中國大眾文化的經(jīng)典?！　∽鳛榇蟊娢幕慕?jīng)典，“四大奇書”凝聚了中國古代民間藝人和下層文人的集體智慧，是漫長的歷史時(shí)期內(nèi)人民群眾豐富的社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)與升華，反映了廣大人民群眾對于社會(huì)和人生的細(xì)致觀察和深入思考，體現(xiàn)了他們對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的感性認(rèn)識和對于理想社會(huì)的積極追求，也表現(xiàn)出他們對自身生存狀況的真切感受和對未來生活的美好憧憬?！　∽鳛橹袊蟊娢幕陌倏迫珪八拇笃鏁碧峁┝肆私庵袊蟊娢幕娜嫘畔?，我們可以從多方面去解讀它們。例如，從社會(huì)學(xué)的角度來看，“四大奇書”描寫了相當(dāng)長的歷史時(shí)期內(nèi)中國人民的生活方式和生存狀態(tài)，為我們認(rèn)識當(dāng)時(shí)的社會(huì)提供了形象而生動(dòng)的歷史畫卷。從文化學(xué)的角度來看，“四大奇書”不僅反映出中國人民熱愛生活、追求理想、艱苦奮斗、勇往直前的文化品格，也反映出自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)給予他們的某些落后的思想觀念和文化意識。從文藝學(xué)的角度來看，“四大奇書”塑造了一大批栩栩如生的典型形象，展現(xiàn)了中國人民的藝術(shù)創(chuàng)造能力，表達(dá)了他們的審美理想和藝術(shù)追求?！　”緯荏w例和篇幅限制，不可能對“四大奇書”進(jìn)行全面分析，只能就“四大奇書”的基本文化精神和主要文化價(jià)值談點(diǎn)個(gè)人的看法，以期引起讀者閱讀“四大奇書”的更大興趣。筆者深知，任何對“四大奇書”的解讀，都只能是一家之言，誰也不能說自己的理解就是絕對正確的。事實(shí)上，對作品的解讀其實(shí)只有高下之分、精粗之別，并無所謂是非之分、對錯(cuò)之別。因此，本書對“四大奇書”的文化意義的解讀，并不是要得出某種人人都得接受的結(jié)論，而是要和大家交流閱讀的心得，祈望得到大家的響應(yīng)與批評?！　∫弧八拇笃鏁保捍蟊娢幕?jīng)典的醞釀與確立　　學(xué)者們討論中國文化精神，往往喜歡從“四書五經(jīng)”“二十四史”“秦漢諸子”“宋明理學(xué)”中尋找材料，很少有人關(guān)注通俗小說。然而，明末清初的一批中下層文人，卻以其敏銳的眼光和反傳統(tǒng)的精神，把視線投向通俗小說，大膽宣稱《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》是天下奇書，是比“四書五經(jīng)”更受民眾歡迎的大眾文化經(jīng)典?！　”緛恚粋€(gè)民族的文化，既包括精英文化，也包括大眾文化；一個(gè)民族的文化傳統(tǒng)，既包括體現(xiàn)統(tǒng)治階級的思想與價(jià)值并占據(jù)社會(huì)統(tǒng)治地位的所謂“大傳統(tǒng)”，也包括民間所信奉的以風(fēng)俗習(xí)慣來體現(xiàn)的反映民眾意志、利益、要求、愿望的所謂“小傳統(tǒng)”。而《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》這些優(yōu)秀長篇通俗小說，不僅是大眾文化的經(jīng)典，也是大眾文化傳統(tǒng)即“小傳統(tǒng)”的形象畫卷，通過它們，可以更深入地理解我們的民族文化，更好地了解歷史，認(rèn)識現(xiàn)實(shí)，面向未來?！　￡P(guān)于《三國演義》《水滸傳》《西游記》《金瓶梅》的成書過程，目前雖然還有一些爭議，有的問題在短期內(nèi)也不會(huì)有明確的結(jié)論，但它們成書過程的大體脈絡(luò)已經(jīng)清楚，而那些暫時(shí)還不清楚的問題并不足以影響我們對這些作品的基本理解。這些作品的文化價(jià)值首先體現(xiàn)在其文本本身，這是毋庸置疑的。

編輯推薦

　　《大眾文化的經(jīng)典：四大奇書縱橫談》以高文化品位為內(nèi)涵，從文化的特定視角重新解讀（而非直接面對）某些重大的歷史或文化主題，特意選擇那些人們普遍感興趣即茶余飯后可供談資的歷史事件或人物作為題材，以確鑿的史料為根基，用新的視角或現(xiàn)代意識，采取富有文采、生動(dòng)流暢的散文筆法和圖文并茂的形式，對其進(jìn)行歷史闡釋和文化反思，折射出某些文化精神。濃郁的文化觀照和歷史反思是該叢書的特色?！洞蟊娢幕慕?jīng)典：四大奇書縱橫談》強(qiáng)調(diào)“可操作性和持續(xù)發(fā)展的張力”，即靈活多樣和巨大的包容性，作為一個(gè)長期的品牌選題，視具體情況，分為若干輯陸續(xù)推出，逐步完成對文化中國重大歷史、文化主題的另樣解讀，形成一個(gè)大眾精品系列群。該叢書已出版三輯19冊。

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